Het Mamluk Sultanaat (1250

Het Mamluk Sultanaat: Historisch Context

De Mamluk Sultanaat ontstond uit de ineenstorting van de Ayyubid dynastie in het midden van de 13e eeuw. De Mamluks waren oorspronkelijk slavensoldaten, veel van Turkse oorsprong, die de macht in Caïro in beslag namen na het succesvol verdedigen van Egypte tegen de kruisvaarder Zevende Kruistocht en later tegen de Mongolen tijdens de Slag bij Ain Jalut in 1260. Hun heerschappij is conventioneel verdeeld in twee perioden: de Bahri Mamluk Sultanaat (1250

De Mamluks werden geconfronteerd met existentiële bedreigingen van zowel de kruisvaardersstaten in de Levant als het Mongoolse Ilchanaat in Perzië en Irak. Hun succes in het afstoten van deze krachten en het consolideren van de moslimheerschappij van Egypte naar Syrië gaf het sultanaat immense politieke en religieuze prestige. De Mamluks positioneerden zich als verdedigers van de soenni-islam, een rol die ideologische legitimiteit voor hun heerschappij bood ondanks de niet-hereditaire aard van hun opvolgingssysteem. Deze politieke context diep gevormde Mamluk historiografie, als historici schrijven onder Mamluk patronage of binnen de Mamluk samenleving van nature om de rol van de sultanaat te benadrukken als de voogd van de Mamluk historiography, als historici schrijven onder Mamluk patronage of binnen Mamluk samenleving umma (de wereldwijde moslimgemeenschap).

Cairo en Damascus, de tweelinghoofdsteden van het sultanaat, werden levendige centra van intellectueel en cultureel leven. De Mamluk periode getuige van een bloeiende islamitische wetenschap over meerdere disciplines, waaronder wet, theologie, hadieth studies, Arabische literatuur, en vooral geschiedenis. De historicus al-Sakhawi (d. 1497) beroemd merkte op dat er meer historici in Cairo alleen in de 15e eeuw dan in de hele islamitische wereld in een eerdere periode. Deze dichtheid van historische productie creëerde een rijke en vaak concurrerende intellectuele omgeving waarin historici reageerden op elkaar, kritiek op eerdere werken, en ontwikkelde steeds verfijndere methoden van historische analyse. De Mamluk sultans zelf actief patroniseerde historische schrijven, opdracht werken die hun heerschappij vierden en hun gezag rechtvaardigden.

Deze beschermheerschap echter, niet geheel onafhankelijk stemmen; veel historici hielden een kritische houding ten opzichte van de heersende elite, documenterende corruptie, militaire tekortkomingen, en sociale onrust naast officiële verhalen.

Begrijpen van Mamluk Historiografie

Mamluk historiografie onderscheidt zich door zijn opmerkelijke volume, zijn diversiteit aan genres en zijn zelfbewuste bewustzijn van historische methodologie. In tegenstelling tot eerdere islamitische historische tradities die vaak nauw gericht waren op profetische biografie en de vroege veroveringen, breidden Mamluk historici de reikwijdte van het historische schrijven uit tot hedendaagse politieke gebeurtenissen, gedetailleerde administratieve verslagen, stedelijke topografieën en uitgebreide biografische compilaties die meerdere generaties geleerden en ambtenaren omvatten. Het enorme aantal teksten dat overleeft uit deze periode getuigt tot de centrale kern van de geschiedenis in het intellectuele leven van Mamluk.

Oorsprong en ontwikkeling van de Mamluk Historische Traditie

De mamluk historiographical traditie kwam niet in een vacuüm naar voren. Het greep op eerdere Arabische historische schrift, met name de annalistische traditie geassocieerd met al-Tabari (d. 923) en de biografische traditie die werd geïllustreerd door Ibn Sa

Het biografisch woordenboek bereikte ook zijn volledige ontwikkeling in de Mamluk periode. Deze werken verzamelden biografieën van opmerkelijke individuen wetenschappelijk onderzoekers, rechters, Sufi's, dichters, ambtenaren, en soms vrouwen en gewone mensen .isnad), vierde de intellectuele prestaties van de islamitische gemeenschap, en verstrekte morele voorbeelden voor lezers. De enorme schaal van deze compilaties is onthutsend . Al-Suyujiwi , biografisch woordenboek van de 9e eeuw AH bevat meer dan 12.000 inzendingen , terwijl al-Suyuji , werken cover zelfs breder terrein . Het genre functioneerde ook als een instrument voor sociale netwerken , als historici gebruikt biografische inzendingen om hun leraren , beschermers en vrienden te eren , terwijl soms o o hun rivalen over het hoofd of kritiek .

Belangrijkste kenmerken van de Mamluk Historiografie

Focus op hedendaagse evenementen

Een van de meest onderscheidende kenmerken van Mamluk historiografie is de nadruk op de hedendaagse geschiedenis. Mamluk historici, in tegenstelling tot veel eerdere kroniekschrijvers die zich op het verre verleden richtten, gaven ongekende aandacht aan het opnemen van gebeurtenissen die ze hadden gezien of gehoord over van betrouwbare tijdgenoten. Deze focus op het onmiddellijke heden produceerde een buitengewoon gedetailleerde record van Mamluk politieke en sociale leven. Historici zoals Ibn Taghribirdi en al-Maqrizi schreef vaak over lopende gebeurtenissen, soms het opnemen van ontwikkelingen binnen dagen van hun voorkomen. Deze inzet voor ooggetuigenis en hedendaagse documentatie geeft Mamluk kronieken een levendigheid en immediatie die zeldzaam is in pre-moderne historische schrijven.

Bijvoorbeeld, al-Maq ondz account van de pest van 833 AH (1429

Integratie van religieuze en politieke verhalen

Mamluk historiografie naadloos geïntegreerd religieuze thema's met politieke en militaire geschiedenis. Historici omlijsten Mamluk militaire campagnes als jihad tegen de vijanden van de islam, of kruisvaarders, Mongolen, of ketterse bewegingen. De sultan rol als de beschermer van het geloof was een centraal motief, en historici vaak gedetailleerde verslagen van de sultans religieuze nalevingen, beschermheerschap van geleerden en Sufis, en handhaving van de islamitische wet. Deze integratie van de religieuze en politieke diende om de heerschappij van Mamluk legitimeren en om het sultanaat als legitieme opvolger van eerdere islamitische kaliefen presenteren. Tegelijkertijd, het was een theologisch kader voor het begrijpen van historische gebeurtenissen als manifestaties van goddelijke wil.

De historicus al-Sakhawi, bijvoorbeeld, expliciet betoogd dat historische schrijven was een vorm van religieuze verplichting omdat het bewaarde de herinnering van rechtvaardige individuen en goddelijke interventies.

Gebruik van officiële documenten en gerechtelijke dossiers

Mamluk historici maakten uitgebreid gebruik van officiële documenten, administratieve administratie, en gerechtelijke correspondentie. Al-Qalqashandi Subh al-A Andere historici, zoals al-Maqrizi, namen belastingregisters, schenkingen en administratieve decreten in hun historische werken op. Deze documentaire benadering gaf Mamluk historiografie een onderscheidend concreet karakter en liet latere geleerden toe om de administratieve, economische en sociale structuren van het sultanaat met opmerkelijke precisie te reconstrueren. De opname van dergelijke documenten weerspiegelt ook de nauwe banden tussen historici en de Mamluk bureaucratie; veel historici zelf dienden als rechters, Kanselarissen of financiële bestuurders.

Kritische historische methode

Terwijl Mamluk historiografie vaak diende legitimerende doeleinden, het toonde ook een verfijnd bewustzijn van historische methodologie. Historici zoals Ibn Khaldun (d. 1406) en al-Sakhawi ontwikkelden expliciete theorieën van historische kritiek die kwesties van bron betrouwbaarheid, vooroordeel, en de juiste methoden van het evalueren van bewijsmateriaal aangepakt. Ibn Khaldun Muqaddimah is het meest bekende voorbeeld van dit methodologische zelfbewustzijn, maar vele andere Mamluk historici omvatten methodologische voorwoorden, besproken hun bronnen, en erkende de beperkingen van hun kennis. Deze kritische traditie onderscheidde Mamluk historiografie van eerdere islamitische historische schrijven en gevestigde normen van historische wetenschap die later Ottomaanse en moderne historici beïnvloed. Al-Sakhawi, in zijn I. bi-al-Tawbikh, schreef een volledig verhandeling over de methodologie van historische kritiek, bespreken van de geloofwaardigheid van bronnen, het probleem van vooroordelen, en het belang van bevestiging.

Majoor Mamluk Historici en hun werken

Het rooster van de belangrijkste Mamluk historici is uitgebreid, en hun werken vertegenwoordigen een verscheidenheid aan benaderingen, stijlen en thematische zorgen. De volgende secties benadrukken enkele van de meest invloedrijke figuren en hun bijdragen aan de islamitische historische traditie.

Al-Maqrizi en de Topografische Traditie

Al-Maqrizi (1442) is misschien wel de beroemdste van alle Mamluk historici, bekend om zijn encyclopedische werken over Egyptische geschiedenis en topografie. Khitat (een topografische en historische enquête van Cairo en Egypte) is een onmisbare bron voor de stedelijke geschiedenis van Cairo, documenteren van de stad wijk, moskeeën, madrasas, markten en begraafplaatsen met nauwgezette details. Al-Maqrizi combineerde documentaire bewijs met zijn eigen observaties en mondelinge getuigenis om een uitgebreid portret van Cairo als het intellectuele en politieke hart van de islamitische wereld te creëren. Zijn Al-Suluk li-Ma...raft al-Duwal wa al-Muluk is een massale annalistische kroniek over de Ayyubid en Mamluk perioden, rijk aan politieke, economische en sociale details. Al-Maq en zijn werk werd diep beïnvloed door zijn religieuze gevoeligheden .Hij was kritisch over corruptie en onrecht onder de Mamluk elite .En deze morele dimensie geeft zijn schrijven een onderscheidende urgentie en betrokkenheid .

Hij schreef ook gespecialiseerde verhandelingen over hongersnood, gewichten en maatregelen , en de geschiedenis van de moslimgemeenschap , waaruit zijn omvang van belangstelling .

Ibn Taghribirdi en de Annalistische Traditie

Ibn Taghribirdi (1470) was een student van al-Maqrizi en een van de meest productieve kroniekschrijvers van de Mamluk periode. Al-Nujum al-Zahira fi Muluk Misr wa al-Qahira is een uitgebreide geschiedenis van Egypte van de Arabische verovering tot zijn eigen dag, georganiseerd door regering en jaar. Ibn Taghribirdi zijn werk is opmerkelijk om zijn helderheid van de organisatie, haar evenwichtige oordelen, en de integratie van literair en cultureel materiaal naast politieke en militaire gebeurtenissen. In tegenstelling tot sommige van zijn tijdgenoten, Ibn Taghribirdi handhaven een relatief neutrale toon, vaak presenteren meerdere perspectieven op controversiële gebeurtenissen zonder openlijk een enkele. Al-Manhal al-Safi Ibn Taghribirdis werken werden op grote schaal gelezen in de Ottomane periode en blijven centraal in de moderne studie over de Mamluk Sultanate.

Zijn achtergrond als lid van de Mamluk militaire elite gaf hem toegang tot de rechtbank politiek, die hij gebruikte om gedetailleerde verslagen van sultanische ceremonies en militaire campagnes te verstrekken.

Al-Suyuti en Universele Geschiedenis

Al-Suyuti (d. 1505) was een van de meest productieve geleerden uit de late Mamluk-periode, die werken componeerde in vrijwel elke islamitische discipline. Zijn historische geschriften omvatten universele geschiedenissen, biografische woordenboeken en gespecialiseerde studies van de Egyptische geschiedenis. Tarikh al-Khulafa De geschiedenis van het islamitische kaliefaat van Abu Bakr tot de Abbasid kaliefen van Caïro, benadrukt de continuïteit van de kaliefinstelling en de legitimiteit van de Abbasid kaliefen onder Mamluk-begunstiging. Al-Suyuti Husn al-Muhadara fi Tarikh Misr wa al-Qahira is een uitgebreide geschiedenis van Egypte dat politieke, religieuze en culturele geschiedenis integreert. Net als al-Maqrizi, al-Suyuti gebruikte het volledige scala van beschikbare bronnen, waaronder eerdere geschiedenissen, biografische werken en mondelinge tradities, en hij paste hadith-kritische methoden toe om hun betrouwbaarheid te evalueren.

Zijn werken werden breed verspreid en vaak samengevoegd tot populaire verkortingen, waardoor hun invloed op latere generaties.

Ibn Khaldun en de filosofie van de geschiedenis

Ibn Khaldun (1406) is de beroemdste figuur in de Mamluk historiografische traditie, hoewel hij oorspronkelijk uit Noord-Afrika kwam en slechts de laatste decennia van zijn leven in Caïro doorbracht. Muqaddimah (Introductie) op zijn universele geschiedenis Kitab al- is een baanbrekend werk van historische filosofie dat de opkomst en val van beschavingen analyseert in termen van sociale cohesie (Ibn Khaldun heeft een grote invloed op zowel islamitische als westerse historiografie. Hij wordt vaak beschouwd als een voorloper van moderne sociologie en historisch materialisme. Terwijl Ibn Khalduns werk niet volledig werd geïntegreerd in de reguliere mamlukhistoriografie tijdens zijn leven, plaatste zijn kritische methodologie en zijn aandringen op het analyseren van historische processen in termen van onderliggende oorzaken een blijvende impact op latere generaties historici in de islamitische wereld. Zijn ambtstermijn als rechter in Caïro plaatste hem ook in direct contact met het politieke leven van Mamluk, die zijn theoretische reflecties informeerde.

Andere bekende historici

Naast deze grote figuren, hebben veel andere historici bijgedragen aan de Mamluk traditie. Ibn Hajar al-Asqalani (d. 1449) is het meest bekend om zijn monumentale commentaar op hadith, maar hij schreef ook historische werken, waaronder een biografisch woordenboek van de 8e eeuw AH en een geschiedenis van de rechters van Caïro. Al-Sakhawi (d. 1497) was een student van Ibn Hajar en produceerde een enorm biografisch woordenboek evenals een theoretisch verhandeling over historiografie. Ibn Iyas (d. na 1522) schreef een kroniek van de late Mamluk periode die een uniek perspectief biedt op de Ottoman verovering van Egypte. Deze historici, elk met hun eigen focus en stijl, creëerden een rijke en multi-layered record van Mamluk samenleving.

Thematische Analyse van Mamluk Historisch Schrijven

Naast de individuele prestaties van de belangrijkste historici, toont Mamluk historiografie als geheel verschillende thematische zorgen die de zorgen van de Mamluk samenleving en de ideologische prioriteiten van het sultanaat weerspiegelen.

Legitimiteit en Dynastieke Autoriteit

Een centraal thema in Mamluk historiografie is de legitimering van Mamluk-regel. De Mamluks werden geconfronteerd met een hardnekkig probleem van legitimiteit omdat ze slavensoldaten waren die de macht hadden gegrepen van hun Ayyubide-meesters en omdat hun opvolgingssysteem gebaseerd was op militaire kracht in plaats van op erfelijke afkomst. Historici pakten dit probleem aan door de Mamluks-rol te benadrukken als verdedigers van de soenni-islam, door de sultans te documenteren en de beschermheerschap van religieuze instellingen te documenteren, en door Mamluk-heerschappij te presenteren als de vervulling van islamitische politieke idealen. Het verhaal van de Mamluk- sultan als beschermer van het geloof en de kampioen van de jihad tegen infidels en ketters werd een standaardpreek in Mamluk-kronieken, waardoor de sultanates zich sterker oplegitieuze autoriteit aansden.

Stadsidentiteit en topografie

De Mamluk periode getuige van een buitengewone bloei van het stedelijke leven in Caïro en Damascus, en dit wordt weerspiegeld in de historiografische traditie. Topografische werken van al-Maqrizi, al-Umarī, en anderen documenteerden de fysieke structuur van islamitische steden in ongekende detail, het vastleggen van de bouw van moskeeën, madrasas, ziekenhuizen en markten. Deze topografische traditie was nauw verbonden met het biografisch woordenboek genre, zoals historici geïdentificeerd de geleerden, beschermheren, en ambtenaren geassocieerd met bepaalde gebouwen en instellingen. Het resultaat is een rijke portret van stedelijke samenleving waarin de fysieke omgeving en de sociale netwerken van geleerden en ambtenaren zijn onafscheidelijk. Al-MaqiqiZus beschrijving van de Qarafa cememeter in Caïro, bijvoorbeeld, omvat gedetailleerde verslagen van de grafen van beroemde Sufis en geleerden, die het snijwerk van stedelijke ruimte en religieuze herinneringen.

Vrome en religieuze identiteit

Religieuze vroomheid is een doordringend thema in de Mamluk historiography. Historici namen regelmatig verslagen van de sultans . religieuze nalevingen, hun bedevaarten naar Mekka, hun verering van de Soefi heiligen, en hun handhaving van de islamitische wet. Biografische woordenboeken gericht over het grootste deel van de wetenschap, Sufi's en religieuze figuren, vaak met inbegrip van gedetailleerde verslagen van hun ascetische praktijken, hun spirituele ervaringen, en hun bijdragen aan islamitische leren. Deze nadruk op de vroomheid weerspiegelde het religieuze karakter van de Mamluk samenleving en diende ook om de ideologische fundamenten van Mamluk heerschappij te versterken. De historicus al-Sakhawi expliciet verklaarde dat het doel van de biografische geschiedenis was om morele exemplausies voor lezers te bieden en om de herinnering aan de rechtvaardigen te behouden. tabaqat In dit verband was het bijzonder belangrijk (klassies van geleerden) omdat het de biografieën van generatie op generatie organiseerde om de continuïteit van de religieuze kennis te benadrukken.

Sociaal en economisch leven

Terwijl Mamluk historiografie vaak wordt gedomineerd door politieke en militaire verhalen, het biedt ook waardevolle informatie over het sociale en economische leven. Al-Maq en zijn Khitat documenteert de economische geografie van Caïro, met inbegrip van de locatie van markten, magazijnen en industriële districten. Ighathat al-Umma Ibn Taghribirdi en andere kroniekschrijvers omvatten rekeningen van prijzen, lonen en handelsvoorwaarden in hun annalen, het verstrekken van een gedetailleerd verslag van de economische fluctuaties. Deze aandacht voor economische en sociale omstandigheden onderscheidt Mamluk historiografie van vele eerdere islamitische historische tradities en maakt het een waardevolle bron voor economische historici van het middeleeuwse Midden-Oosten. Bijvoorbeeld, al-Maq o.a. discussie over de valutahervormingen van Sultan Barsbay onthult de wisselwerking tussen monetair beleid, staatsfinanciering en volksprotest.

De impact op de islamitische historische verteller

De invloed van de Mamluk-historie reikt zich ver buiten de grenzen van het Mamluk-Sultanaat zelf. De historische verhalen die door Mamluk-historici werden ontwikkeld, hebben de latere generaties gevormd die de islamitische geschiedenis begrepen, met name de periode van de 13e tot de 16e eeuw.

De kruistochten en de Mongoolse invasies inlijsten

Mamluk historici boden het dominante verhalende kader voor het begrijpen van de kruistochten en de Mongoolse invasies in de islamitische geschiedschrijving. Door de Mamluk overwinning op de Mongolen in Ain Jalut als een beslissende keerpunt in de islamitische geschiedenis te presenteren, creëerden ze een verhaal van islamitische heropleving na het trauma van de Mongoolse verovering van Bagdad in 1258. Op dezelfde manier portretteerde Mamluk kroniekschrijvers de verdrijving van de kruisvaarders uit de Levant als de vervulling van een religieuze plicht en een demonstratie van Mamluk legitimiteit. Deze verhalen werden aangenomen door latere historici in de Ottoman periode en daarbuiten, en ze blijven populaire en geleerde inzichten vormen van deze gebeurtenissen in de islamitische wereld vandaag. Het beeld van de Mamluk sultan Baybars als een heldhaftige verdediger van de islam, bijvoorbeeld, werd in latere Arabische literatuur en film.

De opvolging van Caliphal en politieke legitimiteit

Mamluk historici speelden een sleutelrol bij de opbouw van het verhaal van het Abbasid kalifaat in Caïro. Na de Mongoolse zak van Bagdad in 1258, de Mamluk sultan al-Zahir Baybars installeerde een lid van de Abbasid familie als kalifaat in Caïro, het instellen van een lijn van Abbasid kalifen die diende onder Mamluk beschermheilige. Mamluk historici schreef uitgebreid over deze kaliefen, presenteren hen als legitieme opvolgers aan de vroegere Abbasid kaliefen en benadrukken hun rol in het verlenen van legitimiteit aan de Mamluk sultans. Dit verhaal van het Cairo kalifaat was invloedrijk in zowel de Mamluk en Ottoman perioden, en het vormde de manier later islamitische historici de continuïteit van de Caliphal instelling. Het debat over de vraag of het Cairo kalifaat geldig was of louter een poppen instelling onder moderne geleerden, maar de Mamluk historen die zijn het uitgangspunt blijft voor elk punt van discussie.

Behoud en overdracht van historische kennis

De Mamluk historiographical traditie bewaard en overgedragen een enorme hoeveelheid historische kennis die anders verloren zou zijn gegaan. Mamluk historici putten uit eerdere werken die niet langer bestaan, en hun citaten en citaten behouden fragmenten van deze verloren bronnen. De Mamluk traditie stelde ook normen van historische wetenschap vast . het gebruik van documentaire bewijs, het belang van ooggetuigen getuigenis, de methodische organisatie van materiaal ..die later historici beïnvloed in het Ottomaanse Rijk en daarbuiten . Ottomaanse historici zoals Mustafa Naima en Hüseyin Hezârfen sterk trok op Mamluk bronnen voor hun verslagen van de middeleeuwse periode, en moderne geleerdheid op de Mamluk Sultanate steunt bijna volledig op de werken van Mamluk historici. De keten van overdracht van Mamluk historici naar Ottoman kronieken vertegenwoordigt een continue traditie van historische onderzoek.

Invloed op de moderne beurs

De moderne geschiedschrijving van de middeleeuwse islamitische wereld is zeer te danken aan de Mamluk historische traditie. Westerse geleerden zoals William Popper, David Ayalon en Ulrich Haarmann hebben uitgebreid Mamluk kronieken bestudeerd en vertaald, en de werken van al-Maqrizi, Ibn Taghribirdi en al-Suyuti blijven centraal staan in het graduaat onderwijs in de islamitische geschiedenis. De rijkdom en detail van Mamluk historiografie hebben de Mamluk Sultanate tot een van de best gedocumenteerde periodes in de premoderne islamitische geschiedenis gemaakt, en de methodologische verfijning van Mamluk historici heeft hen het respect van moderne geleerden verdiend. De periode van Mamluk blijft een levendig onderzoeksterrein, met nieuwe edities, vertalingen en studies verschijnen regelmatig. Digitale menswetenschappen projecten, zoals de Mamluk Studies programma aan de Universiteit van Tübingen, maken deze teksten toegankelijker dan ooit tevoren.

De relatie tussen Mamluk Historiografie en hedendaagse islamitische gedachte

De invloed van Mamluk historiography is niet beperkt tot de academische geschiedenis. De verhalen die door Mamluk historici ontwikkeld zijn, blijven resoneren in hedendaagse islamitische gedachte en discours. De figuur van de Mamluk sultan als verdediger van de islam tegen externe vijanden is door moderne islamitische bewegingen aangeroepen en de Mamluk periode wordt vaak geromantiseerd als een gouden tijdperk van islamitische militaire en politieke prestatie. De mamluk historiografisch nadruk op religieuze vroomheid, jihad, en de eenheid van de moslimgemeenschap heeft de moderne inzichten van de islamitische identiteit en politieke legitimiteit op de hoogte gebracht.

Tegelijkertijd heeft de moderne wetenschap Mamluk historiography onderworpen aan kritische controle, waarbij de ideologische vooroordelen en beperkingen van de Mamluk historische traditie in twijfel werden getrokken. De onderzoekers hebben erop gewezen dat Mamluk historici vaak de stemmen van niet-elite groepen, waaronder vrouwen, boeren en religieuze minderheden, negeerden of marginaliseerde. Ze hebben ook opgemerkt dat de legitimerende functie van Mamluk historiography vaak leidde tot de onderdrukking van afwijkende perspectieven en het weglaten van pijnlijke gebeurtenissen. Moderne historici proberen het elite perspectief van Mamluk kronieken aan te vullen met andere bronnen, waaronder archeologisch bewijs, documenten uit het Cairo Geniza, en de verslagen van niet-moslimgemeenschappen, om een vollediger en evenwichtiger beeld van de Mamluk samenleving te construeren. Ondanks deze kritieken blijft de Mamluk historiografische traditie een onmisbare basis voor elke studie van de periode.

Behoud en verzending van Mamluk Manuscripten

Het overleven van Mamluk historische teksten is zelf een opmerkelijk verhaal. Honderden handschrift kopieën van Mamluk kronieken en biografische woordenboeken worden bewaard in bibliotheken over de hele wereld, waaronder de Bibliothèque Nationale in Parijs, de Britse Bibliotheek in Londen, de Süleymaniye Bibliotheek in Istanbul, en de Egyptische Nationale Bibliotheek in Cairo. Deze manuscripten bevatten vaak marginale annotaties, eigendomsnota's en correcties die bewijzen van hoe Mamluk teksten werden gelezen, bestudeerd en doorgegeven door de eeuwen heen.

De Metropolitan Museum of Art En manuscripten getuigen van de materiële cultuur die de productie van deze historische werken omringde. Veel Mamluk manuscripten zijn prachtig verlicht, met fijn uitgevoerde rubrieken, geometrische ontwerpen, en af en toe miniatuur schilderijen. De kunst van het boek bloeide in de Mamluk periode, en de fysieke verschijning van Mamluk manuscripten weerspiegelt de hoge culturele waarde geplaatst op historisch schrijven.

In de 19e en 20e eeuw werden er drukwerk uitgegeven van vele grote Mamluk historische werken, waardoor ze toegankelijk werden voor een breder publiek van wetenschappers. Bulaq Press in Caïro, opgericht in het begin van de 19e eeuw, publiceerde uitgaven van al-Maq en zijn Khitat Europese wetenschappers als Étienne Marc Quatremère en Ferdinand Wüstenfeld maakten kritische edities van Mamluk teksten met Latijnse vertalingen. Meer recent, instellingen zoals de Programma Universiteit Tübingen Deze inspanningen hebben de studie van de Mamluk geschiedenis veranderd en ervoor gezorgd dat de Mamluk historiografische traditie blijft informeren en inspireren nieuwe generaties wetenschappers. Het werk van het catalogiseren en digitaliseren van manuscripten is aan de gang, met veel teksten die nog wachten op kritische editie of vertaling.

Conclusie

De historische traditie van het Mamluk Sultanaat vertegenwoordigt een van de meest opmerkelijke prestaties van de premoderne islamitische beschaving. In de loop van tweeënhalf eeuwen, Mamluk historici produceerden een buitengewoon oeuvre van werk dat de politieke kroniek, biografisch woordenboek, stedelijke topografie en historische filosofie in een uitgebreide en duurzame geschiedenis van hun wereld combineerde. Hun nadruk op hedendaagse gebeurtenissen, hun integratie van religieuze en politieke verhalen, hun gebruik van documentaire bronnen, en hun geavanceerde kritische methodologie stelden nieuwe normen voor historische schrijven in de islamitische wereld en verschaften de basis voor latere historische tradities in het Ottomaanse Rijk en daarbuiten.

De invloed van Mamluk historiografie op de bredere islamitische historische vertelling is diep en blijvend geweest. Door de Mamluk periode als een tijdperk van islamitische heropleving en vernieuwing in te stellen, door het bewaren van de herinnering aan het Abbasid kalifaat in Caïro, en door de prestaties van generaties geleerden en heiligen op te nemen, hebben Mamluk historici bijgedragen aan een collectieve herinnering aan de islamitische geschiedenis die van invloed blijft op hoe moslims hun verleden begrijpen. Tegelijkertijd hebben de rijkdom en detail van Mamluk historische bronnen de Mamluk Sultanaat tot een van de best gedocumenteerde periodes in de premoderne islamitische geschiedenis gemaakt, die moderne geleerden voorzien van een ongeëvenaarde bron voor het begrijpen van het politieke, sociale, economische en culturele leven van het middeleeuwse Midden-Oosten. De erfenis van Mamluk historiografie is niet alleen een kwestie van academisch belang.