Женщины эпохи викингов как воины и лидеры в скандинавском обществе

В эпоху викингов (конец 8-й - середина 11-го века) появляются изображения длинных кораблей, прорезающих ледяные северные моря, рогатых шлемов (позднее изобретение, на самом деле) и групп жестоких воинов, совершающих набеги на прибрежные монастыри. В течение поколений стандартное историческое повествование ставило мужчин в центр этого мира - как исследователей, торговцев, рейдеров и правителей - в то время как женщины были в значительной степени отнесены к домашней сфере. Тем не менее растущее количество археологических свидетельств в сочетании с тщательным перечитыванием саг и исторических хроник заставило ученых пересмотреть эту картину. Женщины викингов были гораздо больше, чем пассивные домохозяйки. Некоторые сражались в битвах, командовали кораблями, управляли обширными поместьями и даже правили как регенты или вожди.

Женщины были воинами и лидерами в скандинавском обществе способами, которые бросают вызов как средневековым стереотипам, так и современным предположениям. В этой статье исследуются доказательства, пределы того, что мы знаем,

Права человека и социальная власть в эпоху викингов

Чтобы понять женщин как воинов и лидеров, сначала необходимо понять социальную и правовую основу, в которой они действовали. Общество викингов было иерархическим, разделенным примерно на рабов, свободных фермеров и ремесленников.Карлси элитной аристократии (кувшинВо многих отношениях это был патриархальный мир, но в вопросах прав женщин скандинавские законы были удивительно тонкими. Женщины могли владеть собственностью, наследовать землю, управлять бизнесом и представлять себя в юридических спорах — права, которые часто были более обширными, чем те, которыми пользуются женщины в большей части современной христианской Европы.

Права собственности и экономический орган

Свободная норвежская женщина ()ХусфрейяОна контролировала ключи от дома, которые были символом ее власти над домашними делами, продовольственными магазинами, текстильным производством и управлением слугами и рабами. Когда ее муж был в отъезде - будь то набеги, торговля или на Вещь (собрание) - она управляла фермой полностью. Законы о землевладении позволяли женщинам наследовать собственность, особенно если у них не было братьев. Вдовы могли управлять поместьями в одиночку, и некоторые женщины накапливали значительное богатство. Грагаш Кодекс законов Исландии специально позволял женщинам наследовать как землю, так и движимые товары, и распоряжаться своей собственностью по своему желанию.

Это были не просто «домохозяйки» в современном смысле; это были экономические операторы, чьи решения повлияли на процветание и выживание целых общин. В поэме 10-го века Ригс-ШулаФигура Хусфрейи изображается как женщина, которая наблюдает за домом с помощью ключевого кольца на поясе — осязаемый символ ее авторитета.

Брак, развод и юридическая стабильность

Брак в скандинавском обществе был юридическим и экономическим контрактом между семьями, а не чисто религиозным таинством. мунт (цена невесты) семье невесты и невеста принесла приданое. Обе суммы оставались под контролем женщины в значительной степени; приданое фактически стало ее личной собственностью, в то время как приданое могло использоваться для поддержки семьи, но также юридически принадлежало жене. Развод был возможен и мог быть инициирован любой из сторон. Женщина могла вернуть свое приданое и имущество, если брак закончился.

Она также могла подать в суд на ущерб, дать показания в суде и действовать как законный опекун для своих детей. Саги фиксируют несколько случаев женщин, разводящихся со своими мужьями по таким причинам, как импотенция, злоупотребление или неспособность обеспечить. Эти права дали женщинам платформу независимости, которая при определенных обстоятельствах могла привести к политическому или военному влиянию. Женщина с землей и богатством могла вооружиться, оборудовать свиту или спонсировать юридическую вражду - все действия, которые размыли границу между внутренней и общественной властью.

Археологические свидетельства женских воинов

Наиболее драматический сдвиг в нашем понимании ролей женщин-викингов произошел с земли. На протяжении десятилетий захоронения, содержащие оружие, автоматически считались мужскими. Когда в могиле держали меч, топор, копье и щит, археологи называли его «погребением воина» и приписывали скелету мужской пол, часто без проведения остеологического анализа. Это предположение было опровергнуто.

Могила Бирки Бдж 581

Единственным самым известным доказательством является могила Bj 581 в городе викингов Бирка, Швеция. Раскопанная в 19 веке, она содержала полный набор оружия — меч, топор, копье, бронебойные стрелы и боевой нож — наряду с двумя лошадьми и полным набором игровых фигур, предполагая военное командование и стратегическое планирование. В 1970-х годах физический антрополог определил скелет как женский на основе морфологии таза, но находка была в значительной степени проигнорирована. В 2017 году команда исследователей во главе с Шарлоттой Хеденстьерной-Джонсон из Университета Уппсалы опубликовала новаторский анализ ДНК, подтверждающий, что человек был генетически женским. Исследование под названием «Женщина-воин викингов, подтвержденная геномикой», показало, что не только оружие было похоронено с женщиной, но она, вероятно, была высокопоставленным офицером, способным вести войска в бою.

Игровая доска, в частности, является важной деталью: в скандинавской культуре, играя в игры, подобные морфологии таза. хнефатафль Эта единственная могила переписала учебники и вызвала более широкую переоценку других захоронений оружия.

Другие захоронения оружия у женщин

Бирка не является единичным случаем. Археологи теперь определили по меньшей мере дюжину других могил по всей Скандинавии, где женские скелеты похоронены с оружием. В Вальсгарде на кладбище захоронений лодок в Швеции одна могила содержала женщину с мечом, щитом и лошадью. В Гердрупе, Дания, женщину похоронили с копьем и ножом, рядом с мужчиной, который был обезглавлен, возможно, ритуальная казнь. В захоронении корабля Осеберга в Норвегии две женщины были похоронены с богато обставленным кораблем, включая повозку, лошадей и текстиль - в то время как никакого оружия не было, чистое богатство и статус указывают на огромную социальную власть, возможно, даже политическое или религиозное руководство.

Другое заметное захоронение из города Коппарсвик на острове Готланд, где женская могила содержала меч и несколько наконечников стрел, наряду с ювелирными изделиями и домашними предметами. Не каждое захоронение оружия указывает на женщину, которая активно сражалась; некоторые, возможно, держали это оружие как символ статуса или семейного наследия.

Остеологические и биомолекулярные ключи

Помимо наличия оружия, скелеты скелетов викингов иногда показывают признаки боевых травм. Исследование скелетов викингов в местах в Швеции и Норвегии показало, что зажившие раны лезвий и травмы тупой силы в женских костях согласуются с травмами на поле боя. Анализ участков мышечной привязанности на костях (энтезопатии) может выявить физические особенности; некоторые женские скелеты показывают устойчивое развитие в верхней части тела и плечах, что предполагает регулярное обучение лукам или мечам. ДНК и изотопный анализ также начинают раскрывать модели подвижности; некоторые женщины, похороненные далеко от места своего рождения, возможно, путешествовали в рамках рейдерских или торговых экспедиций, а не только как поселенцы. Например, изотопные исследования женщин в знаменитых захоронениях кораблей Salme в Эстонии (в том числе воины) показали, что некоторые из людей были женщинами, оспаривая более ранние предположения о составе экипажа.

Эти научные методы рисуют более тонкую картину женщин-викингов как активных участников мобильной, боевой культуры.

Щитные девы: Легендарные основания и исторические возможности

Археология догнала то, что всегда включала в себя скандинавская литература: фигура скьолдмёЭти женщины появляются в сагах, мифологических стихах и легендарных историях как воины, которые решили сражаться, а не жениться. Отделить миф от реальности сложно, но саги часто содержат ядра исторической правды, и само существование таких историй говорит нам, что норвежское воображение могло представить себе женщин, владеющих мечами.

Лагерта: Легенда, которая сформировала современный образ

Возможно, самая известная щитовница - Лагерта, которая появляется в 12 веке в Саксо Грамматике. Геста Данорум (История датчан. — Прим. ред.) По словам Саксо, Лагерта была искусным воином, сражавшимся вместе с легендарным героем викингов Рагнаром Лодброком. Она носила свои волосы, распущенные через плечи (деталь, которую подчеркивает Саксо) и свирепо вела войска.

Когда Рагнар ухаживал за ней, она подставляла медведей и собак охранять ее дом — тест, который он прошел, используя волшебный плащ. Позже она сражалась за него и даже спасла его армию в бою. Саксо писал столетия после описываемых им событий, и его работа смешивала историю с фольклором. Лагерта, возможно, была реальным человеком, составной фигурой или чисто легендарной. Важно то, что публика Саксо признала концепцию женщины-воина правдоподобной, а не абсурдной невозможностью.

Легенда о Лагерте получила новое внимание публики через телесериал. ВикингиНо ее литературные корни намного старше и сложнее, что отражает глубокое культурное признание влиятельных женщин в боевых ролях.

Гервор и проклятый меч Тирфингр

Еще одна знаковая щитовница - Гервор, главный герой древнескандинавской поэмы. Сказка о Гервараре ok Heiðreks (Сага о Херворе и Хайдреке.) Хервор бросает вызов ожиданиям своей семьи, одевается в мужскую одежду, берет в руки оружие и отправляется на остров с привидениями Самси, чтобы забрать проклятый меч Тирфингр из кургана отца. Она позже присоединяется к группе викингов и сражается в битвах, прежде чем в конечном итоге приспособиться к браку и воспитанию сына. История Хервора, в то время как мифологизированная, отражает культурные воспоминания женщин, которые пересекли гендерные границы, чтобы участвовать в боевой жизни.

Сага-традиция предполагает, что, хотя такие женщины были исключительными, они не были полностью немыслимы. Само имя «Хервор» стало повторяющимся именем в скандинавской традиции, иногда дается историческим женщинам, намекая на культурный архетип, который размыл грань между легендой и реальностью.

Фрейдис Эйриксдоттир: Историческая женщина-воин

Перейдя от легенды к полуисторической летописи, Фрейдис Эйриксдоттир - завораживающая фигура. Она появляется в двух сагах Винланда (см. Айрикс сага rauða и Сказка о грэнлинге), в которой описываются норвежские попытки поселиться в Северной Америке около 1000 года н.э. Фрейдис — дочь Эрика Красного и сводная сестра Лейфа Эриксона. Саги изображают её как яростную, храбрую и безжалостную.

В одном рассказе, когда скандинавские поселенцы подверглись нападению со стороны коренных народов, другие мужчины бежали. Фрейдис, сильно беременная, подхватила меч упавшего товарища, обнажила грудь и ударила по ним клинком, устрашая нападавших на отступничество. В другой саге она устраивает убийства соотечественников-поселенцев, чтобы захватить их корабль и груз. Обсуждаются ли эти истории исторически точны, но они демонстрируют, что более поздние средневековые писатели приняли идею женщины, которая была одновременно и лидером экспедиций, и грозным бойцом, но действия Фрейдиса, пусть и преувеличенные, отражают мир, где женщины могли вызывать уважение и страх посредством боевой решительности.

Женщины как политические и религиозные лидеры

Не всем влиятельным женщинам-викингам нужен был меч в руке. Некоторые пользовались авторитетом благодаря дипломатии, религии или политической хитрости. Лидерство в скандинавском обществе могло принимать различные формы, и женщины находили пути влияния, которые не всегда требовали прямого боя.

Регенты, жены вождей и правители

Когда вождь умирал, его вдова часто вступала в управление поместьем и политическими союзами, которые оно представляло. В некоторых случаях женщины занимали официальные руководящие должности. Гута сага (История Готланда) упоминает женщину по имени Тула, которая действовала как вождь в своем собственном праве. Летописец Адам Бременский упоминает «амазонских» женщин Севера. Хотя его рассказ сенсационен, он отражает подлинное впечатление среди средневековых писателей, что норвежские женщины могли бы владеть властью.

Более прозаично, рунические камни, поднятые женщинами, иногда описывают их как землевладельцев и «госпожу дома» (см. ниже).húsbóndiОдин рунический камень из Тюльшторпа в Швеции гласит: «Гиннлауг, дочь Холмгейра, сестра Хокона... она подняла этот камень». Другой из Хассмьры в Швеции называет женщину «лучшей из домохозяек» и отмечает, что она умело управляла фермой. В Дании рунический камень жены Харальда Блутоута, королевы Тиры, широко помнят как «гордость Дании» и «силу земли» — язык, обычно предназначенный для королей.

Исторические источники также фиксируют существование королевы викингов по имени Сигрид Хоти, которая управляла независимо в Швеции и лихо отвергла предложение о браке норвежского короля, поджигая его мужчин в ее зале. Независимо от того, являются ли эти сообщения полностью точными, они демонстрируют, что идея женского правителя была достоверной.

Вёлва: Духовная власть и политическое влияние

Духовное лидерство было еще одной областью, где женщины могли достичь высокого статуса. Вельва (сеньора или шаманка) занимала уважаемую должность в скандинавском обществе. сейд), советовал вождям по вопросам войны и мира, и, как полагали, имел власть видеть будущее и влиять на судьбу. Вёлюр описан в сагах как путешествие между общинами, сопровождаемое свитой, и к нему относятся с почтением и гостеприимством. Особенно богатая могила из Фирката в Дании содержала женщину, похороненную с серебряным инкрустированным персоналом, коробку с наркотическими семенами (вероятно, хенбан или каннабис, используемый для индукции транса), и другие ритуальные предметы.

Другая могила из Кёпингсвика на Оланде содержала женщину, похороненную с персоналом и бронзовым кольцом - традиционное оборудование völva. Эти женщины командовали уважением, которое могло перевести в политическое влияние. Айрикс сага rauða Описывает, как вёлва по имени Торбьёрг была приглашена на ферму в Гренландии, чтобы выполнить предсказания, которые предсказывают урожай и состояние предстоящего сезона. Домохозяйство приготовило для неё тщательно продуманный пир, и все присутствующие относились к ней с благоговением. Одобрение или пророчество вёлвы могло сделать или сломать планы вождей на войну или торговлю.

Женщины в деле и на юридических собраниях

В то время как женщины обычно не голосуют и не занимают формальную должность в Вещь (правящее собрание), они могут появляться в качестве истцов, ответчиков, свидетелей, а иногда и в качестве спонсоров судебных действий. Женщины из влиятельных семей могут влиять на результаты за кулисами. Исландские саги полны примеров женщин, которые ведут судебную вражду, требуют мести или мира посредников. Уннр (или Од) Глубокомысленный, скандинавский поселенец 9-го века Исландии, является ярким примером. После потери своего мужа и сына в бою, у нее был корабль, построенный тайно, собрал ее семью и последователей, и отплыл на Оркнейские острова, где она поселилась в Исландии и распределила землю своим последователям.

Затем она поселилась в Исландии и распределила землю своим последователям. Уннр действовал как вождь во всем, кроме формального титула, ведя свой народ через море и основав поселение. Ее пример показывает, что женщина могла осуществлять власть, которая была неотличима от власти мужского вождя.

Женщины в исследовании и поселении викингов

Расширение викингов через Северную Атлантику — от Шетландских и Оркнейских островов до Фарерских островов, Исландии, Гренландии и, коротко, Винланда (Ньюфаундленда) — не было чисто мужским предприятием.

Поселенцы в Исландии и Гренландии

The Ландамабок В книге «Поселения», в которой записаны имена первых поселенцев Исландии, упоминаются сотни женщин по имени. Многие из этих женщин путешествовали со своими семьями, но некоторые, такие как Уннр Глубинный, сами руководили экспедициями. Женщины управляли фермами в суровом климате Исландии и Гренландии, производя текстиль (основной экспортный товар), выращивая скот и поддерживая домашние хозяйства, которые могли содержать десятки людей. В Гренландии археологические раскопки на ферме Браттахлида обнаружили ткачество, кухонное снаряжение и инструменты, которые показывают центральную роль женщин в экономике. Колония Гренландии выжила почти 500 лет, и женщины были основой ее ежедневного существования.

Производство текстиля, в частности, было высоко ценимым навыком; ткань, известная как вадималь В торговле она использовалась как валюта, а это означало, что работа женщины на ткацком станке напрямую подкрепляла экономическое выживание колонии.

Женщины в движении: данные изотопного анализа

Научные методы сейчас выявляют миграционные закономерности. Анализ изотопов стронция зубов из скелетов, найденных в Норвегии и Швеции, показывает, что значительная доля женщин, похороненных в торговых городах викингов, таких как Бирка и Хедеби, не была местной; они переселялись из других регионов, иногда с Британских островов или Балтики. Некоторые из этих женщин, возможно, были взяты в плен или в рабство, но другие, вероятно, путешествовали добровольно как торговцы, поселенцы или жены торговцев. Наличие женских могил с оружием и товарами высокого статуса среди этих мигрантов предполагает, что некоторые из них были не просто пассивными «поселенцами лагеря», но активными участниками экспансии викингов. Исследование захоронений из города викингов Каупанг в Норвегии показало, что женщины составляли значительную часть населения, и многие имели нелокальные изотопные подписи.

Эта мобильность подразумевает, что женщины не были ограничены одним местом; они путешествовали в новые земли, иногда под своим собственным агентством, и формировали общества, к которым они присоединились.

Студенческая переоценка и текущие дебаты

Идея женщин-воинов викингов иногда отвергалась как феминистское выдающееся задание или неправильное толкование неоднозначных доказательств, однако сдвиг в научном консенсусе реален и коренится в улучшенных методах.

Как современная наука изменила картину

Три ключевых события привели к переоценке. Во-первых, геномный анализ (древняя ДНК) теперь позволяет нам с почти полной уверенностью определять пол костей, устраняя догадки. Во-вторых, биоархеология изучает кости на предмет наличия травм, мышечной привязанности и болезней, предоставляя подсказки о деятельности человека в течение жизни. В-третьих, изотоп и анализ тяжелых металлов могут проследить географическое происхождение человека и его диету, придавая контекст его мобильности и статусу. Вместе эти инструменты опровергли предположение о том, что захоронения оружия являются исключительно мужскими.

Исследование Birka Bj 581 было переломным моментом, но это часть более широкой тенденции, в которой ранее игнорируемые или отвергнутые женские захоронения пересматриваются. Например, в 2021 году повторный анализ кладбища эпохи викингов в Сигтуне, Швеция, с использованием ДНК и остеологии выявил несколько женщин, похороненных с оружием или в контекстах, ранее считавшихся мужскими.

Критические ответы и сложность доказательств

Некоторые ученые утверждают, что Bj 581 может быть изолированной аномалией, или что оружие в ее могиле может быть реликвией, а не инструментами активной войны. Наличие игровой доски и частей в могиле - обычно интерпретируется как символ военной стратегии - является убедительным доказательством командной роли, но это не окончательное доказательство того, что она лично сражалась. Однако бремя доказательства сместилось. Сегодня предположение по умолчанию больше не является «мужским, если не доказано, что женщины-воины викингов существовали, но вопрос больше не в том, существовали ли они, каковы их социальные роли, и как они рассматривались их современниками. Также важно отметить, что не каждая женщина, похороненная с оружием, обязательно сражалась; некоторые, возможно, были символически оснащены для загробной жизни.

Тем не менее, совокупный вес нескольких захоронений, в сочетании с литературными и историческими источниками, предполагает, что женщины-бойцы, вероятно, были реальным, если небольшим, меньшинством в скандинавском обществе. дебаты продолжаются, но они стали более нюансированными и основанными на доказательствах, чем когда-либо прежде.

Оригинальное название: The Multifaceted Viking Woman

Традиционный образ воина-викинга как исключительно мужского пола рушится под тяжестью доказательств. Женщины в скандинавском обществе занимали широкий спектр ролей, от управляющих домашним хозяйством до землевладельцев, от религиозных лидеров до политических регентов и от девиц-щитов до военных командиров. Они плавали через Атлантику, основали поселения, управляли фермами, а иногда и брали в руки оружие, чтобы защитить свои дома или преследовать свои амбиции. Источники — как археологические, так и литературные — фрагментарны и часто неоднозначны, но они сходятся в одном: пол не был непреодолимым барьером для власти в мире викингов.

Это не означает, что норвежское общество было эгалитарным или что женщины и мужчины были равны. Патриархат был реальным, и большинство женщин, вероятно, жили жизнью, ограниченной браком, материнством и домашним трудом. Но существование исключений - женщин, которые владели мечами, командовали кораблями, управляли имениями или вели ритуалы - говорит нам о чем-то важном. Это показывает, что культурное воображение норвежского народа включало женщин силы и власти, и что общество могло освободить место для тех женщин, когда обстоятельства требовали или позволяли это. Эпоха викингов не была единой историей.

Это был сложный, противоречивый, а иногда и удивительный мир, и женщины были центральными в этой истории.

Чтобы узнать больше о текущих исследованиях, изучите работу Археологический институт Америки на бирке воинаПрочитайте оригинальное исследование в Американский журнал физической антропологии (Hedenstierna-Jonson et al., 2017) или исследовать Шведский исторический музей собрал артефакты викинговНациональный музей Дании также предлагает Посмотреть Повседневная жизнь викингов и гендерные ролиИстория женщин-викингов все еще пишется, поскольку новые открытия продолжают изменять наше понимание прошлого.