Воин Апачей, чье сопротивление стало самой продолжительной войной Америки

Воин Апачей, чье сопротивление стало самой продолжительной войной Америки

Оригинальное название: The Last Warrior to Surrender

В сентябре 1886 года, в горах Сьерра-Мадре на севере Мексики, воин Апачи в конце пятидесятых годов, наконец, сдался армии США после десятилетий сопротивления. Джеронимо (Гойяла в Апаче — «Один, кто рычит») стал последним индейским военным лидером, который формально сдался правительству США, положив конец войнам Апачей, которые опустошали юго-запад в течение почти четырех десятилетий. В разгар его последней кампании около 5000 американских солдат — четверть всей армии США в то время — преследовали Джеронимо и его группу менее сорока воинов через суровые пустыни и суровые горы Аризоны, Нью-Мексико и северной Мексики.

Однако значение Джеронимо выходит далеко за рамки этого замечательного численного неравенства. Его жизнь охватывает всю катастрофическую трансформацию общества Апачей - от традиционного доконтактного образа жизни, сформированного охотой, собирательством и ограниченным сельским хозяйством, через насилие мексиканской колониальной экспансии, до американского военного завоевания и принудительной ассимиляции. Он стал свидетелем того, как его мать, жена и трое маленьких детей были убиты мексиканскими солдатами в 1858 году. Он провел десятилетия как воин, сражающийся с армиями двух стран. Он освоил тактику партизанской войны, которая спутала чрезвычайно превосходящие силы. Он стал военнопленным, выставленным на мировых ярмарках как живой реликт так называемого "исчезающего индейца". И он умер в плену далеко от своей родины, никогда не позволял вернуться в земли, за которые он боролся, чтобы защитить.

Понимание Джеронимо имеет значение, потому что его история раскрывает жестокую реальность американской экспансии на запад с точки зрения тех, кого она вытеснила и уничтожила. Его сопротивление было не донкихотским или иррациональным, а рассчитанным ответом на экзистенциальные угрозы - нарушенные договоры, принудительное удаление в изнурительные резервации, преднамеренное культурное разрушение и политика, предназначенная для устранения людей Апачи физически или путем принудительной ассимиляции. Его возможное поражение и тюремное заключение раскрывают не только военные завоевания, но и подавляющие демографические, технологические и институциональные преимущества, которые сделали сопротивление коренных американцев в конечном счете неустойчивым. Это всестороннее исследование исследует сложные причины конфликта Апачи-США, хроника его кампаний и военного преследования, которые, наконец, захватили его, и исследует его неоднозначное наследие как символ сопротивления коренных народов и участник насилия, которое нанесло ущерб как врагам, так и другим Апачам.

Общество Апачей и народ Чирикауа

Оригинальное название: Apache: A Diverse Collection of Peoples

Чтобы понять Джеронимо, нужно сначала понять, что «Апачи» — это не единое племя, а скорее лингвистическое и культурное обозначение нескольких родственных, но политически независимых групп, населяющих юго-запад.Эти группы имели общие корни в языковой семье атабасканцев, наряду с некоторыми культурными практиками и образцами существования, но они не были политически едины и иногда имели враждебные отношения друг с другом.

Апачи включали:

Чирикауа АпачиЛюди Джеронимо состояли из нескольких групп:

Каждая группа действовала независимо, со своей территорией, руководством и процессами принятия решений, хотя они сотрудничали, когда интересы совпадали, особенно во время войны.

Apache Subsistence и Warfare

Образ жизни апачей сочетает в себе несколько экономических стратегий:

Апачская война и рейдерство Отражает сложное тактическое мышление:

Эти тактические подходы оказались чрезвычайно эффективными как против мексиканских, так и американских военных сил, которые опирались на доктрины обычной войны.

Лидерство Апачи и позиция Джеронимо

Политическая организация Апачи была удивительно децентрализована:

Джеронимо занимал сложную позицию в этой системе:

Эта децентрализованная система лидерства означала, что даже когда Джеронимо сдался, он говорил только за своих ближайших последователей, а не за всех апачей — нюанс, который американские власти часто не понимали, приводя к недоразумениям и дальнейшим конфликтам.

Корни конфликта: Мексиканская и Американская экспансия

Мексиканско-апачская война (1820-е-1840-е годы)

Конфликт с Мексикой предшествовал значительному участию США После того, как Мексика получила независимость от Испании в 1821 году, ее северная граница стала зоной интенсивного конфликта.

Мексиканская колониальная и позднее Мексиканская республика В отношении Апачей колебались попытки умиротворения посредством пайков и жестоких кампаний по уничтожению:

Острое событие в жизни Джеронимо Это произошло около 1858 года, когда мексиканские солдаты из Соноры напали на его лагерь в Кас-ки-йе, в то время как воины были вдали, торгуя около Яноша, Чихуахуа. Согласно более поздним рассказам Джеронимо, он вернулся, чтобы найти свою мать, жену и трех маленьких детей, жестоко убитых. Эта резня превратила Джеронимо из относительно мирного молодого человека в непримиримого врага мексиканцев, что привело к большей части его последующей военной деятельности. Травма этой потери не может быть переоценена. В культуре Апачи обязанность отомстить за убитых членов семьи была священной обязанностью, и Джеронимо преследовал эту месть до конца своей жизни.

Американская экспансия и договор Гваделупской Идальго

The Мексикано-американская война (1846-1848) и последующее Договор Гваделупской Идальго Изменились обстоятельства Apache:

В течение 1850-х годов некоторые группы апачей пытались мирно сосуществовать с американцами, надеясь различить мексиканских врагов и потенциальных американских союзников. Но ухудшение отношений было результатом американского вторжения в поселения, создания военных постов на традиционных землях апачей и наращивания военных сил после Гражданской войны. Образец нарушенных обещаний и эскалации насилия определит следующие три десятилетия.

Цикл нарушенных обещаний

Ключевые события, которые убедили Апачей в том, что американским обещаниям нельзя доверять, включают:

Эти события создали контекст для кампаний Джеронимо — мир, где договоры были бесполезны, мирные лагеря могли быть убиты безнаказанно, а лидеры, ведущие переговоры под флагами перемирия, могли быть убиты и искалечены.

Ранняя жизнь и трансформация Джеронимо (1829-1870-е годы)

Рождение и юность

Гойялал (позже названный Geronimo) родился в июне 1829 около верховьев реки Гила в том, что является теперь Нью-Мексико, в Бедонкохе группа Апачи. Его ранняя жизнь следовала традиционным образцам Апачи: обучение у его старейшин искусству охоты, отслеживания, всадничества и выживания в суровой пустынной среде. В молодости он участвовал в своих первых набегах, помогая собирать лошадей и товары из мексиканских поселений. Он женился на женщине по имени Алопе из группы Chihenne, начал воспитывать семью и развил репутацию человека с духовной силой - потенциал. дийинНазвание «Джеронимо», вероятно, возникло во время боев с мексиканцами, возможно, от мексиканских солдат, вызывающих святого Иеронима (Сан-Жеронимо) в страхе, или от неправильного произношения его имени на испанском языке.

Резня, которая изменила все (1858)

Определяющий момент жизни Джеронимо наступил в 1858 году, когда мексиканские солдаты из Соноры напали на его лагерь в Кас-ки-йе, в то время как воины были вдали, торгуя в Яносе. Согласно более поздним рассказам Джеронимо, записанным в его автобиографии, как сказал С.М. Барретту: «Я обнаружил, что моя пожилая мать, моя молодая жена и мои три маленьких ребенка были среди убитых... Я потерял все. Джеронимо был поражен таким горем и яростью, что он, как сообщается, уничтожил свои личные вещи — одежду, оружие и снаряжение лагеря — в традиционном выражении глубокой потери Апачи. Вскоре после этого он возглавил рейд мести против мексиканских сил, сражаясь с такой суицидальной яростью, что его коллеги-воины позже сказали, что он казался неуязвимым. Рейд был успешным, убив многих мексиканцев, и репутация Джеронимо как бесстрашного воина выросла с этого момента. Резня создала движущую мотивацию для большей части последующей жизни Джеронимо:

1870-е годы: Задержка бронирования и прорывы

К началу 1870-х годов политика США решительно сместилась в сторону принуждения всех апачей к резервациям. Заповедник Сан-Карлос В Аризоне стал основным центром концентрации Чирикауа, и он быстро завоевал репутацию одного из худших резерваций в США.

Джеронимо и многие другие Чирикауа испытывали затруднения в этих условиях. Между 1876 и 1886 годами Джеронимо неоднократно «вырывался» из резерваций — бежал с группами последователей, чтобы возобновить традиционный образ жизни и рейдерство, а затем в конечном итоге был убежден или вынужден вернуться под обещаниями лучшего лечения. Основные прорывы произошли в 1876, 1878, 1881, 1882-1883 и, наконец, 1885 годах.

Последнее десятилетие: кампании Джеронимо (1876-1886)

Цикл прорывов и возвратов

Каждый прорыв следовал шаблону: жизнь в резервации становится невыносимой из-за неадекватного рациона, болезней или угроз ареста; Джеронимо и его последователи бегут, часто убивая охранников в процессе; групповые набеги по юго-западу и северу Мексики, забирая припасы и иногда убивая поселенцев; американские и мексиканские силы преследуют, как правило, неудачно; переговоры приводят к возвращению в резервацию под обещания лучшего лечения; эти обещания нарушаются, и цикл повторяется.

Почему Геронимо было так трудно поймать

Военная задача захвата Джеронимо была чрезвычайной. Несколько факторов объединились, чтобы сделать его преследование одной из самых сложных операций в военной истории США:

На пике преследования, приблизительно 5000 американских солдатЧетверть всей армии США, плюс мексиканские федеральные войска и гражданские ополченцы, охотились за бандой Джеронимо. Резкое неравенство между преследователями и преследуемыми стало легендарным и остается яркой иллюстрацией потенциала партизанской войны против обычных сил.

Генерал Крук и стратегия преследования

Генерал Джордж Крук Крук был нетрадиционным командиром, который ранее боролся с Пайютом и Модоком со значительным успехом. Его подход включал:

Подход Крука достиг значительного успеха. В 1883 году он лично возглавил экспедицию в мексиканскую Сьерра-Мадре, глубоко в оплот Джеронимо, и убедил Джеронимо вернуться в резервацию. Но когда обещания лучшего лечения снова не сдержали, Джеронимо снова бежал. В 1886 году Крука заменили на Генерал Нельсон МайлзОн критиковал Крука как слишком мягкого по отношению к апачам.

Заключительная кампания (1885-1886) и капитуляция

Последний прорыв произошел в мае 1885 года. Джеронимо и группа из примерно 140 мужчин, женщин и детей, включая лидеров Найчхе, Чиуауа и Мангаса, покинули резервацию Сан-Карлос после того, как распространились слухи о том, что их лидеры будут арестованы и заключены в тюрьму. Кампания длилась пятнадцать месяцев и варьировалась по всей Аризоне, Нью-Мексико, и глубоко в горах Сьерра-Мадре в Мексике.

Генерал Майлз использовал все доступные средства для преследования Джеронимо:

К лету 1886 года группа Джеронимо была истощена, у нее не было боеприпасов и она страдала от потерь. Он признал, что продолжающееся сопротивление не может достичь военной победы — неравенство сил было слишком велико. Он вступил в переговоры с лейтенантом Чарльзом Гейтсвудом, офицером, которому он доверял, через посланника. Генерал Майлз пообещал, что если Джеронимо сдастся, он и его последователи воссоединятся со своими семьями и будут переведены в резервацию во Флориде, где они смогут жить в мире.

4 сентября 1886 года в Скелетоне, штат Аризона, Джеронимо формально сдался генералу Майлзу. По рассказам, Джеронимо сказал: «Как только я двигался, как ветер. Теперь я сдаюсь вам, и это все». Он и его оставшиеся последователи — около 25 воинов и много женщин и детей — были взяты под стражу. Сдача закончилась войнами Апачей, последним значительным вооруженным сопротивлением коренных американцев правительственной власти США.

«Узник войны и последние годы» (1886-1909)

Предательство: тюрьмы Флориды

Обещания генерала Майлза почти сразу оказались бесполезными. Вместо мирного переселения в комфортную резервацию все сдавшиеся апачи Чирикауа — включая даже скаутов, помогавших армии — были взяты в плен. Джеронимо и семнадцать других воинов были разлучены со своими семьями и отправлены в Форт-Пиккенс, штат Флорида. Их семьи — около 400 человек — были отправлены в Форт-Марион в Сент-Огастин. Климат Флориды, жаркий, влажный и болотистый, опустошил апачи. Многие умерли от туберкулеза, малярии и других респираторных заболеваний. Дети были насильственно удалены от родителей и отправлены в индийские школы-интернаты, такие как Индустриальная школа Карлайл в Пенсильвании, где им было запрещено говорить на их языке или практиковать их культуру.

Бараки Маунт-Вернон и Форт-Силл

В 1888 году, после общественного протеста по поводу условий во Флориде, заключенных перевели в казармы Маунт-Вернон в Алабаме. Условия были лишь немного лучше; болезнь продолжала убивать их. К 1894 году, после нескольких лет давления со стороны гуманитарных групп и самих апачей, выжившие были перемещены в Форт-Силл, штат Оклахома. Джеронимо и около 340 других Чирикауа оставались военнопленными в Форт-Силле в течение следующих двух десятилетий. Там они могли обрабатывать, строить дома и поддерживать некоторые традиционные практики, но они все еще были заключенными - неспособными покинуть пост без разрешения и никогда не позволяли вернуться в Аризону.

Джеронимо в роли знаменитости: Унижение славы

В последние годы жизни Джеронимо стал маловероятной знаменитостью. Он был выставлен на мировых ярмарках и выставках, в том числе на выставке Trans-Mississippi в Омахе (1898), Панамериканской выставке в Буффало (1901) и Луизианской выставке покупок в Сент-Луисе (1904). Он продавал фотографии себя, свой автограф, луки и стрелы и другие ремесла любопытным толпам, жаждущим увидеть «дикого» воина прирученным. Он ездил на парадах и позировал для бесконечных фотографий. В 1905 году он встретился с президентом Теодором Рузвельтом в Вашингтоне, округ Колумбия, и умолял непосредственно президента позволить своему народу вернуться в Аризону. Рузвельт отказался, опасаясь, что возвращение Джеронимо вызовет проблемы и потребует больше военной силы.

Джеронимо также продиктовал свою автобиографию С.М. Барретту, школьному суперинтенданту, в 1905-1906 гг. Опубликованная в 1906 г. книга остается одним из немногих автобиографических отчетов индейского лидера своего поколения. Хотя ее следует читать критически - Барретт, вероятно, отредактировал и сформировал слова Джеронимо - она дает редкий взгляд от первого лица на жизнь Апачи и ужасы Войн Апачей.

Этот статус знаменитости приносил Джеронимо некоторый доход, но страшной ценой: он был вынужден исполнить роль «прирученного дикаря» для белой аудитории, живого символа триумфа цивилизации над пустыней — и собственного личного поражения.

Смерть в плену (1909)

Джеронимо умер 17 февраля 1909 года в Форт-Силле — всё ещё военнопленный, ему не было позволено вернуться в земли своего рождения. Ему было примерно 79 лет. Точная причина смерти несколько мутная: он много пил, упал с лошади на холоде и заболел пневмонией. Последние слова, по свидетельству очевидцев, выражали сожаление о сдаче: «Я должен был умереть в горах». Он был похоронен на кладбище пленных Апачей в Форт-Силле, его могила отмечена простой каменной пирамидой. Апачи Чирикауа оставались военнопленными до 1913 года, и даже тогда им не разрешалось возвращаться в Аризону в составе группы; около половины предпочли переехать в резервацию Мескалеро в Нью-Мексико, а остальные остались в Оклахоме.

Наследие и историческая оценка

Джеронимо как символ

Джеронимо стал одним из самых узнаваемых имен, связанных с сопротивлением коренных американцев. Для многих коренных американцев сегодня он символизирует мужество противостоять подавляющим разногласиям и отказу подчиниться культурному разрушению. Его имя и образ появляются на всем, от военных десантников, кричащих «Джеронимо!» при прыжках с самолетов, до автомобилей, брендов и даже кодового имени операции 2011 года, которая убила Усаму бен Ладена (которая вызвала споры из-за слияния уважаемого лидера сопротивления с террористом). В популярной культуре он изображался в бесчисленных фильмах, книгах и песнях, часто сильно выдуманных как кровожадный дикарь или трагический герой.

Вопрос о насилии и невинных

Честно оценивая Джеронимо, необходимо ответить на сложные вопросы о влиянии его кампаний на некомбатантов. Набеги Апачи во время руководства Джеронимо убивали мексиканских и американских поселенцев, включая женщин и детей. Современные рассказы от поселенцев и солдат описывают сцены насилия, которые душераздирающи. Однако это насилие не происходило в вакууме. Это происходило в контексте, где мексиканские солдаты убили собственную семью Джеронимо, где американские ополченцы убили мирные лагеря Апачи, где политика правительства вынудила Апачей в резервации, где они голодали и умирали от болезней, и где договоры были нарушены безнаказанно. Обе истины могут существовать одновременно: насилие Джеронимо против поселенцев является историческим фактом, и его ответ на системное насилие против Апачей также реален. Масштабы насилия, которое Джеронимо нанес, хотя и ужасные в отдельных случаях, меркнут по сравнению с систематическим насилием американской экспансии, которая сократила население Апачи с приблизительно 8000-10000 в 1850 году до менее чем 2000 к 1900 году.

Тактическое и военное наследие Джеронимо

В военном отношении Джеронимо продемонстрировал замечательную тактическую изощренность, которая повлияла на мышление о партизанской войне и контрповстанческом движении.

Эти подходы продолжают влиять на современное военное мышление о специальных операциях, контрповстанческом движении и асимметричной войне.

Оригинальное название: Systematic Destruction

История Джеронимо должна быть понята в рамках более широкой катастрофы влияния американской экспансии на коренные народы. Демографический коллапс был ошеломляющим: от примерно 8000-10000 апачей в 1850 году до менее 2000 к 1900 году - снижение на 80-90% из-за войны, болезней, голода и культурного разрушения. Систематическое культурное подавление включало принудительное удаление, запрет традиционных религий, систему школ-интернатов, которые вырвали детей из семей, и конфискацию земель и ресурсов. Сопротивление Джеронимо было в конечном итоге бесполезным не потому, что ему не хватало навыков или мужества, а потому, что силы, направленные против него, были подавляющими с точки зрения количества, технологий, ресурсов и институциональной решимости. Правительство США было привержено удалению апачей с их земли; Джеронимо мог задержать этот процесс, но не мог остановить его.

Оригинальное название: The Warrior Who Wouldn't Surrender Until He Did

Жизнь Джеронимо охватывает одно из самых последовательных и жестоких преобразований в истории. Он стал свидетелем того, как его семья была убита мексиканскими солдатами. Он провел десятилетия, сражаясь с армиями двух стран - Мексики и Соединенных Штатов. Он освоил тактику партизанской войны, которая расстроила чрезвычайно превосходящие силы и потребовала, чтобы четверть всей армии США заставила его сдаться. Он стал последним индейским военным лидером, который официально сдался Соединенным Штатам. И он умер военнопленным, будучи выставленным как живое любопытство на мировых ярмарках для развлечения своих завоевателей.

Его сопротивление не было ни простым героизмом, ни простым злодеем, но сложным человеческим ответом на невозможные обстоятельства. Насилие, которое он нанес, произошло в контексте систематического насилия против Апачей, которое затмило все, что он когда-либо мог вернуть. Его тактическая изощренность спутала обычное военное мышление и потребовала полного веса армии США, чтобы преодолеть. Его история бросает вызов удобным повествованиям об американской экспансии на запад как плавный, неизбежный процесс «установки» пустого континента. Континент не был пустым; он был домом для народов с их собственными обществами, культурами и претензиями. Сопротивление Джеронимо - и жестокое подавление его - раскрывает жестокую реальность, стоящую за мифом о Манифестной Судьбе.

Спустя сто пятнадцать лет после смерти Джеронимо остается спорной и могущественной фигурой. Он является символом сопротивления и стойкости коренных народов. Он является тактическим новатором, методы которого все еще информируют военную доктрину. Он является жертвой предательства, участником насилия и полностью человеком, который столкнулся с подавляющими обстоятельствами с удивительной храбростью, делая выбор, который иногда вредит другим. Понимание его требует одновременного соблюдения всех этих истин. Воин, который не сдался, пока он, наконец, не предложил прочные уроки о пределах власти, затратах на завоевание и стойкости человеческого духа перед лицом непреодолимых трудностей. Его история - это не просто глава в американской истории, но зеркало, поддерживающееся фундаменту самой нации.

Дополнительные ресурсы

Для читателей, интересующихся более глубоким взаимодействием с историей Джеронимо и Апачи: