Политический и военный ландшафт первого крестового похода

К лету 1099 года Первый крестовый поход уже достиг того, что многие в христианском мире считали невозможным. Армии Западной Европы прошли тысячи миль, пережили опустошительную осаду Антиохии и захватили сам Иерусалим. Однако успех этого религиозно-военного предприятия висел на волоске. Новообразованное Иерусалимское королевство контролировало лишь тонкую полосу территории вдоль левантийского побережья, с враждебными силами на каждой границе. Ни один город не символизировал более ненадежную природу правления крестоносцев, чем порт Аскалон, который вырисовывался как постоянная угроза самому Иерусалиму.

Первый крестовый поход начался как ответ на просьбу византийского императора Алексия I Комнина о военной помощи против турок-сельджуков. Проповедь папы Урбана II в Клермоне в ноябре 1095 года развязала силы, которые никто не мог предсказать. То, что начиналось как призыв к наемнической помощи, превратилось в массовое движение рыцарей, крестьян и духовенства, все намеревавшихся освободить Иерусалим от мусульманского контроля. Путешествие было жестоким. Из примерно 60 000 до 100 000 человек, отправившихся в 1096 году, только часть достигла Иерусалима в 1099 году. Болезнь, голод, борьба и дезертирство присвоили ряды, возможно, 12 000 до 15 000 эффективных бойцов.

Захват Иерусалима 15 июля 1099 года представлял собой вершину крестоносцев, но он также создавал немедленные стратегические проблемы. Город требовал обороны, а гарнизон был истощён, недопополнен и изолирован. Крестоносцы захватили значительную территорию, но не обеспечили портов, которые позволили бы усилиться и пополнить запасы из Европы. Самым опасным из этих необеспеченных портов был Аскалон, служивший основной военно-морской базой Фатимидского халифата Египта.

Стратегическое значение аскалона и угроза Фатимидов

Аскалон занимал положение огромной стратегической ценности. Расположенный примерно в 30 милях к юго-западу от Иерусалима вдоль побережья Средиземного моря, он был одним из наиболее сильно укрепленных городов Леванта. Фатимиды вложили в его оборону значительные ресурсы, построив массивные стены, которые поднимались на высоту 50 футов, укрепленные башнями и глубоким рвом. Гавань города обеспечивала безопасную базу для флота Фатимидов, позволяя Египту проецировать власть прямо в сердце территории крестоносцев.

Фатимидский халифат под фактическим правлением визиря аль-Афдаля Шаханшаха с растущей тревогой наблюдал за продвижением крестоносцев. Изначально аль-Афдаль проводил политику осторожной дипломатии, предлагая крестоносцам переговорное урегулирование, которое предоставило бы им контроль над Иерусалимом в обмен на признание египетского сюзеренитета над Сирией. Крестоносцы, полные победы и движимые религиозным рвением, отвергли эти увертюры. Это оставило аль-Афдалю не оставалось иного выбора, кроме как подготовиться к военной конфронтации.

Аль-Афдаль не был неопытным командиром. Он пришел к власти в 1094 году после ряда политических махинаций и консолидировал контроль над Египтом посредством сочетания военной силы и административной реформы. Его армия отражала разнообразные военные традиции государства Фатимидов. Ядром силы была турецкая и арабская кавалерия, обученная классической степной тактике притворного отступления и быстрого маневра. К ним добавлялась суданская пехота, вооруженная длинными копьями и композитными луками, а также армянские и дайламские наемники, служившие Фатимидам десятилетиями.

Армия Фатимидов, которая двинулась из Египта в конце июля 1099 года, была грозной силой, по оценкам современных летописцев, насчитывавшей от 20 000 до 30 000 человек.Современные историки считают эти цифры преувеличенными, но все же признают, что Фатимиды имели значительное численное преимущество над крестоносцами. Армия несла с собой огромный поезд припасов, осадного снаряжения и сокровищ, что указывало на то, что аль-Афдаль намеревался не просто противостоять крестоносцам, но и осадить сам Иерусалим и вернуть город для Фатимидского халифата.

Совет крестоносцев и решение о походе

Новости о приближающейся египетской армии достигли Иерусалима 10 августа 1099 года, всего через три недели после взятия города. Руководству крестоносцев пришлось принять мучительное решение. Их силы были истощены из-за осады, их запасы продовольствия были опасно низкими, а их численность была истощена жертвами и болезнями. Разумным ходом действий могло быть оставаться в стенах Иерусалима и заставить Фатимидов провести осаду. Однако крестоносцы признали, что их сила заключается в агрессивном полевом бою, а не в пассивной обороне.

Годфри из Буйона, который был избран защитником Гроба Господня (фактически правителем Иерусалима) 22 июля, решительно выступал за то, чтобы принять бой с врагом. Его поддержали Роберт Нормандии и Роберт Фландрии, которые отличились во время осады Антиохии. Раймонд из Тулузы, богатый и влиятельный граф, который был ведущей фигурой для большей части крестового похода, первоначально неохотно. Он жаждал короны Иерусалима для себя и возмущался возвышением Годфри. Личное соперничество между Годфри и Раймондом, которое возникло как движущая напряженность в лагере крестоносцев, почти помешало армии идти вообще.

В конечном счете, лидеры крестоносцев достигли хрупкого консенсуса. Они вышли навстречу Фатимидам в открытом бою, доверяя их доказанной боевой эффективности и божественной милости, чтобы преодолеть численные разногласия. Армия, которая покинула Иерусалим 10 августа, состояла примерно из 1200 рыцарей и от 9000 до 10000 пехотинцев. Многие из этих людей были босиком, носили потрепанную одежду и несли все оружие, которым они могли все еще владеть после долгой осады. Их лошади были недоеданы и перегружены.

В чисто материальном плане они, казалось, не соответствовали хорошо обеспеченным и численно превосходящим египетским силам.

Крестоносцы быстро шли, преодолев расстояние до Аскалона за три дня. Армия ехала легко, неся лишь минимальные запасы и в зависимости от кормления, чтобы выдержать себя. К вечеру 11 августа они прибыли в пределах видимости египетского лагеря, который раскинулся перед стенами Аскалона. Вид, который их встретил, был одновременно пугающим и обнадеживающим. Египетский лагерь был огромен, но он также был плохо организован.

Палатки были разбиты без оборонительных укреплений, а солдаты казались расслабленными и не готовыми к внезапному нападению.

Оригинальное название: The Battle of Ascalon: Dawn Assault and Tactical Execution

Битва при Аскалоне началась на рассвете 12 августа 1099 года, крестоносцы предприняли внезапное нападение на ничего не подозревающий египетский лагерь. Сроки нападения были критическими. Многие египетские солдаты все еще спали или занимались утренней молитвой. Охранники не выставили адекватных часовых, а в лагере не было оборонительных рвов или палисадов, которые могли бы замедлить решительный штурм. Армия крестоносцев организовалась в девять дивизий, организованных в стандартное средневековое боевое формирование с пехотой в центре, кавалерией на флангах и резервом, удерживаемым за основной линией.

Годфри из Буйона командовал центральной дивизией, которая ударила прямо в сердце египетского лагеря. Его рыцари, смонтированные на каких-либо еще исправных лошадях, бросились в палатки противника, разбрасывая солдат, которые все еще пытались вооружиться. Клинообразное образование, которое использовали рыцари, было особенно эффективным в ограниченном пространстве лагеря, где маневренность была ограничена. На правом фланге Раймонд из Тулузы вел свои провансальские войска в размашистое движение, которое отрезало египетскую линию отступления к городским стенам. Слева Роберт из Нормандии и Роберт из Фландрии въехали своих рыцарей глубоко в египетский тыл, угрожая позиции самого Визье аль-Афдала.

Реакция Фатимидов была хаотичной, но не без сопротивления. Турецкая конница, расположившаяся в отдельном участке лагеря, первой организовала связную оборону. Они смонтировали лошадей и попытались сформировать линию для защиты главного лагеря. Однако местность работала против них. Район близ Аскалона был покрыт садами, садами и ирригационными каналами, которые разорвали формирование турецких всадников и помешали им выполнить предпочитаемую ими тактику быстрого передвижения и стрельбы из лука.

Суданская пехота, славившаяся мужеством и дисциплиной, держалась дольше любого другого элемента армии Фатимидов, вооружившись длинными копьями и большими щитами, они сформировали оборонительную линию, временно сдерживавшую наступление крестоносцев, рыцари-крестоносцы, кони которых были истощены после первоначального заряда, были вынуждены скакать и сражаться пешком, этот этап сражения был жестоким и устойчивым, обе стороны сражались с отчаянием, зная, что поражение будет означать уничтожение.

Решающий момент наступил, когда группе рыцарей-крестоносцев удалось прорваться через суданскую линию и добраться до личного шатра аль-Афдаля. Визирь установил свой командный пункт в центре лагеря, окруженный своей элитной гвардией. Внезапное появление рыцарей-крестоносцев в этом районе вызвало панику. Аль-Афдаль бежал верхом, оставив позади свой шатер, свою казну и свой личный штандарт. Потеря их командира разрушила оставшийся египетский моральный дух.

Через несколько часов армия Фатимидов растворилась в бегущей толпе, выжившие струились к Аскалону и побережью.

Вооружение и снаряжение оппозиционных сил

Битва при Аскалоне высветила значительные различия в военной технике и организации между армиями крестоносцев и фатимидов. Рыцарь-крестоносец 1099 года носил на коленях хоберк цепной почты, конический шлем с носовой охраной, и носил воздушный щит, предлагавший защиту от шеи до лодыжки. Основным наступательным оружием был копье, тяжелый деревянный вал, который можно было подложить под руку во время заряда. Для ближнего боя рыцари несли мечи викинговского узора, с широкими лезвиями, предназначенными для резки, а не для толкания.

Конница Фатимидов опиралась на другую тактическую систему. Их лошади были легче и быстрее, чем крепления крестоносцев, а их броня состояла из ламельярной или чешуйчатой брони, а не из цепной почты. Основным оружием турецкой кавалерии был композитный лук, который мог доставлять смертоносный точный огонь на дальностях, превышающих арбалет крестоносцев. Всадники Фатимидов обучались парфянскому выстрелу, практике стрельбы назад при выдающемся отступлении. В бою стоя, однако, эти лёгкие кавалеристы были в невыгодном положении против более тяжёлых вооружённых и бронированных франкских рыцарей.

Пехота обеих армий отражала разные военные традиции. Пехотные солдаты несли смесь оружия, включая копья и мечи. Арбалет, который мог проникать в большинство типов брони, стал стандартным оружием среди пехоты крестоносцев. Суданские лучники использовали длинные луки, которые требовали исключительной силы для рисования. Они также несли большие щиты, которые могли быть использованы для формирования щитовой стены, тактика, которая оказалась эффективной в различных сражениях по всей Северной Африке и Леванту.

Упущенная возможность: почему Аскалон остался незанятым

Победа крестоносцев в Аскалоне была полной, но и неполной. Армия разгромила полевые силы Фатимидов, захватила огромное количество припасов и сокровищ и убила тысячи солдат противника. Тем не менее сам город Аскалон остался в руках Фатимидов. Неспособность захватить город была одной из самых последовательных стратегических ошибок раннего периода крестоносцев.

Причина этого провала была почти полностью политической. Соперничество между Годфри из Буйона и Раймондом из Тулузы было временно подавлено во время битвы, но оно снова разразилось, как только боевые действия закончились. Оба мужчины претендовали на право контролировать Аскалон, если он будет захвачен. Годфри утверждал, что как правитель Иерусалима все города на территории королевства попали под его власть. Раймонд возражал, что он внес самый большой контингент в армию и что его провансальские войска сделали больше всего для обеспечения победы.

Спор стал настолько горьким, что Раймонд пригрозил вывести свои войска, если ему не будет предоставлен контроль над городом.Когда Годфри отказался признать точку, Раймонд приказал своим людям не участвовать ни в каких осадных операциях. Без полного сотрудничества всех отрядов крестоносцев осада была невозможна. У истощенной армии не хватало как живой силы, так и осадного снаряжения, необходимого для штурма массивных городских стен. Неохотно лидеры крестоносцев отказались от идеи захватить Аскалон и начали марш обратно в Иерусалим.

Это решение имело длительные последствия. Аскалон оставался египетским оплотом ещё 54 года, служа базой для набегов на территорию крестоносцев и точкой сплочения мусульманского сопротивления. Фатимиды использовали городскую гавань для высадки подкреплений и припасов, сохраняя военное присутствие в южной Палестине, угрожавшее безопасности самого Иерусалима. Крестоносцы захватили Аскалон не раньше 1153 года, и даже тогда только после дорогостоящей осады, истощившей ресурсы Иерусалимского королевства.

Лидерство и хрупкость единства крестоносцев

Битва при Аскалоне обнажила принципиальную слабость крестоносного движения: трудность сохранения единства среди амбициозных и независимых лидеров.Первый крестовый поход удался во многом потому, что его командирам удалось подчинить свои личные амбиции общему делу, но это сотрудничество всегда было хрупким и контингентным.

Годфри Буйонский вышел из боя как выдающийся военачальник крестового похода. Его решение начать внезапную атаку, а не ждать египетского наступления, продемонстрировало стратегическую смелость. Его личное поведение во время боя было образцовым, и ему приписывали убийство нескольких египетских солдат собственной рукой. Репутация Годфри среди современников была репутацией благочестивого и способного воина, образца христианского рыцарства. Он умер менее чем через год, 18 июля 1100 года, оставив после себя королевство, все еще борющееся за самоутверждение.

Раймонд Тулузский и его войска также внесли значительный вклад в победу. Его провансальские войска были одними из самых опытных в армии крестоносцев, будучи испытанными в горниле осады Антиохии и других более ранних боев. Тем не менее амбиции и обида Раймонда на то, что он был передан для руководства Иерусалимом, последовательно подрывали его суждение. Его соперничество с Годфри было постоянной проблемой на протяжении всего крестового похода, и это продолжало преследовать королевство после битвы.

Внутренние разногласия в руководстве крестоносцев имели более широкие последствия для стабильности Иерусалимского королевства. Отсутствие четкого механизма преемственности, напряженность между светской и церковной властью и конкурирующие претензии различных контингентов крестоносцев создали уязвимости, которые в конечном итоге будут использовать мусульманские противники. Единство, которое позволило крестоносцам захватить Иерусалим и победить армию Фатимидов, было временным, а не постоянным достижением.

Последними из битвы при Аскалоне

Военные последствия Аскалона были немедленными и значительными. Армия Фатимидов была уничтожена как боевая сила, а аль-Афдаль потерял тысячи солдат, а также большую часть снаряжения и припасов, которые он собрал для похода на Иерусалим.Египетский летописец Ибн аль-Атир записал, что было убито 12 000 солдат Фатимидов, цифра, которую современные историки считают преувеличенной, но указывающей на масштабы катастрофы. Крестоносцы захватили 100 верблюдов, нагруженных золотом, серебром, оружием и другими ценными товарами, а также визирьскую личную палатку.

Победа обеспечила немедленное выживание Иерусалимского королевства.Без поражения полевой армии Фатимидов крестоносцы столкнулись бы с осадой, которую они не могли бы выдержать.Захваченных из египетского лагеря запасов было достаточно, чтобы прокормить зимой гарнизон и население Иерусалима, позволив королевству закрепиться на завоеванной территории.Победа также поощрила волну паломничества и иммиграции из Европы.Корабли начали прибывать в порт Яффо, привозя припасы, оружие и первых постоянных поселенцев для Латинского королевства.

Политические последствия были одинаково глубокими.Победа установила репутацию рыцарей-крестоносцев как грозных воинов и отговаривала мусульманские державы от совершения против них масштабных кампаний в течение нескольких лет.Зенгиды, которые впоследствии станут движущей силой мусульманского военного возрождения, не начинали свой подъем до 1120-х годов.Крестовоздвиженцы Эдессы, Антиохии и Триполи были созданы в последующие годы после Аскалона, пользуясь временной слабостью своих мусульманских соседей.

Однако неспособность захватить Аскалон означала, что фатимиды сохранили плацдарм в Палестине.Гарнизон города продолжал совершать набеги на территорию крестоносцев, нарушая торговые пути и терроризируя местное христианское население.Порт Аскалон стал основным пунктом входа египетских войск в Палестину, что позволило фатимидам поддерживать давление на южную границу королевства.Эта постоянная угроза вынудила крестоносцев выделить непропорциональные ресурсы на оборону юга, ограничив их способность преследовать агрессивную экспансию в других местах.

Более широкое историческое значение и уроки

Битва при Аскалоне занимает ключевое место в более широком повествовании о крестовых походах. Она представляет собой последнюю великую победу Первого крестового похода и высокую водную отметку военных достижений раннего крестоносца. Последующие крестовые походы редко добиваются аналогичного успеха, и государства крестоносцев постепенно теряют территорию для возрождающегося мусульманского мира под руководством таких лидеров, как Зенги, Нур-эд-Дин и Саладин.

Несколько факторов объясняют победу крестоносцев при Аскалоне. Элемент неожиданности был критическим. Фатимиды не ожидали, что крестоносцы так быстро выйдут из Иерусалима, и атака застала их в самый уязвимый момент. Местность также благоприятствовала крестоносцам, ограничивая эффективность египетской кавалерии и стрельбы из лука. Моральный дух армии крестоносцев был исключительно высоким, движимый религиозными убеждениями и верой в то, что они сражались под божественной защитой.

Разобщенность мусульманских держав в регионе, которые могли объединиться, чтобы противостоять крестоносцам, но предпочли этого не делать, также работала на благо франков.

Битва также иллюстрирует ограничения средневековой военной разведки. Аль-Афдаль имел достаточное предупреждение о подходе крестоносцев. Местное население Аскалона наблюдало бы марш крестоносцев со значительной дистанции. Тем не менее визирь не смог подготовить свою оборону или пост адекватного караула. Структура армии Фатимидов, которая состояла из этнически различных подразделений с различными языками и тактическими традициями, затрудняла координацию в хаотичных условиях внезапного нападения.

Для военных историков битва при Аскалоне представляет ценный материал о тактике комбинированного вооружения в средневековой войне.Успех крестоносцев зависел от эффективной координации кавалерии и пехоты, рыцари обеспечивали ударную акцию, а пехотинцы — защиту и огневую поддержку.Использование резервных сил, которые были развернуты для использования первоначального прорыва, продемонстрировало понимание тактической глубины, не являвшейся универсальной среди средневековых командиров.

Современные источники и историография

Несколько современных хроник содержат рассказы о битве при Аскалоне.Важнейшим латинским источником является анонимный Геста ФранкоЭтот рассказ подчеркивает роль божественного вмешательства в победу крестоносцев и преуменьшает внутренние разногласия среди руководства крестоносцев. Хроника Раймонда Агилерского, провансального священнослужителя, служившего капелланом Раймонду Тулузскому, предоставляет более подробный и критический отчет о битве, включая споры, предотвратившие захват Аскалона.

Мусульманские источники также фиксируют битву, хотя их рассказы более отдаленны и менее детализированы. Ибн аль-Атир, написав в начале 13 века, включает в себя рассказ Аскалона в его обширной универсальной истории, Полная историяЕго работа отражает более позднюю мусульманскую точку зрения на крестовые походы, рассматривая поражение в Аскалоне как временную неудачу, которая в конечном итоге будет отменена под руководством Саладина. Эти источники подчеркивают внезапность нападения и тяжелые египетские потери, но они также отмечают, что поражение не положило конец власти Фатимидов в регионе.

Современные историки спорили о значении битвы. Некоторые рассматривают её как решающее сражение, которое обеспечило выживание государств крестоносцев. Другие считают её менее важной, чем захват самого Иерусалима, утверждая, что угроза Фатимидов никогда не была столь серьёзной, как предполагала более поздняя пропаганда крестоносцев. Несмотря на эти дебаты, битва при Аскалоне остаётся одним из самых значительных военных сражений раннего периода крестоносцев, сражение, которое формировало политический и военный ландшафт средневекового Леванта на протяжении поколений.

Битва при Аскалоне была не просто тактической победой. Это было стратегическое достижение, которое позволило крестоносцам установить свое королевство и выжить достаточно долго, чтобы создать институты, построить укрепления и привлечь поселенцев. Это продемонстрировало эффективность агрессивной тактики против численно превосходящих сил. Это также выявило внутренние разногласия, которые в конечном итоге подорвут правление крестоносцев на Святой Земле. Неспособность захватить Аскалон, движимая мелким соперничеством лидеров крестоносцев, является предостерегающим примером того, как личные амбиции могут подорвать стратегическую необходимость.

Далее Читать: Для всестороннего анализа военной системы Фатимидов см. Фатимидский халифат и крестовые походы Подробный отчет Годфри о руководстве Буйона можно найти в Britannica для Godfrey of BouillonДля более широкого контекста Первого Крестового похода, Би-би-си История обзор крестовых походов Предоставляет доступное введение. История Сегодня статья о битве при Аскалоне предлагает дополнительный анализ относительно значимости участия и вовлеченных личностей.