Wie was Crazy Horse? Begrip een Lakota Icon

Crazy Horse staat als een van de meest vereerde en raadselachtige figuren in de Amerikaanse geschiedenis. Een krijger en spirituele leider van de Oglala Lakota, wijdde hij zijn leven aan het verdedigen van zijn volk traditionele manier van leven tegen meedogenloze Amerikaanse expansie gedurende de 19e eeuw. In tegenstelling tot vele andere prominente Native leiders van zijn tijdperk, Crazy Horse nooit een verdrag met de regering van de Verenigde Staten, nooit toegestaan om te worden gefotografeerd, en nooit aanvaardde de opsluiting van het reserveringsleven. Zijn militaire schittering, meest beroemd aangetoond in de slag van de Kleine Bighorn, gecombineerd met zijn compromisloze verzet, heeft hem omgezet in een symbool van inheemse trots en waardigheid. Toch blijft de historische Crazy Horse ongrijpbaar, gehuld in legende, conflicterende verslagen, en de afwezigheid van een geschreven verslag van de man zelf.

Begrippen die Crazy Horse echt een zorgvuldig onderzoek van de wereld die hem vormde, de conflicten die hem, en de gecompliceerde nalatenschap die vandaag de dag verder evolueren.

De Lakota wereld die een krijger vervalste

Om Crazy Horse te begrijpen, moet je stappen in het Lakota universum dat hij verdedigd met zijn leven. De Lakota, ook wel de Teton Sioux, domineerde de noordelijke Grote vlakte door middel van militaire vaardigheden, strategische allianties, en een cultuur gebouwd rond het paard en de buffel. Hun samenleving gewaardeerd mobiliteit, spirituele verbinding met het land, en krijgskracht. Jonge mannen verdiende status door paarden raids, coup, en het demonstreren van moed in de strijd. Leiderschap werd verdiend, niet geërfd . . . . .

De Lakota wereld werd gedecentraliseerd. Zeven grote bands, waaronder de Oglala (Crazy Horse's band), Hunkpapa, en Minneconjou, werkten onafhankelijk maar verenigd tegen gemeenschappelijke bedreigingen. De buffel voorzag alles: voedsel, onderdak, kleding, gereedschap, en spirituele betekenis. Het paard zorgde voor mobiliteit die Plains leven transformeerde na de introductie door Europeanen. The Great Mystery, Wakan Tanka Dit was de wereld waarin Crazy Horse geboren werd in een wereld op zijn hoogtepunt, niet bewust dat de Amerikaanse expansie het binnenkort volledig zou verbrijzelen binnen één generatie.

Geboorte en het visioen dat Hem bepaald heeft

Crazy Horse werd geboren rond 1840 in de buurt van de Zwarte Heuvels van het huidige Zuid-Dakota, een regio de Lakota beschouwen het spirituele centrum van hun universum. Zijn geboortenaam was Cha-O-HaZijn vader, ook wel Crazy Horse genoemd, was een gerespecteerde wičháša wak (heilige man) die ceremonies uitvoerde en spirituele begeleiding bood aan de Oglala band. Zijn moeder, Rattling Blanket Woman, kwam uit de Miniconjou band. Ze stierf toen Crazy Horse jong was, en zijn vader trouwde later met haar zus, waardoor familiebanden sterk in overeenstemming met Lakota verwantschap gebruiken die nadruk gemeenschappelijke opvoeding van kinderen.

Accounts beschrijven Crazy Horse als met ongewoon licht haar en een lichtere teint dan de meeste Lakota, die leidde tot kinderpesten en misschien bijgedragen aan zijn rustige, ernstige natuur. Hij trainde zoals alle Lakota jongens leren paardschap, jagen, en outreach ..maar zijn pad nam een beslissende wending toen hij getuige was van de Grattan Massacre In 1854. Een geschil over een koe escaleerde in geweld toen een onervaren Amerikaanse luitenant leidde een kleine macht om een Lakota man beschuldigd van het doden van het dier te arresteren. De confrontatie werd bloederig: de luitenant, zijn soldaten, en de gerespecteerde Lakota chief Veroverende Beer werden allemaal gedood in een chaotische uitwisseling. De jonge Crazy Horse zag Amerikaanse militaire macht van dichtbij voor de eerste keer, en de ervaring liet een permanent teken op zijn begrip van het conflict tussen zijn volk en de Verenigde Staten.

Rond zijn dertiende ging hij een visiezoektocht doen, een traditionele Lakota-oefening waarbij vasten, isolatie en gebeden waren om spirituele begeleiding en bescherming te zoeken. Hij ging alleen de heuvels in zonder voedsel of water, en wachtte op een visie die zijn pad zou definiëren. De visie die hij kreeg was buitengewoon: hij zag zichzelf door een storm rijden terwijl kogels en pijlen rond hem heen gingen. Een figuur die hem leek, reed naast hem, en toonde dat hij ongedeerd zou blijven in de strijd als hij nederig zou blijven, nooit scalps nam, nooit bezit nam van bezit voor zichzelf, en voorbereid door heilige rituelen voordat hij vocht. De visie beloofde bescherming maar eiste strikte naleving van spirituele discipline.

Dit visioen vormde zijn hele carrière krijger. Crazy Horse volgde zijn instructies met opmerkelijke consistentie. Hij ging in de strijd bijna naakt, met minimale versiering . Hij nam nooit een enkele havik veer in zijn haar en een stof van aarde over zijn lichaam en paard. Hij droeg nooit een oorlog motorkap of uitgebreide regalia .

Hij nooit scalps . Hij hield nooit gevangen goederen weg, het weggeven van elke plunder die hij verworven . En ondanks het vechten in de frontlinies van talrijke gevechten gedurende zijn leven , hij werd nooit ernstig gewond . Zijn schijnbare onkwetsbaarheid overtuigde de Lakota dat hij droeg echte geestelijke macht , en zijn discipline in het volgen van de visie geboden verdiende hem diep respect van krijgers die zijn inzet als bewijs van authentieke connectie met de heilige .

Na deze visie, zijn vader gaf hem de naam Crazy Horse en nam de naam Worm voor zichzelf een nederig gebaar dat erkende zijn zoon's spirituele roeping. De naam "Crazy Horse" betekent niet mentale instabiliteit; eerder, het verwijst naar een wild, geestig, onnoembaar paard een symbool van vrijheid en ongetemde macht die perfect gevangen de jonge krijger aard en aspiraties.

Opstaan door een eeuw van conflicten

De oorlog van de Rode Wolk en de Fetterman-strijd

De ontdekking van goud in Montana tijdens de jaren 1860 reed Amerikaanse mijnwerkers en soldaten recht door Lakota grondgebied langs de Bozeman Trail. Deze route snijdt door de eerste buffel jacht gronden en in strijd met eerdere verdragsovereenkomsten. De VS gebouwd forten langs het pad ondanks Lakota oppositie, waardoor een conflict bekend als Rode Wolk oorlog (1866/1868), genoemd naar de prominente Oglala leider die het verzet coördineerde. Crazy Horse, nog steeds een jonge krijger in zijn midden twintiger jaren, onderscheidde zich in het begin van deze oorlog, meest beroemd tijdens de Fetterman Fight op 21 december 1866.

Kapitein William Fetterman leidde ongeveer tachtig soldaten in de achtervolging van een kleine groep Lakota krijgers die bleek te vallen houtsnijden partijen in de buurt van Fort Phil Kearny. De krijgers, waaronder Crazy Horse, waren lokvogels die onder een zorgvuldig ontworpen plan. Ze lokten Fetterman verder en verder van het fort, rijden heen en weer net voorbij geweer bereik, treiteren en provoceren de soldaten terwijl ze zich kwetsbaar maken. Ze leidden Fetterman in een hinderlaag waar meer dan 1.000 Lakota, Cheyenne en Arapaho krijgers wachtten in verborgen posities. De gehele commando werd vernietigd binnen enkele minuten.

Het was een van de slechtste Amerikaanse militaire nederlagen op de vlakten tot die tijd, en Crazy Horse's rol in de de decoy operatie demonstratie die zijn carrière zou definiëren. De overwinning toonde dat gecoördineerde Native krachten konden verslaan.

Red Cloud's Oorlog eindigde met de Verdrag van Fort Laramie (1868). De VS stemde toe om de Bozeman Trail te sluiten, de drie forten die er langs gebouwd zijn te verlaten en het Grote Sioux Reservatie, inclusief de Black Hills, die het beloofde verdrag zou behoren tot de Lakota "voor zolang gras zal groeien en water stroom." Crazy Horse blijkbaar niet deelgenomen aan de verdrag onderhandelingen, en hij kan sceptisch zijn geweest van overeenkomsten met de VS vanaf het begin. Terwijl Red Cloud en andere leiders kozen om te onderhandelen en te accepteren reservering grenzen, Crazy Horse liever vrij te leven en traditioneel jagen, het handhaven van de autonome levensstijl die Lakota bestaan voor generaties had gedefinieerd.

De Black Hills verraad

De Black Hills, genaamd Pahá Sápa In Lakota, waren het spirituele hart van de Lakota wereld. Krijgers gingen er voor visie quests. Geesten woonden daar. De heuvels ook aangeboden hout, wild, water, en onderdak tegen winterstormen. Het verdrag 1868 plaatste ze vierkant binnen de Grote Sioux Reservatie, wettelijk verboden voor Amerikaanse nederzetting of exploitatie.

Het verdrag werd ondertekend met grote ceremonie en werd door de Lakota begrepen als een permanente, heilige overeenkomst.

Die rechtsbescherming duurde ongeveer zes jaar.

In 1874 stuurde het Amerikaanse leger een expeditie naar de Black Hills onder leiding van luitenant-kolonel George Armstrong Custer. Het officiële doel was verkenning en wetenschappelijke exploratie, maar de echte missie was om goud te onderzoeken en het economische potentieel van de regio te beoordelen. Toen de expeditie goud vond in de Franse Creekvallei, goot goudzoekers in de heuvels door de duizenden, het negeren van verdragsbepalingen en het opzetten van illegale mijnbouwkampen. De reactie van de Amerikaanse regering onthulde hoe weinig het verdrag eigenlijk betekende: in plaats van het verwijderen van de illegale mijnwerkers zoals vereist door de wet, probeerden de federale autoriteiten de Black Hills van de Lakota te kopen. Toen de leiders van Lakota weigerden hun heilige land te verkopen, besloot de regering het met geweld te nemen.

In 1876 gaf de VS een ultimatum af: alle Lakota moet zich melden bij aangewezen instanties op 31 januari 1876, of worden beschouwd als vijandig en onderworpen aan militaire actie. De deadline was onmogelijk te voldoen. Het was midden in de winter op de noordelijke vlakten, met diepe sneeuw en brute koude. Mensen werden verspreid over uitgestrekte gebieden jacht en het verzamelen van voorraden. Vele banden nooit ontvangen de boodschap.

Degenen die niet kon reizen met gezinnen, bezittingen en ouderen door middel van gevaarlijke winteromstandigheden. Het ultimatum was ontworpen om te mislukken, het verstrekken van juridische dekking voor een militaire campagne tegen Lakota die gewoon op de landen leefden het 1868 verdrag had hen gegarandeerd. Crazy Horse was een van die gelabeld "hostile." Hij leefde vrij in het gebied, jacht buffel, en weigeren agentschap toezicht. Hij werd een primaire doelwit van de Amerikaanse militaire campagne om alle Lakota op reserveringen te dwingen.

De Grote Sioux Oorlog van 1876

Het Amerikaanse leger plande een drie-gebogen campagne om samen te komen op de "vijandige" Lakota en Noord-Cheyenne bands. Generaal George Crook zou noordwaarts marcheren vanaf Fort Fetterman in Wyoming. Generaal John Gibbon zou zich naar het oosten verplaatsen vanaf Fort Ellis in Montana. Generaal Alfred Terry, met de zevende cavalerie van Kolonel Custer, zou westwaarts bewegen vanaf Fort Abraham Lincoln in Dakota Territory. De strategie ging ervan uit dat de gecombineerde krachten de weerstandsbanden tussen de kolommen en de macht overgave door superieure aantallen en vuurkracht konden vangen.

Het plan onderschatte zowel het verzet als het leiderschap tegen het.

Crazy Horse en andere leiders hadden hun bands verenigd misschien 10.000 tot 15.000 mensen totaal, waaronder 2000 tot 3.000 krijgers te erkennen dat alleen eenheid kon stoppen met de militaire campagne. Dit was een buitengewone prestatie gezien de gedecentraliseerde aard van Lakota politieke organisatie. Leiders zoals Sitting Bull, Crazy Horse, Gall, en anderen zetten traditionele rivaliteiten opzij om een verenigd front te presenteren tegen de gemeenschappelijke vijand.

De Slag om de Rozenknop

Op 17 juni 1876 marcheerde generaal Crooks colonne noordwaarts langs de Rosebud Creek in Montana toen Crazy Horse met ongeveer 1.000 tot 1.500 Lakota en Cheyenne krijgers aanviel. De strijd toonde Crazy Horse's tactische vermogen op een nieuw niveau: in plaats van individuele heldendaden en verspreide ladingen, organiseerde hij zijn krijgers in groepen die in golven aanvielen, terrein gebruikten voor dekking en gecoördineerde druk op meerdere delen van Crooks troepen tegelijkertijd hield. Warriors onder zijn leiding zouden zich terugtrekken om zich te hergroeperen, daarna opnieuw uit een andere richting aanvallen, waardoor Crooks soldaten uit balans bleven en niet in staat waren hun vuurkracht effectief te concentreren.

Crook eiste de overwinning omdat hij het slagveld hield aan het eind van de dag dat de indianen zich terugtrok. Maar strategisch gezien was het gevecht een duidelijke Native overwinning. Crook's troepen namen zware slachtoffers.28 soldaten gedood en 56 gewonden en zijn indianen scouts en verpakkers leed ook. Belangrijker was dat Crook's opmars werd gestopt, en hij trok zich terug naar het zuiden om te reorganiseren en te wachten op versterkingen. Dit besluit betekende dat zijn column niet zou komen om Custer te steunen bij de Little Bighorn acht dagen later.

De slag van de Rosebud wordt vaak over het hoofd gezien in populaire verslagen van de Grote Sioux Oorlog, maar het was onweerlegbaar zo tactisch belangrijk als de meer bekende betrokkenheid die volgde.

De Slag bij de Kleine Bighorn

De Slag bij de Kleine Bighorn. De Lakota noemt het de Slag om het grasDe stad werd op 25 juni benaderd na het ontvangen van rapporten over de locatie van het dorp. De stad werd op 25 juni benaderd door de 7e cavalerie van Custer, ongeveer 600 soldaten, en werd op 25 juni benaderd door de inwoners van het dorp.

Custer nam catastrofale beslissingen die fataal zouden blijken. Hij verdeelde zijn troepen in drie bataljons, een klassieke militaire fout die zijn in aantal verdeelde troepen in detail liet worden verslagen. Hij weigerde te wachten op versterkingen, waaronder Gatling-geweren die verwoestende vuurkracht hadden kunnen leveren. Hij viel onmiddellijk aan ondanks zijn Arikara en Crow scouts die hem waarschuwden voor de enorme omvang van het dorp. Hij leidde persoonlijk ongeveer 210 mannen in een aanval naar wat hij geloofde was het dorpscentrum, blijkbaar verwachtte de Lakota te vluchten in plaats van vechten.

Toen Custer's troepen aanvielen, werd Crazy Horse naar verluidt aan het eind van het dorp of in zijn tipi rustte. Hij hoorde het alarm en geweervuur, rallyde krijgers, en leidde een tegenaanval die hielp omringd en overweldigen Custer's bataljon. Accounts beschrijven hem rijden door de strijd, bemoedigende krijgers, en leidende gecoördineerde beschuldigingen die de verdediging van de soldaten formaties brak. In plaats van krijgers vechten voor persoonlijke glorie, Crazy Horse organiseerde systematische aanvallen die overweldigd de overhand de overhand de in aantal en omringde soldaten. De strijd was over in minder dan een uur.

Custer en elke soldaat in zijn directe commando werden gedood. De andere twee bataljons, geleid door majoor Marcus Reno en kapitein Frederick Benteen, overleefde door het nemen van defensieve posities op een bergrug, maar ze werden zwaar verloren en werden belegerd totdat de Lakota zich terugtrok.

De volledige vernietiging van een heel legerbataljon... schokte het Amerikaanse volk en de militaire organisatie... en bewees dat de goed geleide troepen... de Amerikaanse troepen in het veld konden verslaan... maar die overwinning zou strategisch rampzalig zijn voor de Lakota.

Aftermath: Achtervolging en druk

De kleine Bighorn leidde niet tot de overwinning van Lakota. Het leidde tot een intensievere Amerikaanse vastberadenheid om de "vijanden" voor eens en altijd te verpletteren. De pers portretteerde Custer als een martelde held en de Lakota als wilde vijanden die uitroeiing eisen. Congres geautoriseerd extra militaire financiering. Het leger gegoten in meer troepen, waaronder versterkingen uit het hele land.

Het leger volgde een strategie van totale oorlog, het vernietigen van buffel kuddes . de basis van de economie Lakota . en het verbranden van kampen en voedselvoorraden waar ze werden gevonden. Wintercampagnes aangevallen toen mensen waren het meest kwetsbaar, zonder rekening te houden met de traditionele seizoens staakt-vuren die de Plains oorlog voor generaties had beheerst.

Crazy Horse bracht de volgende maanden het achtervolgen van krachten door, het bewegen van zijn band voortdurend door het winterlandschap, geconfronteerd met toenemende ontberingen als buffel werd schaars en militaire druk beklommen. Andere Lakota leiders begonnen zich over te geven omdat aanhoudende weerstand onhoudbaar werd. De bands die zich zo effectief verenigden nadat de Little Bighorn begon te fragmenteren als honger, koude en constante beweging eisten hun tol op vrouwen, kinderen en ouderen.

Overgave en dood

De onmogelijke keuze

Tegen het voorjaar van 1877, Crazy Horse geconfronteerd omstandigheden die geen goede opties liet. Buffalo kuddes waren gedecimeerd door commerciële jacht en opzettelijke militaire strategie .De Amerikaanse regering begrepen dat het vernietigen van de buffel was de meest effectieve manier om inheemse volkeren te dwingen tot reserveringen . Zijn volk hongerig . Meerdere leger colonnes achtervolgde hem meedogenloos , waardoor het onmogelijk om te rusten , jagen effectief , of het opzetten van veilige kampen . Andere leiders hadden zich overgegeven of gevlucht .

Sitting Bull had zijn volk naar Canada , op zoek naar een toevluchtsoord over de grens . Crazy Horse's band werd steeds geïsoleerder , zonder bondgenoten of ontsnappingsroutes . De winter van 1876 .1877 was bruut; vrouwen , kinderen en ouderen leed verschrikkelijk aan kou en honger . De keuze was Stark: overgave of toe te zien zijn mensen sterven .

Op 6 mei 1877 gaf Crazy Horse zich over in Fort Robinson in Nebraska. Hij leidde ongeveer 800 volgelingen. 200 krijgers en 600 vrouwen, kinderen en ouderen in een formele processie die getuigen beschreven als zowel waardig als hartverscheurend. Crazy Horse droeg eenvoudige kleding, zonder de uitgebreide regalia van een overwinnende held. Hij droeg een pijp in de ene hand, een symbool van vrede en gebed. De laatste grote leider van Lakota die nooit een verdrag had ondertekend, nooit het reserveringsleven aanvaardde, werd gedwongen zich over te geven aan het gezag dat hij zijn hele volwassen leven had verzet.

De vier maanden bij de Red Cloud Agency waren gespannen en moeilijk. Militaire officieren vreesden Crazy Horse invloed en bezorgd dat hij zou leiden een breakout of inspireren bredere weerstand. Andere Lakota leiders bij het agentschap wrok zijn prominentheid en verspreidde geruchten, mogelijk in de hoop om een rivaal voor invloed en middelen te elimineren. Communicatie werd gefilterd door onbetrouwbare tolken die opzettelijk verkeerd vertaalde gesprekken om conflicten te creëren. Crazy Horse worstelde met reservering leven, de corruptie van Indiase agenten, het verbod op traditionele praktijken, de constante aanwezigheid van soldaten kijken naar zijn elke beweging.

Hij vertelde vrienden dat hij voelde dat hij stervende, verstikt door beperkingen. Geruchten verspreid dat hij van plan was om de reservering te verlaten, eventueel om deel te nemen aan Sitting Bull in Canada. Of die geruchten enige feitelijke basis werd besproken door historici tot op deze dag. Sommigen geloven dat hij echt van plan was om te vertrekken; anderen denken dat de geruchten werden vervaardigd door vijanden die hem uit een positie van invloed wilde.

De arrestatie en moord.

Op 4 september 1877 beval generaal Crook Crazy Horse's arrestatie, waarbij hij aannam dat hij met zijn volgelingen naar Canada wilde vluchten. Op 5 september werd Crazy Horse naar Fort Robinson gebracht onder het voorwendsel van een ontmoeting met de militaire commandant om kwesties te bespreken bij het agentschap. Toen hij zich realiseerde dat hij naar het wachthuis werd geleid in plaats van naar een vergadering, verzette hij zich en probeerde te ontsnappen.

De precieze gebeurtenissen van de volgende momenten worden betwist, met tegenstrijdige verslagen van meerdere getuigen. Een strijd volgde als soldaten geprobeerd om hem te beperken. Een soldaat, waarschijnlijk Private William Gentles, bajonetted Crazy Horse van achteren, piercing zijn nier. Of Crazy Horse trok een mes tijdens de strijd blijft betwist tot deze dag en sommige verslagen zeggen dat hij deed, anderen zeggen dat hij niet, en anderen suggereren dat hij al gewond was voordat een wapen verscheen. Sommige accounts zeggen Touch the Clouds, een collega Lakota leider en een man van enorme fysieke kracht, probeerde te ingrijpen en Crazy Horse te beschermen, maar kon hem niet op tijd bereiken.

Crazy Horse werd overgebracht naar het kantoor van de adjudant, waar hij lag stervende op de vloer. Zijn vader en andere leiders werden opgeroepen tot zijn kant. Hij weigerde medische behandeling, wetende dat de wond fataal was en aanvaardde zijn dood met dezelfde stocisme dat hij had getoond tijdens zijn leven. Hij stierf laat die avond, ongeveer zes jaar oud. Zijn laatste woorden, sprak zijn vader: "Tell de mensen zijn zijn mensen zijn niet afhankelijk

Het geheime Graf

De ouders van Crazy Horse namen zijn lichaam mee uit Fort Robinson, en wilden hem begraven volgens de traditionele Lakota praktijken op een geheime locatie. De exacte begraafplaats blijft onbekend tot op de dag van vandaag. Verschillende locaties zijn geclaimd maar nooit bevestigd, inclusief sites in de Pine Ridge Reservation en de Badlands. De geheimhouding is opzettelijk en doelbewust.De Lakota wilde zijn graf beschermen tegen souvenirjagers, trofeeënzoekers en degenen die zijn overblijfselen zouden exploiteren voor winst of spektakel. De onbekende rustplaats is onderdeel van de legende geworden: zelfs in de dood, Crazy Horse blijft ongrijpbaar, ongecontroleerd door de Amerikaanse autoriteiten, zijn laatste locatie alleen bekend bij zijn volk.

Legacy: Symbool, controverse en geheugen

Een blijvend symbool van weerstand

Crazy Horse staat als een krachtig symbool van Native American Resistence om verschillende onderling verbonden redenen. Hij heeft nooit een verdrag getekend met de Amerikaanse regering, waarbij hij zijn onafhankelijkheid handhaaft in een tijdperk waarin verdragen routinematig werden verbroken. Hij heeft nooit vrijwillig reservatiegrenzen aanvaard, in plaats daarvan gekozen om vrij te leven in de landen die zijn volk generaties lang bezeten had. Hij heeft nooit Amerikaanse eisen geaccepteerd of zijn principes in gevaar gebracht omwille van persoonlijke veiligheid of comfort. Zijn militaire overwinningen, vooral op Little Bighorn, bewezen dat Native Forces onder de juiste leiding en omstandigheden de Amerikaanse militaire macht konden verslaan.

Zijn schijnbare geestelijke bescherming en tactische genialiteit maakte hem een figuur van mythische proporties in zijn eigen leven, en de verhalen die over hem vertelden zijn pas gegroeid in de generaties sinds zijn dood. Zijn dood in hechtenis. Ofwel moord of een te voorkomen moord tijdens een slecht afgehandelde arrestatie .

Voor veel inheemse Amerikanen vandaag, Crazy Horse vertegenwoordigt de mogelijkheid van waardigheid in verzet, de waarde van vechten voor wat er belangrijk is, zelfs wanneer overwinning lijkt onmogelijk, en de tragedie van een beschaving vernietigd door krachten die geen grenzen en geen overeenkomsten gerespecteerd. Hij is opgeroepen in bewegingen voor inheemse rechten, soevereiniteit en culturele behoud gedurende de 20e en 21e eeuw.

De gekke paardenherdenking controverse

In de Zwarte Heuvels van Zuid-Dakota, de Gekke paardenherdenking Een enorme berg carving van Crazy Horse op paard is in aanbouw sinds 1948. Wanneer voltooid, zal het de grootste berg carving, meer dan 500 voet hoog en 600 voet lang, dwerg de nabijgelegen Mount Rushmore monument. Het gedenkteken is zeer controversieel binnen inheemse gemeenschappen en daarbuiten.

Veel Lakota mensen zijn tegen het project, met de opmerking dat Crazy Horse weigerde te worden gefotografeerd in het leven en waarschijnlijk tegen een reusachtig publiek monument voor zichzelf. Sommigen zien het carving als een ontheiliging van dezelfde heilige Black Hills die werden gestolen uit de Lakota in strijd met verdragsovereenkomsten. Anderen ondersteunen het als een symbool van Native trots en prestatie, argumenteren dat het eert Lakota cultuur en biedt economische voordelen voor de regio. Het project werd geïnitieerd door een niet-Native beeldhouwer, Korczak Ziolkowski, die werd uitgenodigd door Lakota ouderlingen om het monument te creëren, maar waarvan de controle over het project heeft vragen over wie de autoriteit heeft om Native leiders te vertegenwoordigen. Opereren als een commerciële toeristische attractie gefinancierd door toegangskosten in plaats van regering geld, het memorial roept verdere vragen over de vraag of monumentale beeldhouw een geschikte manier is om een man te eren die stierfde tegen Amerikaanse culturele oplegging en die, door alle rekeningen, gewaardeerde en afgewezen persoonlijke glorificatie.

Voor een diepere blik op de geschiedenis van het gedenkteken en de debatten eromheen, bezoek de Nationaal register van historische plaatsen vermelding op het gekke paard Memorial.

Historische uitdagingen

Crazy Horse begrijpen is historisch gezien buitengewoon moeilijk. Hij heeft nooit geleerd om in het Engels of in Lakota te lezen of te schrijven. Hij weigerde te worden gefotografeerd, wat betekent dat we geen hedendaagse visuele weergave van hem hebben.Alleen kunstenaarsvertoningen die na zijn dood zijn gemaakt. Hij liet geen brieven, dagboeken of documenten van welke aard dan ook achter. Alles wat we over hem weten komt van andere mensen die hem hebben geïnterviewd: van collega Lakota die hem kende, van Amerikaanse legerofficieren die tegen hem vochten, van tolken en handelaren die met hem interageerden, van krantenreporters die hem hebben geïnterviewd.

Deze verslagen zijn soms tegenstrijdig, soms gefilterd door culturele barrières en taalverschillen, en soms gevormd door de politieke agenda's van de mensen die hen voorzien. Zelfs tijdens zijn leven werd hij legendarisch; het scheiden van historisch feit van overdrijven en mythes is bijna onmogelijk voor geleerden. Zowel Native activisten als Amerikaanse nationalisten hebben zijn verhaal gebruikt voor politieke doeleinden, soms verdraaiende de waarheid om hedendaagse agenda's te dienen.

De catastrofe die de context verklaart

Crazy Horse's verhaal moet worden begrepen in de demografische en culturele catastrofe die de Amerikaanse expansie toegebracht aan de Lakota volk. De Lakota bevolking daalde van ongeveer 25.000 naar 30.000 in 1850 tot minder dan 15.000 door 1900 door oorlogvoering, ziekte, honger, en de cumulatieve effecten van gedwongen verplaatsing. De buffel kuddes die in de tientallen miljoenen in 1850 werden geteld werden teruggebracht tot minder dan 1.000 door 1890, vernietigd door commerciële jacht op huiden en tongen en door opzettelijk militair beleid ontworpen om de oprichting van Native Plains economieën uit te schakelen. De Amerikaanse regering verboden traditionele religie, gedwongen kinderen in het internaat scholen ontworpen om Native cultuur en taal te elimineren, verboden spreken Lakota taal in vele contexten, en criminaliseerde traditionele praktijken zoals de Sun Dance. De Black Hills, gegarandeerd door verdrag, werden genomen door middel van wetgeving en geweld.

De Great Sioux Reservering werd geleidelijk gereduceerd door verdere verdragen en uiteindelijk gebroken in kleinere, afzonderlijke reservaten die verdeeld Lakota politieke eenheid.

Het verzet van Crazy Horse was uiteindelijk zinloos niet omdat hij geen moed, vaardigheid of spirituele macht had, maar omdat de krachten tegen hem overweldigend waren in hun aantallen, middelen en vastberadenheid. Zijn overgave en dood markeerden het einde van het onafhankelijke leven van Lakota op de vlakten. Na zijn dood gaven de overgebleven "vijandige" groepen zich over of werden gevangen genomen. De Lakota manier van leven die generaties lang gedijde, werd systematisch ontmanteld.

Conclusie: De betekenis van compromisloos verzet

Crazy Horse leefde zijn hele volwassen leven ter verdediging van alles wat Lakota leven zinvol maakte: de vrijheid om de vlaktes te zwerven na buffelvechten, de spirituele verbinding met heilige landen, de strijdercultuur die identiteit en doel gedefinieerd, en de autonomie om te leven volgens tradities doorgegeven door generaties. Hij bereikte militaire overwinningen die weinig Native leiders konden overeenkomen, demonstreren tactische schittering die conventionele Amerikaanse militaire operaties beschaamd. Hij inspireerde volgelingen door moed, discipline en schijnbare spirituele bescherming die leek te valideren zijn visie en zijn gezag. Toch zijn verhaal eindigt in nederlaag en dood niet omdat hij gebrek aan vermogen of vastberadenheid, maar omdat de demografische, economische en technologische voordelen van de Amerikaanse expansie overweldigend bleek. Geen hoeveelheid moed of tactische schittering kon compenseren voor de industriële middelen, bevolkingsgroei en politieke wil die de Verenigde Staten tegen de Lakota mensen brachten.

Zijn overgave in 1877 betekende erkenning van onmogelijke omstandigheden in plaats van persoonlijke mislukking of lafheid. Zijn dood vier maanden later. Gewelddadig, controversieel en te voorkomen symboliseert het lot van degenen die het langst weerstonden: niet geëerd voor moed, niet in nederlaag ondergebracht, maar geëlimineerd als obstakels om te worden verwijderd. Voor het hedendaagse begrip, daagt Crazy Horse's verhaal comfortabele verhalen over het Amerikaanse Westen uit als een verhaal van vooruitgang en nederzetting. Zijn verzet verlicht de gewelddadige realiteit van "settling" landen die al thuis waren voor volkeren met hun eigen culturen, spirituele tradities en legitieme aanspraken op territorium.

Zijn militaire overwinningen tonen aan dat Native nederlaag niet onvermijdelijk of natuurlijk was, maar het product van overweldigende voordelen die niets te doen hadden met morele superioriteit of culturele vooruitgang.

Bijna 150 jaar na zijn dood, Crazy Horse verdraagt in herinnering niet omdat hij de eindoverwinning bereikt niet .Maar omdat zijn weigering om zich over te geven totdat omstandigheden geen keuze gelaten vertegenwoordigt een diepe verklaring over verzet, waardigheid, en de waarde van het vechten voor wat maakt het leven zinvol zelfs wanneer overwinning lijkt onmogelijk . De krijger die nooit een verdrag, nooit geaccepteerd reservering leven, nooit toegestaan zijn foto te nemen , en wiens graf onbekend blijft biedt een blijvende testament aan inheemse veerkracht en de bittere kosten van verovering die het Amerikaanse Westen gevormd . Zijn verhaal herinnert ons eraan dat de geschiedenis de meest krachtige figuren zijn niet altijd degenen die winnen , maar soms degenen die weigeren om over te geven wat belangrijk is , zelfs als ze weten dat ze niet kunnen zegevieren .

Middelen voor verder onderzoek

Lezers die geïnteresseerd zijn in een dieper begrip van Crazy Horse en Lakota geschiedenis kunnen de volgende bronnen nuttig vinden. Fort Laramie National Historical Site De Europese Unie heeft de internationale gemeenschap verzocht om de nodige maatregelen te nemen om de internationale gemeenschap te helpen bij de uitvoering van de internationale vredesovereenkomst. Nationaal Museum van de Amerikaanse Indiaan in Washington, D.C., biedt tentoonstellingen over Lakota cultuur en geschiedenis met inheemse perspectieven en hedendaagse Native stemmen. Voor een beknopte biografie die de uitdagingen van het reconstrueren van Crazy Horse leven erkent terwijl het vermijden van zowel romanticisering en reductionisme, Larry McMurtry's Gekke paard (Penguin Lives, 2005) is een sterk uitgangspunt. Voor degenen die een meer gedetailleerde academische behandeling, Kingsley M. Bray's Crazy Horse: Een leven in Lakota (Universiteit van Oklahoma Press, 2006) wordt algemeen beschouwd als de meest grondige en zorgvuldig onderzochte biografie beschikbaar.