Хоплитовая фаланга: катализатор перемен в Древней Греции

Фаланга гоплитов возникла в 7 веке до нашей эры как преобразующее военное образование, которое изменило греческий мир. До её возникновения в греческой войне доминировали отдельные аристократические чемпионы и слабо организованные стычки. Фаланга ввела систему тяжеловооруженных пехотных боев в близком порядке, требуя дисциплины, солидарности и взаимной опоры. Этот переход от героического индивидуализма к коллективному бою имел последствия далеко за пределами поля боя. Он переопределил отношения между гражданином и государством, изменил экономические модели и заложил основу для новых политических институтов.

Чтобы понять древнегреческое общество, нужно сначала понять фалангу и гоплита, которые стояли в нём.

Механика хоплитовой фаланги

Гоплиты обычно носили бронзовый шлем (часто коринфского стиля), льняную или бронзовую кирасу (внутреннюю одежду). грудная клеткаОн носил большой круглый выпуклый щит, называемый "Синие ноги". аспи (или) гоплон), примерно 90 см в диаметре и весом около 7-8 кг. Щит удерживался центральной повязкой (торпедаи с помощью рукопожатия ()антилабиоз) на ободе, что делало его тяжелым и громоздким, но высокоэффективным в плотном строении. Его основным оружием было длинное тяговое копье (внутреннее копье).

приданое), 2-2,5 метра в длину, наконечником с железным лезвием и оснащен бронзовым прикладом-шипом (сауротер) используется для уничтожения павших противников или в качестве вторичного оружия. хифос) завершено строительство панопли. Общий вес полного панопли может достигать 30 кг, что делает выносливость и кондиционирование жизненно важными (Всемирная история Энциклопедия).

Формирование фаланги обычно располагало гоплитов в рангах от восьми до двенадцати человек глубоко, хотя более глубокие формирования использовались в крупных сражениях, таких как спартанское левое крыло в Лейктре (371 г. до н.э.), где Эпаминондас укладывал ранги пятьдесят глубоко. Мужчины стояли плечом к плечу, с щитом каждого бойца, покрывающим левую сторону себя и открытую правую сторону человека слева. Эта перекрывающаяся стена щита создала почти неприступный фронт. Бой состоял из ужасающего соревнования по лопатам, известного как отисмос (толчок), в котором обе стороны пытались прогнать противника назад через чистую массу и импульс.

Копьи использовались для ударов поверх и под щитами, в то время как пресс тел решал исход. Психологический натиск прижатия к стене щитов, с небольшим пространством для индивидуального мастерства, сделал сплоченность и доверие первостепенными.

Успех в фаланге требовал бурения в унисон, поддержания формирования над грубой землей и контроля над стремлением разбить ряды. Города-государства разрабатывали строгие программы обучения; спартанцы славно посвятили свою жизнь военной дисциплине с детства. Но даже в демократических Афинах гражданские солдаты проходили ежегодную подготовку под руководством избранных генералов (см. стратегияТаким образом, фаланга была и военной системой, и учителем гражданской добродетели. Решительные победы на Марафоне (490 г.

до н.э.) и Платеи (479 г. до н.э.) продемонстрировали эффективность тактики гоплитов против персидской более легковооруженной пехоты и кавалерии, закрепив фалангу в качестве доминирующего греческого способа войны. В Марафоне афинская фаланга бросила вызов на пробеге более мили открытой земли, нанеся удар по персидским флангам с разрушительной силой (см.

Ливий).

Социально-экономические преобразования через военную службу

Формирование гражданской идентичности

Становление гоплитом было не просто военным обязательством, но маркером социального статуса и гражданской принадлежности. В большинстве греческих городов-государств только мужчины, которые владели достаточной землей и собственностью, чтобы вооружиться, имели право на гоплитовую службу. Эти люди составляли костяк полиса. Аристотель, в его Политика, явно связывая класс гоплитов со средней конституцией («политией»), утверждая, что лучшими правительствами были те, в которых гоплиты среднего класса держали власть (Арист. Пол. 1295bГоплиты стали воплощением идеального гражданина: свободного, самодостаточного и готового бороться за свой полис.

В Афинах реформы Солона (с. 594 г. до н.э.) создали переписную классификацию, поместившую гоплитов в перепись населения. зевгитаэ класс (те, кто владел ярмом быков и мог производить достаточно зерна, чтобы прокормить семью) и предоставил им право занимать второстепенные должности. Это институционализировало гоплита как отдельного политического деятеля.

Агора, рынок и гражданский центр Афин, часто повторялась с дебатами среди гоплитов, которые чувствовали, что их военный вклад заработал им более громкий голос в государственных делах.

Земля, сельское хозяйство и социальная стабильность

Поскольку гоплитовое оборудование стоило примерно эквивалент годовой заработной платы квалифицированному рабочему — по оценкам, оно составляло от 30 до 100 драхм для полного запаса — это в основном могли позволить себе землевладельцы. Связь между сельским хозяйством и военным потенциалом усиливала важность землевладения. Богатые крестьяне и мелкие фермеры инвестировали в свои фермы, чтобы произвести излишек, который можно было бы продать или продать для брони и оружия. Это, в свою очередь, стимулировало улучшение сельскохозяйственных методов: севооборот, выращивание оливок и винограда и использование удобрений навоза. Необходимость обеспечить военное преимущество стимулировала экономические инновации на уровне домохозяйств.

Некоторые фермеры даже специализировались на производстве высококачественного ячменя и пшеницы, которые поддерживали армии в кампании.

Однако та же система создала резкое экономическое расслоение. Те, кто не мог позволить себе какое-либо оборудование (в том числе и те, кто не мог позволить себе купить оборудование). тесты В Афинах служила легкая пехота, гребцы или рабочие — роли, которые несли меньший престиж и небольшую политическую власть. Фаланга таким образом помогла определить социальную иерархию, основанную на богатстве и земле, одновременно предлагая среднему классу путь влияния, который конкурировал со старой аристократией. Во многих полях старое правило аристократического рождения уступило место новому правилу имущественного ценза.

Реформы Клисфена (508/7 до н.э.) в Афинах далее связывали demes (местные районы) к службе гоплитов, интегрируя военную организацию с демократическим представительством. Каждый deme поддерживал список гоплитов, гарантируя, что каждый трудоспособный гражданин был известен государству.

Полис как сообщество воинов

Фаланга требовала, чтобы каждый человек в очереди доверял своему соседу и продвигался и отступал как единое тело. Этот коллективный опыт способствовал мощному чувству общей идентичности. Погребения для гоплитов часто финансировались государством и государством, укрепляя идею о том, что смерть за полис была высшей честью. Развитие полиса было очень важным. полис Город-государство было не просто географическим образованием, но сообществом граждан, которые должны были защищать его вместе.

Это видно в двойном значении слова. вежливость (гражданин), который нес как гражданскую, так и военную коннотации. Гоплитная служба стала синонимом гражданства; потеря права на ношение оружия часто означала потерю гражданства. Таким образом, фаланга действовала как социальный клей, связывая разрозненные кланы и деревни в единый политический орган. Знаменитая спартанская клятва - "Я верну свой щит или буду нести его" - захватила дух, что смерть в бою предпочтительнее потери своего места в линии.

Экономические структуры, воссозданные фалангой

Спрос на металлургию и производство брони

Широкое распространение гоплитового оборудования стимулировало местную промышленность по всей Греции. Каждому городу-государству требовался запас бронзы для шлемов, резаков и щитовых ободков; железа для копий и задних шипов; и кожи или белья для кирас и щитовых облицовок. Этот спрос ускорил горно-металлургический опыт. Серебряные рудники в Лаурионе в Аттике интенсивно работали отчасти для финансирования военной экспансии Афин, а серебряные драхмы, отчеканенные из этой руды, использовались для оплаты гоплитового оборудования и, позже, для триремного флота. Коринф прославился своей бронзовой работой и экспортом гоплитового доспеха, особенно отличительного коринфского шлема.

Также процветали поттерийные и терракотовые мастерские, предоставлявшие изображения гоплитов на вазах, служивших рекламой военных ценностей. Эти вазы, экспортируемые через Средиземное море, распространяли культовый образ гоплита и усиливали панэллинское воинское

Производством The аспи щит был особенно требователен. Для этого требовалось деревянное ядро (обычно тополя или ивы), бронзовая облицовка и тщательная подгонка повязок. аспизопойои) были одними из самых востребованных мастеров. На картинах аттических ваз изображены оружейники, занятые сложной работой, отражающей специализированную и прибыльную торговлю. Местные торговые сети расширялись по мере того, как сырье перемещалось из шахт в мастерские в города.

Фаланга, создавая устойчивый спрос на высококачественное оружие, помогала строить взаимосвязанную экономику классического греческого мира. На симпозиумах или вечеринках, часто звучали песни, восхваляющие превосходство хоплитовой клади, дальнейшее внедрение производства оружия в общественную жизнь.

Сельскохозяйственная интенсификация

Потребность гоплита в оборудовании и время, необходимое для обучения и проведения кампаний, вынудили многих фермеров производить больше с их земли. Излишки зерна, вина, оливок и скота были обменены на чеканку, которая затем могла быть потрачена на покупку земли. гоплон Это способствовало переходу от натурального хозяйства к рыночному сельскому хозяйству. В Аттике мелкие и средние фермы производили оливковое масло на экспорт, в то время как безземельные теты все чаще обращались к морской торговле или наемному труду. Результирующий экономический динамизм помогал поддерживать рост населения и урбанизацию.

В то же время затраты на войну могли быть разрушительными. Одна кампания могла разрушить фермера, если его земля была забыта или разрушена. Эта напряженность между военным долгом и экономическим выживанием была постоянной чертой жизни гоплитов и часто стимулировала политическую агитацию за облегчение долгового бремени или перераспределение земли - требования, которые подпитывали социальный конфликт во многих полях, таких как застой, который преследовал Мегару и Корсиру.

Неравенство в богатстве и финансирование войны

Экономическое расслоение, присущее системе гоплитов, создавало как возможности, так и напряженность. Богатые граждане могли позволить себе лучшее оборудование и часто служили в первых рядах (в том числе в армии). протостатайВ некоторых городах-государствах самые богатые должны были служить кавалерией (см. хиппиЭто формализовало военную иерархию, которая отражала экономический класс. Тем не менее огромные военные расходы также вынудили государства разрабатывать новые финансовые инструменты.

Афины, например, ввели специальный налог, называемый «экономическим классом». эйсфора На самых богатых гражданах расплачиваться за военные походы, а позже развивалась система триерархии (литургическое финансирование военных кораблей). Эти механизмы перераспределяли часть экономического бремени обороны, подкрепляя идею о том, что богатые обязаны своим процветанием полису. Со временем связь между имуществом и военными обязательствами стала центральной для греческой мысли о справедливости и гражданстве. Даже Спарта с ее знаменито строгим обществом требовала от каждого полноправного гражданина внести свой вклад в его столовую из его имения, привязывая владение землей непосредственно к военной готовности.

Политические потрясения и рождение демократии

От аристократии к среднему классу

До гоплитовой фаланги греческая война была в значительной степени делом аристократических чемпионов, соревнующихся в колесницах или верхом на лошади. Фаланга с ее акцентом на массированную пехоту давала политический голос людям, которые ранее были исключены. Солдаты, которые несли основную тяжесть боя, требовали участия в принятии решений. Этот импульс лежит в основе греческих демократических экспериментов. В Афинах реформы Солона открыли политическую должность для владельцев собственности гоплитов, а реорганизация Клейстена гражданского тела в демы и племена создала систему, в которой каждый гоплит имел право голоса в собрании и мог быть выбран по жребию для совета 500.

Фаланга также влияла на другие полюсы: в Аргосе поражение Спарты в 494 году до нашей эры привело к демократической революции, в значительной степени поддержанной гоплитами, которые обвинили своих аристократических лидеров в катастрофе.

Аристотель заметил, что средний класс (гоплиты) склонны поддерживать умеренные правительства, которые уравновешивают интересы богатых и бедных. «Всякий раз, когда средний класс велик, — писал он, — меньше всего шансов быть фракциями и разногласиями».Арист. Пол. 4.11На практике это означало, что многие города-государства развивали олигархические или смешанные конституции, где гоплиты обладали реальной властью. гомойои Фаланга не создавала демократию автоматически, но она создавала условия, в которых демократические аргументы становились убедительными: люди, которые боролись, одинаково заслуживали править.

Военная служба и гражданские права

В Афинах была явно признана связь между гоплитной службой и политическими правами. зевгитаэ имеют право служить в качестве архонты (судьи) и позже в качестве членов була. Во времена кризиса собрание могло расширить гражданство или права на тетов, которые служили гребцами - шаг, который расширил демократическую франшизу после морской победы в Саламине (480 г. до н.э.) Динамика была ясна: военный вклад заработал политический голос.

Этот принцип оживил многие внутренние битвы по всему греческому миру. В Аргосе, Милете и Сиракузах, восстания под руководством гоплитов свергли олигархии или тирании. Фаланга, таким образом, была политическим двигателем, а также военным. Даже в меньших полях, таких как Эретрия и Халкис, имущественные качества для гражданства были непосредственно связаны с стоимостью оборудования для гоплитов.

Ограничения и исключения

Было бы ошибкой изображать революцию гоплитов полностью демократической по современным стандартам. Женщины, рабы и неграждане были полностью исключены из системы гоплитов и из политической жизни. Более того, исключение тетов (бедняков) из фаланги означало, что полное гражданство часто было привилегией собственности. Во многих полях класс гоплитов формировал узкую олигархию или «джентльменский клуб» землевладельцев. Даже в демократических Афинах высшие должностные лица (генералы и казначеи) происходили из самых богатых классов.

Фаланга создавала сознание среднего класса, которое могло быть консервативным, защищая права собственности от радикального перераспределения. Политическое наследие гоплита таким образом неоднозначно: оно способствовало включению для некоторых, усиливая исключение для многих. Метики (жители-иностранцы), которые обогащали Афины экономически, никогда не могли служить гоплитами и, следовательно, никогда не могли достичь гражданства, постоянный барьер, который ограничивал эволюцию греческой демократии.

Социальная психология фаланги

Помимо ощутимого влияния на экономику и политику, фаланга глубоко сформировала греческую психику. Опыт стояния плечом к плечу с согражданами перед лицом вражеских копий создал узы доверия и взаимных обязательств, которые непосредственно переросли в гражданскую солидарность. отисмосКоллективный толчок требовал от каждого человека подавлять свой инстинкт самосохранения и верить, что его сосед сделает то же самое. Эта дисциплина, проработанная на тренировках, проявлялась в отвращении к трусости, которая граничит с одержимостью. Дефекторы или те, кто выбросил свои щиты (воспитательница, которая была в состоянии терпеть насилие, но не могла этого сделать).

рипсаспидВ Спарте трусы были известны как "люди, которые были лишены свободы". трепетатели Они были фактически лишены гражданства, вынуждены носить постыдную одежду и исключались из всех почестей.

И наоборот, те, кто твердо стоял, заслужили величайшее уважение. Публичное поминовение погибших в войне через эпитафии, кенотафии и ежегодные речи (например, Похоронная речь Перикла в Афинах) укрепило идею о том, что жертва человека была неотделима от благополучия сообщества. Фаланга также сформировала греческие идеалы мужественности - Андрея Стихи, подобные элегиям Тиртея для Спарты, явно связывали храбрость гоплита с выживанием полиса. Эта психологическая структура повлияла на более поздние военные кодексы, включая римский. виртус Даже современные представления о гражданском солдате.

Упадок и непреходящее наследие гоплитовой фаланги

Фаланга оставалась доминирующим пехотным формированием в Греции до появления македонской фаланги при Филиппе II и Александре Великом, которые использовали более легкие доспехи, более длинные щуки. сарисайБитва при Херонее (338 г. до н.э.) ознаменовала символический конец независимого города-государства гоплитов, поскольку объединенная армия Филиппа разгромила греческую коалицию. Тем не менее, идеал гоплитов сохранился в греческой культуре, а затем в римской мысли как модель гражданина-солдата.

Полибий и другие историки противопоставили дисциплинированный, землевладелец гоплитов наемникам или призывникам. Манипулярный легион Римской республики имел большой долг перед греческой тактикой гоплитов, особенно тяжелой пехотой принципов и хаштатов. перепись населения Система, определяющая военную службу по классу имущества, имеет явные отголоски солонских классов собственности.

Что еще более важно, понятия, что военная служба и гражданство связаны, что средний класс является основой здорового государства, и что управление должно отражать вклад тех, кто борется за него - все это возникло в опыте гоплитовой фаланги. Само образование было временным расположением железа и плоти, но его влияние формировало западную политическую мысль на протяжении более двух тысячелетий. Когда европейские мыслители в 18-м и 19-м веках представляли гражданскую милицию или республику йоманских фермеров, они сознательно оглядывались назад к идеалу гоплитов. Американские отцы-основатели, например, обсуждали достоинства постоянной армии против ополчения, опираясь на классические греческие примеры. Фаланга, таким образом, остается не просто артефактом древней военной истории, но ключом к пониманию эволюции гражданства и демократии.

Заключение

В целом, фаланга гоплитов была гораздо больше, чем тактическое новшество. Она перенастроила греческое общество, подняв класс землевладельцев, стимулировала экономический рост за счет спроса на оружие и сельское хозяйство и обеспечила двигатель для политических реформ, которые привели к появлению некоторых из первых в мире демократий. Ее наследие сохраняется везде, где сохраняется идея о том, что те, кто защищает свою общину, должны иметь голос в ее направлении. Гоплиты, которые стояли в очереди, щит, запертый со своим соседом, оставили неизгладимый отпечаток на западном понимании гражданства, равенства и ответственности свободного человека.