Рыцари-тамплиеры и осада Иерусалима в 1187 году

Осада Иерусалима в 1187 году является одним из самых решительных и драматических эпизодов крестовых походов, катаклизмом, который изменил политический и религиозный ландшафт Ближнего Востока на поколения. После катастрофического поражения христиан в битве при Хаттине 4 июля 1187 года армия аюбидов Саладина с ужасающей скоростью пронеслась по Иерусалимскому королевству, захватив ключевые крепости, города и реликвии Истинного Креста. К середине сентября Саладин окружил сам святой город, отрезав его от подкрепления и снабжения. Защита Иерусалима пала на небольшой, деморализованный гарнизон, возможно, от пяти до шести тысяч человек, среди которых рыцари-тамплиеры играли огромную и критическую роль, которая намного превышала их уменьшенное число. Их дисциплина, военный опыт, организационные возможности и идеологическая приверженность сыграли важную роль в продлении сопротивления города, формировании условий его возможной капитуляции и сохранении институционального ядра порядка для предстоящих кампаний.

В этой статье рассматриваются конкретные вклады тамплиеров в осаду, их стратегический и тактический выбор под чрезвычайным давлением и длительное влияние их деятельности на

Оригинальное название: The Templar Order on the Eve of the Siege

Основанный в 1119 году Хью де Пайенсом и восемью товарищами, Орден Бедных Рыцарей Христа и Храм Соломона, широко известный как Тамплиеры, вырос из небольшой группы монахов, поклявшихся защищать паломников на дороге в Иерусалим в самое грозное военно-религиозное учреждение на латинском Востоке.К 1187 году тамплиеры обладали сложной сетью укреплений, простирающихся от Иерусалимского королевства через графство Триполи и в Княжество Антиохия.Их богатство, полученное из пожертвований по всему христианскому миру и сложной системы банковского дела и землеустройства, финансировало постоянную армию рыцарей и сержантов, обученных для постоянной войны против мусульманских сил.Их штаб-квартира в Иерусалиме стояла в мечети Аль-Акса на Храмовой горе, от которой они взяли свое имя, но их основные опорные пункты были расположены вдоль границ: Цфат в Галилее, Тортоса на сирийском побережье и, самое главное, массивная крепость Шастел Блан недалеко от Триполи.

Тамплиеры уже понесли катастрофические потери в преддверии осады. В Хаттине орден потерял ошеломляющее число своих рыцарей, в том числе великого мастера Жерара де Ридфора, который был захвачен в сражении и позже казнен по приказу Саладина. Современные летописцы предполагают, что контингент тамплиеров в Хаттине насчитывал от двухсот до трехсот рыцарей, представляя практически всю полевую силу ордена в королевстве. Госпитальеры понесли столь же разрушительные потери, включая собственного великого мастера. С их руководством и их закаленными в боях рядами разбитыми, уцелевшие тамплиеры, которым удалось избежать резни или были выкуплены из плена, отступили в Иерусалим, чтобы присоединиться к обороне города.

Их присутствие, даже в уменьшенном количестве, обеспечило ядро боевого опыта и организационной дисциплины, в которой отчаянно нуждались защитники города перед лицом подавляющей власти Айюбидов.

Стратегическое положение Иерусалима в сентябре 1187 года

Силы Саладина подошли к Иерусалиму с запада, уже после непродолжительной осады захватив портовый город Яффо и отрезав сухопутный путь к любому рельефу от побережья.Армия султана, составленная из профессиональной кавалерии, пехоты, осадных инженеров и добровольцев-бойцов со всего исламского мира, насчитывала, возможно, тридцать тысяч человек.Внутри города оборону возглавил Балиан Ибелин, франкский дворянин, имевший немалый опыт, который выжил в Хаттине в силу сдачи его замка в Тиберии и которому Саладин разрешил отправиться в Иерусалим, чтобы забрать жену и детей.По прибытии Балиан был уговорен отчаявшимся населением и латинским патриархом Ираклием принять командование обороной, а Саладин, уважая кодекс рыцарства, предоставил ему отпуск, чтобы остаться, если он не возьмет в руки оружие.Балиан, однако, счел эту клятву недействительной с учетом обстоятельств, и сразу же начал организацию гарнизона.

Военные ресурсы города были скудными: возможно, от пяти до шести тысяч вооруженных людей, включая рыцарей, сержантов, наемников и поспешно призванных ополченцев, сталкивавшихся с силами аюбидов не менее двадцати тысяч и, возможно, до тридцати тысяч. Стены Иерусалима были значительными, но датированными по своему дизайну, не имея концентрических укреплений и передовых бастионов, которые были разработаны в замках крестоносцев за предыдущие десятилетия. Гарнизону не хватало рабочей силы для эффективного управления всеми частями стены, что вынуждало Балиана уделять приоритетное внимание наиболее уязвимым секторам. Поставки продовольствия и воды были достаточны для короткой осады, но не поддерживали длительную блокаду. В этом отчаянном контексте рыцари-тамплиеры взяли на себя роль далеко за пределами их числа, функционируя как профессиональный костяк обороны, которая в противном случае в значительной степени полагалась на неопытное ополчение и деморализованных выживших Хаттина.

Ключевые вклады рыцарей-тамплиеров во время осады

Организация обороны и укрепление стен

Тамплиеры принесли уровень материально-технического и инженерного опыта, которого городу не хватало в час нужды. Обширный опыт ордена в строительстве, поддержании и защите укреплений по всему латинскому Востоку позволил им оценить слабые места в стенах Иерусалима с отработанной точностью. Они определили северный сектор, особенно район вокруг Дамасских ворот и Башни Танкреда, как наиболее уязвимый из-за относительно ровной местности, которая благоприятствовала развертыванию осадных двигателей и горным работам. Тамплиеры-сержанты и инженеры, многие из которых контролировали строительство замков в приграничных районах, неустанно работали над ремонтом проломов, укреплением ворот дополнительными древесиной и железом и возводили деревянные клады на стенах, которые позволяли защитникам сбрасывать снаряды на нападающих ниже с относительной безопасностью.

Они также наблюдали за рытьем дополнительных рвов и размещением оборонительных препятствий, таких как кольчуги и мантлеты, чтобы замедлить продвижение сапёров и пехоты Саладина. Тамплиеры организовали команды местных рабочих, направляя их к наиболее критическим задачам с эффективностью, порожденной военной дисциплиной. Они установили систему часов, которая обеспечивала постоянное укомплектование стен, вращение свежих войск в самые оспариваемые сектора. Эти усилия купили драгоценное время и заставили армию Айюбидов выделить больше ресурсов для прорыва операций, чем ожидал Саладин. Улучшения обороны, в конечном итоге недостаточные для спасения города, продлили осаду по крайней мере на неделю и нанесли значительные потери атакующим силам.

Командное и тактическое лидерство

С погибшим Великим Магистром Жераром де Ридфором и другими старшими офицерами, потерянными в Хаттине, уцелевшие тамплиеры-командиры шагнули вперед, чтобы заполнить вакуум лидерства. Братья, такие как Теодорих Антиохийский и Роберт Сент-Олбанс, обращенный английский рыцарь, который поднялся через ряды ордена, взяли на себя ответственность за ключевые сектора обороны вдоль северной стены. Их опыт в координации кавалерийских зарядов, управлении ракетными войсками, включая арбалетчиков и лучников, и управлении быстрым передислокациями ограниченных сил сделал их незаменимыми для командной структуры Балиана. Они понимали ритмы осадной войны: когда сохранять боеприпасы, когда концентрировать огонь, а когда отправлять резервы на угрожаемое нарушение.

Тамплиеры выступали за агрессивные вылазки, чтобы сорвать осадные работы Саладина, тактика, которая первоначально встречалась со значительным успехом.Несколько раз небольшие группы тамплиеров-рыцарей совершали молниеносные атаки из городских ворот, уничтожая осадные двигатели, поджигая деревянные башни и отгоняя назад стычек Айюбидов, прежде чем отступить за стены.Эти вылазки требовали точного времени и интимного знания местности за стенами, знания, которыми обладали тамплиеры, от их долгого проживания в городе.Рейды мешали Саладину устанавливать непрерывную блокаду и держали его инженеров под постоянной угрозой, заставляя их работать под покровом темноты и за защитными экранами, которые замедляли их продвижение.Тамплиеры также организовывали ночные патрули, которые противостояли попыткам Айюбида минировать стены, слушая звуки копания и противоминирования там, где это было необходимо.

Критическая сортировка 26 сентября 1187 года

Одно из самых знаменитых действий осады произошло 26 сентября, когда объединенные силы тамплиеров и госпитальеров, поддерживаемые рыцарями из городского гарнизона, совершили дерзкий набег на ключевую осадную батарею двигателя на северной стороне города около современного района Американской колонии.По словам современных летописцев, таких как анонимный автор латинского Продолжения Уильяма Тирского, тамплиеры возглавили атаку, прорвав экран легкой кавалерии Саладина с дисциплинированным формированием и достигнув трибун стрелами, они подожгли несколько больших камнеметных машин, убили инженеров, которые потратили недели на их строительство, и уничтожили запасы боеприпасов, прежде чем отступить под сильным давлением от ответа подкрепления Айюбида.

Набег задержал запланированное нападение Саладина по крайней мере на два дня, заставив его заказать строительство новых осадных двигателей из древесины, которые должны были быть получены из окружающих холмов. Что еще более важно, успех вылазки деморализовал войска Айюбидов, которые считали, что защитники находятся на грани краха, и продемонстрировал гражданам Иерусалима, что их гарнизон все еще способен к наступательным действиям. Хотя тамплиеры понесли потери при отступлении, вылазка стала легендарной в рамках ордена как демонстрация их решимости и военной эффективности. Это было описано в встречах главы тамплиеров и хрониках в течение многих лет после этого, служа моделью агрессивной оборонительной тактики, которую орден будет использовать в будущих осадах.

Поддержание морального и религиозного рвения

Помимо воинских заслуг, тамплиеры служили духовным якорем для осажденного населения. В качестве религиозного ордена, поклявшегося защищать Святую Землю и защищать христианских паломников, они воплощали идеал христианского рыцарства в его наиболее бескомпромиссной форме. Тамплиеры-священники, которые сами были членами ордена, проводили мессы в храме Гроба Господня, призывая защитников сражаться не только за свою жизнь или за свой город, но и за гробницу самого Христа. Они вели шествия вокруг стен, неся реликвии, предлагали исповеди испуганным и совершали последние обряды умирающим. Вид тамплиеров с их безошибочными белыми мантиями, отмеченными красным крестом, напоминал солдатам и гражданским, что война была святым делом, за которое стоит умереть.

Это психологическое измерение было особенно важно, учитывая низкий моральный дух после катастрофы в Хаттине. Многие из защитников потеряли в бою товарищей, братьев или отцов, а быстрое продвижение сил Саладина создало чувство неизбежности падения города.Хроники отмечают, что дисциплинированное поведение тамплиеров, их отказ сдаться, несмотря на непреодолимые разногласия, и их видимая приверженность обороне помогли укрепить решимость городского ополчения и граждан. Они положили пример стоицизма и религиозной преданности, которые противостояли отчаянию, которое в противном случае могло привести к преждевременной капитуляции или массовой панике.Тамплиеры также поддерживали порядок в городе, предотвращая разграбление запасов и накопление пищи, которые могли привести к голоду или гражданским беспорядкам, когда осада продолжалась.

Консультирование по переговорам и условиям сдачи

Когда стало ясно, что Иерусалим не может бесконечно противостоять неустанному нападению Саладина, Балиан из Ибелина инициировал переговоры с султаном, чтобы обсудить условия капитуляции.Командующие тамплиерами принимали непосредственное участие в этих переговорах, опираясь на свои знания мусульманских обычаев, дипломатических протоколов и предыдущих договорных прецедентов из многолетнего опыта ордена в переговорах как с мусульманскими правителями, так и с фракциями крестоносцев.Тамплиеры настоятельно призывали Балиана обеспечить безопасный отъезд для всех жителей, включая членов военных орденов, которые так упорно сражались за город.Саладин первоначально требовал безоговорочной капитуляции, угрожая взять город штурмом и убить его защитников, как это сделали крестоносцы в 1099 году.

Балиан, поддержанный представителями тамплиеров, ответил драматической контругрозой: если Саладин не предоставит безопасный проход, защитники сами уничтожат город, снесут Купол Скалы и мечеть Аль-Акса и убьют свои семьи, прежде чем начать последнее, отчаянное нападение, которое дорого обойдется армии Айюбидов. Этот блеф или, возможно, реальная угроза дали Саладину паузу. Он согласился на соглашение о выкупе, которое позволило жителям покинуть город после выплаты фиксированной суммы: десять динаров для мужчин, пять для женщин и один для детей. Тамплиеры помогли составить списки тех, кто имеет право на выкуп, определив бедных и нуждающихся, которые не могли позволить себе плату, и организовали средства из казны ордена, чтобы освободить десятки обедневших защитников и их семьи. Они также обеспечили, чтобы архивы ордена, реликвии и портативные богатства были эвакуированы безопасно.

В то время как капитуляция закончила христианское правление над Иерусалимом в течение почти столетия, роль тамплиеров в переговорах гарантировала, что многие жизни были спасены и что сам орден избежал уничтожения.

Оригинальное название: The Templars After the Fall of Jerusalem

Со сдачей, завершённой 2 октября 1187 года, уцелевшим тамплиерам было разрешено покинуть Иерусалим с оружием и имуществом, уступкой, которую Саладин предоставил из уважения к их военному мастерству. Они прошли в Тир, оставшийся в руках крестоносцев под руководством Конрада Монферратского, а затем разошлись по прибрежным опорным пунктам Триполи и Антиохии, ещё не павшим под силу Саладина. Потеря Иерусалима стала разрушительным ударом по престижу ордена и его духовной идентичности, так как тамплиеры были основаны именно для служения в святом городе. Тем не менее тамплиеры быстро адаптировались к новой стратегической реальности. Они перенесли свой административный штаб в Акко, который стал столицей оставшегося Иерусалимского королевства во время Третьего крестового похода, а позже основали на Кипре вторичную базу после завоевания острова Ричардом Львиным Сердцем в 1191 году.

Опыт осады закалил подход тамплиеров к войне. Потеря их полевой армии в Хаттине и их узкий побег в Иерусалиме научили руководство ордена опасностям совершения сражений с превосходящими силами. Они стали менее авантюрными в боях на открытом поле и больше сосредоточились на укреплении, гарнизонном долге и медленной, измельчающей работе осадной войны. Тамплиеры вливали ресурсы в укрепление оставшихся замков, развитие концентрических укреплений, которые достигли бы своего пика в Шастеле Пелерине и других опорных пунктах. Осада также усилила внутреннюю дисциплину ордена, поскольку пример выживших в Иерусалиме отмечался в главах собраний и хрониках как образец стойкости перед лицом подавляющих разногласий.

Новые рекруты обучались на уроках 1187 года: важность инженерии, ценность контролируемых вылетов и необходимость единства между военными орденами.

Наследие и историческая оценка

Вклад рыцарей-тамплиеров в осаду Иерусалима 1187 года часто омрачался катастрофой в Хаттине и потерей самого города. Тем не менее их выступление во время осады было замечательным, учитывая шансы, с которыми они столкнулись. Современные историки, такие как Джонатан Райли-Смит, Малкольм Барбер и Хелен Николсон подчеркивают, что приверженность тамплиеров обороне даже после разрушительного поражения демонстрирует идеологическую устойчивость ордена и институциональную силу. Их способность быстро переходить от полевых боев к осадной технике, от тактического командования к дипломатическим переговорам, отражает широту их возможностей как военно-религиозного ордена, который был гораздо больше, чем просто боевая сила.

Осада также закрепила за ними мистику тамплиеров в европейской народной памяти. Рассказы об их последнем стоянии у стен, их полуночных вылазках против осадных двигателей и их вызывающем отказе отказаться от Гроба Господня широко циркулировали в рыцарских романах, хрониках крестового похода и народных историях, которые были составлены в десятилетия после падения Иерусалима. В то время как некоторые из этих рассказов, несомненно, украшены легендарными элементами, они основаны на реальных действиях, которые заслужили уважение тамплиеров даже со стороны их мусульманских противников. Саладин, как сообщается, описал тамплиеров как самых опасных из франкских рыцарей, и он относился к захваченным тамплиерам с осторожностью и строгостью, казнив их в большом количестве после Хаттина именно потому, что он признал угрозу, которую они представляли. Эта репутация мужества и военной компетентности будет служить тамплиерам хорошо в переговорах и кампаниях Третьего крестового похода, когда орден играл центральную роль в завоевании Акры и восстановлении государств крестоносцев.

Для дальнейшего чтения об осаде Иерусалима и роли тамплиеров, обратитесь к следующим авторитетным источникам: