Вклад мамлюкского периода в развитие исламских систем городского водоснабжения

Введение: Вода и власть в Мамлюкском султанстве

Султанат Мамлюк, правивший Египтом, Сирией и Хиджазом с 1250 по 1517 год, представляет собой один из самых динамичных периодов в досовременной исламской городской истории.В то время как мамлюки часто отмечаются за свои военные победы против монголов и крестоносцев, а также за их необычайное архитектурное покровительство в Каире и Дамаске, их менее заметная, но одинаково преобразующая работа лежала под улицами: управление и расширение городских систем водоснабжения. Водная инфраструктура в период Мамлюка была не просто вопросом инженерного удобства; это было фундаментальным выражением политической легитимности, религиозного благочестия и гражданской ответственности. В засушливом и полузасушливом регионе, где доступ к чистой воде мог определить разницу между процветанием и кризисом, мамлюки развивали, поддерживали и внедряли инновации в водные системы, которые поддерживали плотное городское население, поддерживали яркую рыночную экономику и обеспечивали религиозную жизнь города. Эта статья исследует полный спектр мамлюкских вкладов в исламское городское водоснабжение, изучая

Засушливый вызов: вода в исламском городе до Мамлюка

Чтобы понять значение систем водоснабжения Мамлюка, важно понять экологический и инфраструктурный контекст городов, которые они унаследовали. Каир, Дамаск, Алеппо и Иерусалим - крупные городские центры под контролем Мамлюка - каждый сталкивался с различными, но грозными проблемами с водой. Каир, расположенный на Ниле, имел доступ к реке, но столкнулся с проблемами сезонного наводнения, ила и логистических трудностей распределения воды от берега реки до густонаселенных районов, расположенных на более высокой земле. Дамаск, питаемый рекой Барада и ее каналами, имел более щедрое естественное снабжение, но все еще требовал сложного управления, чтобы распределять воду справедливо среди жилых, сельскохозяйственных и коммерческих пользователей. Алеппо и Иерусалим, напротив, в значительной степени зависели от выпадения осадков, цистерн и подземных водоносных горизонтов, что делало их чрезвычайно уязвимыми для засухи.

До мамлюков, более ранние исламские династии - Омейяды, Аббасиды, Фатимиды и Айюбиды - внесли важный вклад в городскую водную инфраструктуру. Омейяды построили акведуки и большие цистерны; Аббасиды разработали сложные системы каналов в Багдаде; Фатимиды построили первые крупные общественные фонтаны в Каире; и Айюбиды восстановили и расширили сети канатов в Сирии. Однако эти системы часто были фрагментированы, плохо поддерживались в периоды политической нестабильности или проектировались в основном для пользы дворцов и элитных соединений, а не для населения в целом. Мамлюки унаследовали лоскут водной инфраструктуры, которая требовала как ремонта, так и переосмысления.

Мамлюкская городская политика и центральная роль воды

Государство Мамлюк было уникально расположено для инвестирования в водную инфраструктуру по нескольким причинам. Во-первых, политическая система Мамлюка характеризовалась высокой степенью децентрализации, с военными эмирами, конкурирующими за престиж через архитектурное покровительство. Строительство общественного фонтана, канала или системы распределения воды было одной из наиболее заметных и уважаемых форм благотворительного пожертвования (вакфВо-вторых, экономика мамлюков была высоко монетизирована и ориентирована на торговлю, что привело к значительным налоговым поступлениям, которые могли быть перенаправлены на общественные работы. В-третьих, в период мамлюков наблюдалась замечательная концентрация населения в городских центрах, особенно в Каире, который стал одним из крупнейших городов в мире в течение 14-го и 15-го веков. Эта плотность населения создала срочные практические потребности в воде, которые нельзя было игнорировать.

Подход мамлюков к управлению водными ресурсами также был глубоко сформирован исламским правом и этикой. урб (право на воду) и традиции сабель (предоставление бесплатной питьевой воды в качестве благотворительного акта) были хорошо зарекомендовавшие себя в исламской юриспруденции и практике. сабилс В рамках своих религиозных пожертвований, видя в водоснабжении средство заработка духовных заслуг, одновременно демонстрируя свое богатство и власть, это взаимодействие религиозного благочестия, политической конкуренции и практической необходимости вызвало устойчивую волну инвестиций в водную инфраструктуру, которая длилась более двух с половиной веков.

Основные технологии: Канаты, Уэллс и Нил

Оригинальное название: The Underground Arteries

Канат, технология персидского происхождения, распространившаяся по исламскому миру за столетия до мамлюков, достигла новых уровней изощренности при администрации мамлюков.Канат — подземный канал, который врезается в водоносный горизонт или стол для воды на более высокой высоте и по нескольку километров поднимает воду под действием силы тяжести на поверхность.Мамлюки не только поддерживали существующие канаты, но и строили новые, особенно в Сирии и Палестине.Канатская система Дамаска, которая была разработана на протяжении многих веков, тщательно поддерживалась и расширялась в период мамлюков, при этом государство назначало инспекторов и инженеров для наблюдения за её работой.

В Алеппо мамлюкский султан аль-Захир Байбарс в конце 13 века предпринял крупную реставрацию городской системы канатов, отремонтировав каналы, которые были повреждены землетрясениями и пренебрежением. Канаты Алеппо были особенно важны, потому что городу не хватало постоянной реки и почти полностью полагались на подземные источники. Мамлюки также ввели правовые и административные реформы, чтобы обеспечить справедливое распределение канатовой воды между различными районами и группами пользователей, включая жилые дома, мечети, общественные бани и сады. Это потребовало тщательного измерения потока воды и системы приуроченных наделов, которые могли быть обеспечены чиновниками каната (qanatiyya).

Хорошо копать и глубокие водоносные горизонты

Помимо канатов, мамлюки вкладывали большие средства в рытье скважин, особенно в районах, где строительство каната было неосуществимо.Мамлюкские инженеры разрабатывали методики погружения скважин на большие глубины, часто достигая водоносных горизонтов на 30 м и более ниже поверхности.Эти скважины обычно выстраивались камнем или обжигались кирпичом для предотвращения обрушения и загрязнения.В Каире, где уровень грунтовых вод был относительно высоким из-за близости Нила, скважины были основным источником бытовой воды.Мамлюки также разрабатывали специализированные скважины с подъемными механизмами, в том числе колесами нории с животными и шадофами с человеческим двигателем, которые могли поднимать воду со значительных глубин.

Одним из самых замечательных примеров строительства скважины Мамлюк является колодец Цитадели Каира, известный как «Каирская цитадель». Бир Юсуф Это необыкновенное сооружение, датируемое ранним мамлюкским периодом и, возможно, более ранним, спускается примерно на 90 метров через сплошную скалу, чтобы добраться до стола для воды. Колодец построен как винтовая лестница вокруг центрального вала, позволяющая ослам или мулам спускаться по пандусу и нести воду в контейнерах до поверхности. Эта скважина обеспечивала безопасное и надежное водоснабжение цитадели, которая служила резиденцией правительства мамлюков и резиденцией султана.

Распределение воды в Каире и Ниле

Водоснабжение Каира представляло собой уникальный комплекс проблем. Город находился на восточном берегу Нила, но течение реки со временем изменилось, и многие районы были расположены на значительных расстояниях от берега реки. В периоды Фатимидов и Айюбидов водные перевозчики (см.сакка) перевозил воду из Нила в дома и учреждения с использованием шкур животных и глиняных банок, но эта система была дорогостоящей и подверженной загрязнению. Мамлюки предприняли два основных шага по улучшению водоснабжения Каира: строительство общественных фонтанов, соединенных с рекой, и развитие системы акведуков, которая доставляла воду из Нила непосредственно в цитадель и в ключевые точки города.

Самым амбициозным из этих проектов был Акведук Мамлюк в ЦитадельЭтот акведук, построенный в основном во время правления Султана аль-Насира Мухаммада (1293-1341, с перерывами). Этот акведук, который сохранился частично сегодня, извлекал воду из Нила в точке к югу от города и нес его вдоль поднятого кладки канала к ряду водохранилищ и водонапорных башен на высотах цитадели. Акведук опирался на массивное водяное колесо (норай) на берегу реки, которое поднимало воду в канал. Эта система гарантировала, что цитадель, и, следовательно, администрация Мамлюка, имела безопасное и независимое водоснабжение даже во время осады или гражданских беспорядков. Это также создало прецедент для крупномасштабной гидротехники в Каире, что позже правители будут подражать и расширять.

Сабил: Архитектура как общественная благотворительность

The сабель- общественный питьевой фонтан, прикрепленный к благотворительному фонду, - это, пожалуй, самая знаковая и видимая форма водной инфраструктуры мамлюков. Сабилы обычно располагались на оживленных перекрестках, возле входов в мечеть или рядом с торговыми площадками, где они могли обслуживать максимальное количество людей. Типичный сабиль мамлюков состоял из большого резервуара для воды или цистерны, фасада с одной или несколькими спиготами, из которых можно было извлечь воду, и часто комнаты над местом, где жил смотритель или где хранились документы на пожертвования. Многие сабилы также включали в себя юттаб (Кураническая школа) на верхнем этаже, создавая объединенный благотворительный комплекс, известный как «Благотворительный фонд». сабил-куттаб.

Мамлюки возвели сабиль из чисто функционального строения в произведение искусства. Фасады мамлюкских сабил были украшены замысловатой резьбой по камню, цветными мраморными инкрустациями и каллиграфическими надписями, в которые часто входили имя основателя, стих Корана о воде и молитва за душу основателя. Наиболее известным примером является Сабил из Кайтбая (1479) на площади Салах ад-Дин в Каире, на которой изображен богато украшенный фасад с полихромным мрамором, выступающим карнизом и деревянным навесом. Другим выдающимся примером является Сабил из Циджмас аль-Ишаки (1480–1481), сочетающий в себе сабиль с куттабом и мечеть в едином архитектурном составе исключительной красоты.

Строительство сабли было юридически обязательным благотворительным актом (...)вакфи пожертвований (пожертвований).мухафаза) уточняли источники финансирования для содержания, заработную плату смотрителя и количество воды, подлежащей распределению. Эти действия часто выявляют сложное понимание управления водными ресурсами. Например, в деле о предоставлении средств для Сабила Султана Кайтбая предусматривалось, что вода должна извлекаться из конкретного колодца и что кувшины для воды должны заменяться каждые два года для предотвращения загрязнения. В эндаументе также требовалось, чтобы вода подавалась в чистых судах и чтобы смотритель был человеком хорошего характера, который не будет отказывать в воде никому. Благодаря этим правовым механизмам мамлюки создали систему обеспечения общественной водой, которая была бы одновременно прочной и подотчетной.

Инженерия и техническое обслуживание: институциональные рамки

Мамлюки понимали, что строительство водной инфраструктуры — это только половина битвы; поддержание ее на протяжении десятилетий и столетий было более сложной задачей. Они разработали надежную институциональную основу для обеспечения того, чтобы водные системы оставались работоспособными. Ключом к этому была роль системы водоснабжения. мухтасиб Мухтасиб отвечал за осмотр скважин, канатов и цистерн, гарантируя, что они не загрязнены сточными водами или промышленными отходами, и наказывая тех, кто фальсифицировал или перегружал воду.

В дополнение к мухтасибу мамлюки назначили специализированных чиновников, известных как «мухтасиб». Шадд аль-Канати или мушриф аль-канати Эти должностные лица, как правило, были инженерами или опытными водными менеджерами, которые понимали гидравлические системы каната. Они отвечали за планирование ремонта, разрешение споров между водопользователями и обеспечение того, чтобы поток каната не был украден или перенаправлен незаконно. Важность этих должностных лиц отражена в исторических записях, в которых документируются случаи, когда инспекторы каната призваны разрешать конфликты между кварталами, между жилыми и сельскохозяйственными пользователями и даже между различными религиозными общинами, имеющими общий источник воды.

Мамлюки также инвестировали в подготовку и аттестацию водолазов и ремесленников.Историк аль-Макризи записывает, что в Каире существовали гильдии колодцев, строителей канатов и водоносов, каждый со своей иерархией и стандартами. Благоустроенные копатели, в частности, были высококвалифицированными и уважаемыми, поскольку их работа требовала знаний геологии, гидрологии и техники строительства.Государство мамлюков также содержало корпус инженеров-государственников, которым были поручены крупные проекты, такие как строительство акведуков, раскопки каналов и укрепление берегов рек.

Влияние на городскую жизнь и религиозную практику

Вода для омовения и экономика мечети

В исламе вода необходима для ритуальной чистоты.тахараМамлюки прекрасно понимали, что их системы водоснабжения обеспечивают религиозную жизнь города. Каждая пятничная мечеть и главная соседняя мечеть требовали надежного водоснабжения для омовения (см.вудуМамлюки часто интегрировали сабель и резервуары для воды в комплексы мечетей, обеспечивая, чтобы верующие могли без труда совершать омовение. Мечеть Султана аль-Муайяда Шейха (1410–1415) в Каире, например, включает в себя большой фонтан омовения во дворе, поставляемый подземной цистерной, которая собирала дождевую воду и также была заполнена водоносами.

Предоставление воды для омовения было не просто делом удобства; это была религиозная обязанность, к которой серьезно отнеслось государство мамлюков.Исторические источники фиксируют случаи, когда султаны лично вмешивались, чтобы обеспечить мечети адекватной водой, финансируя ремонт цистерн и каналов, когда местных ресурсов было недостаточно.Это внимание к водным потребностям мечетей отражает более широкую приверженность мамлюков религиозной инфраструктуре города, в которую также входили медресе, суфийские ложа и больницы.

Общественные ванны и гигиена

Общественная баня (хаммам) было еще одним учреждением, которое сильно зависело от систем водоснабжения мамлюков. В Каире, Дамаске и Алеппо в период мамлюков существовали десятки общественных бань, многие из которых сохранились и сегодня. Эти бани требовали большого количества воды для своих бассейнов, паровых и умывальных помещений. Мамлюки строили специальные водные каналы для снабжения крупных хаммамов, часто соединяя их с канатами или с муниципальной системой распределения воды. Польза для гигиены общественных бань была хорошо понята, и мамлюки считали их неотъемлемым компонентом городского здравоохранения.

Отношения между водой, гигиеной и общественным здоровьем были явно признаны администраторами мамлюков. Историк Ибн аль-Ухува, писавший в 14 веке, подчеркивал важность чистой воды для предотвращения болезней и призывал власти регулярно проверять колодцы и цистерны. В медицинских текстах эпохи мамлюков также обсуждались преимущества для здоровья купания и важность качества воды. В то время как досовременной медицине было ограниченное понимание теории микробов, эмпирическая связь между грязной водой и болезнью была хорошо установлена, и мамлюки предприняли практические шаги для смягчения этих рисков.

Экономическая жизнь: рынки, промышленность и сельское хозяйство

Вода была источником жизненной силы городского хозяйства Мамлюков. Рынки требовали воды для питья, для очистки пищевых продуктов, для окрашивания текстиля и для многих других кустарных процессов. Власти Мамлюка поддерживали общественные водопроводы для животных на рынках и обеспечивали, чтобы кожевенные заводы и мастерские по окрашиванию были расположены ниже по течению от жилых водозаборов для предотвращения загрязнения.сакка) самостоятельно сформировали значительный экономический сектор, в котором работают тысячи мужчин и мальчиков, которые за плату перевозят воду из пунктов распределения в домашние хозяйства и предприятия.

За городскими стенами системы водоснабжения Мамлюка поддерживали интенсивное сельское хозяйство во внутренних районах крупных городов. Государство Мамлюка инвестировало в поддержание и расширение ирригационных каналов, особенно в дельте Нила и в районе Гуты Дамаска. Производительность сельского хозяйства, обеспечиваемая этими системами водоснабжения, помогала прокормить растущее городское население и генерировала налоговые поступления, которые финансировали дальнейшие инвестиции в инфраструктуру. В период Мамлюка также наблюдалось развитие сахарной переработки и других водоемких отраслей промышленности в сельской местности, которые полагались на тщательно управляемые запасы воды из каналов и ручьев.

Известные проекты мамлюкской воды и их основатели

Султан аль-Насир Мухаммад и Великий Акведук

Султан аль-Насир Мухаммад ибн Калауун (правил в 1293-1341 годах с перерывами) был самым плодовитым строителем водной инфраструктуры в истории Мамлюка. Его правление видело строительство акведука в Цитадель Каира, раскопки нового канала, связывающего Нил с городом Александрия, и восстановление многочисленных канатов и цистерн в Каире и в других местах. Водные проекты Аль-Насира Мухаммеда финансировались государственной казной и его личным богатством, и они были разработаны, чтобы продемонстрировать силу султана, щедрость и заботу о его подданных. Его система акведуков оставалась в использовании в течение веков и была окончательно заброшена только в 19 веке с появлением современной водоочистки и насосной технологии.

Эмир Циджмас аль-Ишаки и Сабил-Куттаб

Эмир Цигмас аль-Ишаки, видный мамлюкский чиновник, служивший великим камергером во время правления султана Кайтбая, построил в Каире один из красивейших комплексов сабил-куттаб. Расположенный на видном углу улицы, его сабиль обеспечивал прохожих бесплатной питьевой водой, а куттаб на верхнем этаже учил мальчиков-сирот читать Коран. В основу комплекса, сохранившегося в архивах, заложена подробная картина того, как должна была поддерживаться система водоснабжения: воду нужно было извлекать из конкретного колодца, транспортировать в сабиль назначенным водным носителем и подавать в чистых медных чашах, которые должны были заменяться каждые три года. В фонде также уточнялось, что сабиль должен быть открыт от восхода до заката и что никому не следует отказывать в воде, независимо от их религии или социального статуса.

Султан Кайтбай и восстановление водоснабжения Мекки

Мамлюкский султан аль-Ашраф Кайтбай (правил в 1468–1496) расширил свое покровительство водной инфраструктуре за пределами Египта и Сирии до святых городов Мекки и Медины.В 1475 году Кайтбай финансировал крупную реставрацию водной инфраструктуры. Замзам хорошо В Мекке, которая имеет глубокое религиозное значение как источник воды, спасший младенца Измаила и его мать Хагар. Реставрация включала строительство новой каменной камеры вокруг колодца, установку бронзовой решетки для предотвращения загрязнения и предоставление судов для паломников, чтобы пить из. Кайтбай также финансировал строительство сабил в Медине, недалеко от мечети Пророка, чтобы обеспечить воду для паломников. Эти проекты продемонстрировали роль мамлюков как защитников святых мест и как покровителей святых мест. хадж.

Наследие и современная актуальность

Выжившие структуры и наследие ЮНЕСКО

Многие водные сооружения мамлюкской эпохи сохранились и сегодня, как действующие памятники, так и археологические памятники. Сабил-куттабы Каира, особенно вдоль исторической улицы аль-Муизз и вокруг Цитадели, являются одними из самых популярных туристических достопримечательностей города. Несколько из этих сооружений, в том числе Сабиль Кайтбай и Сабиль Циджмас аль-Ишаки, были восстановлены египетским министерством древностей в сотрудничестве с международными организациями, такими как ЮНЕСКО. Системы каната Дамаска и Пальмиры, многие из которых относятся к мамлюкскому периоду, продолжают изучаться гидрологами и археологами, которые стремятся понять их дизайн и долговечность.

Водные системы Мамлюка также были признаны частью более широкой традиции исламской гидротехники, которая имеет уроки для современного управления водными ресурсами. Принципы сабил-вакф - государственное водоснабжение, финансируемое благотворительными фондами и поддерживаемое через юридическую подотчетность - предлагают историческую модель для децентрализованных, основанных на сообществе водных систем. В эпоху изменения климата, нехватки воды и урбанизации подход Мамлюка к управлению водными ресурсами все чаще изучается инженерами, градостроителями и историками окружающей среды.

Уроки современного городского управления водными ресурсами

Для современных практиков остаются актуальными несколько особенностей мамлюкских систем водоснабжения. Во-первых, мамлюки понимали важность Увольнение и диверсификацияНи один город не полагался на один источник воды, и несколько систем (канат, колодцы, цистерны, речные акведуки) работали параллельно, обеспечивая устойчивость во время засухи или разрушения. текущее обслуживание и институциональная поддержкаИх система вакф-пожертвований обеспечивала выделенный поток финансирования для ремонта и операций, избегая проблемы инфраструктуры, которая строится, но затем заброшена из-за отсутствия обслуживания. Равный доступ к водес правовыми рамками, защищающими права всех пользователей, включая бедных и маргинализированных.

Современные города в засушливых и полузасушливых регионах могут извлечь уроки из этих принципов. Концепция общинного управления водными ресурсами, где местные заинтересованные стороны играют роль в принятии решений и обслуживании, перекликается с мамлюкской системой надзора на уровне районов. Использование юридических средств для финансирования водной инфраструктуры, в то время как характерно для исламского права, имеет параллели в современных водных фондах и специализированных коммунальных фондах. И готовность мамлюков инвестировать в несколько источников воды и методов распределения предлагает предостерегающий урок против чрезмерной зависимости от централизованных систем с одним источником, которые уязвимы для сбоев, загрязнения или политических потрясений.

Вода как цивилизационное наследие

Вклад мамлюков в исламские системы городского водоснабжения был не просто техническими достижениями; они были глубоким выражением ценностей, приоритетов и возможностей цивилизации.Мамлюки построили водную инфраструктуру, которая была функциональной, красивой и долговечной, служа не только своему поколению, но и многим последующим. Их канаты, акведуки, колодцы и сабилы обеспечивали чистую воду миллионам людей на протяжении веков, обеспечивая рост городов, расцвет религиозной и культурной жизни и развитие сложных экономик.

Мамлюки видели в воде не просто ресурс, а дар, которым нужно делиться, благословение, которым нужно управлять с осторожностью, и доверие, которое должно быть передано будущим поколениям. Их подход к управлению водными ресурсами сочетал инженерию, право, религию и эстетику таким образом, который редко встречается в любую эпоху. Поскольку мы сталкиваемся с глобальными водными проблемами 21-го века, наследие мамлюков предлагает не только историческое очарование, но и практическую мудрость. Понять их водные системы — значит понять что-то существенное о самих мамлюках: их амбиции, их благочестие, их прагматизм и их видение упорядоченного, справедливого и устойчивого города.

Для тех, кто заинтересован в дальнейшем изучении, Археологическая коллекция мамлюкских сабил-куттабов Предлагает обширную фотографическую и документальную запись. Британника вход на Мамлюк Султанат Это обеспечивает существенную историческую основу. Документация ЮНЕСКО по историческим водным системам Каира В статье рассматривается вопрос сохранения этих гидротехнических сооружений.