Класс самураев: происхождение и пик

Самураи впервые появились в период Хэйан (794–1185) как провинциальные воины, нанятые аристократическими землевладельцами для защиты своих поместий и обеспечения их воли. На протяжении веков эти вооруженные слуги превратились в отдельную военную касту, консолидируя власть, поскольку императорский двор в Киото ослаб. К сёгунату Камакура (1185–1333) самураи стали доминирующим правящим классом в Японии, связанным новым кодексом лояльности, воинской чести и служения своим феодалам. Их идентичность была выкована в пожарах войны Генпеи и монгольских нашествий, событий, которые укрепили их репутацию дисциплинированных воинов.

В зените сёгуната Токугава (1603-1868) самураи составляли примерно 5-7 процентов населения Японии. Они были юридически и социально привилегированными, отличаясь своим правом носить два меча, сегунат Токугава. катана и вакидзасиРежим Токугавы кодифицировал классовую иерархию в законе: самураи стояли выше фермеров, ремесленников и торговцев, но ниже сёгуна и даймё. Эта жесткая структура была разработана для сохранения порядка и предотвращения социальной мобильности, но она также посеяла семена возможного устаревания самураев.

Роль в феодальной Японии

Самураи были не просто солдатами. Они служили администраторами, сборщиками налогов, педагогами и культурными арбитрами. Многие занимались стипендией, чайной церемонией, каллиграфией и дзен-буддизмом — дисциплинами, предназначенными для развития ума и духа наряду с боевым мастерством. Идеальный самурай воплощал в себе Бушидонеписаный этический кодекс, в котором подчеркивается лояльность;Туги), прямота (giмужество ()юблагожелательность ()джинуважение ()рейЧестность ()макото, честь ()Мейёи обязанности (обязанность)гимуНа практике Бушидо был более гибким, чем предполагают легенды, варьируясь по доменам и эпохам.

В течение долгого периода мира Эдо многие самураи оказались без войны, чтобы занять их. Они перешли в бюрократов, ученых и церемониальных деятелей. Эта роль мирного времени разрушила воинский дух и создала класс чиновников стипендиатов, все более рассматриваемых как анахронизм в коммерциализирующейся экономике. Сдвиг был постепенным, но неумолимым, создавая основу для драматического роспуска класса в 19 веке.

Факторы, ведущие к упадку самурая

Сёгунат Токугава и долгий мир

После битвы при Секигахаре в 1600 году и создания сёгуната Токугава Япония пережила более 260 лет относительного мира. Сёгунат наложил строгий контроль на даймё через систему альтернативного присутствия (см.Санкин Котай), что требовало от феодалов проводить в Эдо чередующиеся годы и ограничивало внешние контакты посредством политики национального уединения (сакоккуБез крупных войн самураи утратили свою главную военную функцию.

Особенно сильно пострадали самураи низшего ранга. Их стипендии были зафиксированы в рисе, а цены на рис колебались с урожаем и рыночными условиями. Многие попадали в нищету, вынуждены были занимать у торговцев или браться за сделки, рассматриваемые под их станцией. Некоторые обращались к земледелию или ремеслам. Другие накапливали долги, которые они никогда не могли погасить.

Мир разрушал воинский дух, создавая класс чиновников стипендиатов, которые все чаще рассматривались простолюдинами и реформаторами как истощение экономики. Разрыв между идеализированным образом благородного воина и реальностью долговых администраторов расширился в пропасть.

Экономическое давление и денежная экономика

Доход самураев, полученный от рисовых стипендий, привязанных к сельскохозяйственному производству.По мере того, как экономика Японии переходила от рисовой системы к коммерческой, основанной на деньгах, самураи сталкивались с серьезным финансовым напряжением. Даймё часто сокращал стипендии для покрытия своих собственных расходов, что включало дорогостоящее обязательство альтернативного посещения. Многие самураи были вынуждены занимать у торговцев, которые накапливали богатство и влияние, соперничавшие с классом воинов. К началу 19-го века растущее число самураев фактически были бесхозными по духу, если не по имени, поскольку их лорды больше не могли их поддерживать. Экономическая трансформация сделала фиксированные стипендии самураев несостоятельными и подчеркнула устаревание класса, доход которого зависел от досовременной аграрной системы.

Реставрация Мэйдзи (1868)

Прибытие коммодора Мэтью Перри в 1853 году и вынужденное открытие Японии для внешней торговли обнажили слабость сёгуната и уязвимость системы самураев. В результате политического кризиса режим Токугава был разбит. Коалиция доменов — особенно Сацума, Чошу и Тоса — свергла сёгунат в Реставрации Мэйдзи, которая была направлена на централизацию власти при императоре Мэйдзи и быструю модернизацию Японии по западному образцу.

Новое правительство действовало решительно, оно упразднило феодальные владения.Хан) в 1871 году, заменив их префектурами, управляемыми назначенными должностными лицами. Хайторейский эдикт Запрещается носить мечи, за исключением официальной формы, лишая самураев их наиболее видимого символа статуса. Чицуроку Шобун Они были отменены, заменив их единовременными платежами или государственными облигациями, которые многие бывшие самураи быстро потеряли из-за плохих инвестиций или инфляции.

Всеобщая воинская повинность, введенная в 1873 году, создала национальную армию простолюдинов, что сделало самурайскую военную экспертизу избыточной. Указ об отмене меча В 1876 году они были частью более широкой кампании по вестернизации, которая включала реформу образования, разработку конституции и продвижение промышленности. Многие самураи рассматривали эти изменения как предательство своего наследия, в то время как правительство рассматривало класс как препятствие прогрессу. Правовая и экономическая основа самураев рухнула в течение одного десятилетия.

Возникновение Ронина

Определение и социальный статус

А. ронин— буквально «волновой человек», тот, кого бросают, дрейфующий, — был самураем без хозяина. В строгой иерархии Японии Токугава отсутствие лорда было социальным позором. Ронина часто рассматривали с подозрением, поскольку они существовали вне системы верности, которая гарантировала порядок и стабильность. Им можно было запретить носить два меча в некоторых областях или потребовать их сдать.

Их статус был неоднозначным: они сохраняли навыки самураев и часто образование, но не имели защиты, дохода и социального положения слуги.

Некоторые ронины стали блуждающими наемниками, телохранителями или дуэлянтами. Другие обратились к преступности, бандитизму или мятежу. В конце периода Эдо и в начале эры Мэйдзи число ронинов резко возросло, поскольку даймё распустил свои армии и стипендии исчезли. Реформы правительства создали огромный избыток бесхозных людей, которым пришлось ориентироваться в быстро меняющемся обществе без традиционных структур, которые определяли их жизнь.

Пути для Ронина: занятость, бандитизм и бунт

Столкнувшись с нищетой, многие ронины искали новые роли в трансформирующемся обществе Японии. Некоторые становились учителями боевых искусств или управляли частными академиями, передавая боевые навыки новому поколению. Другие входили на государственную службу в бюрократию Мэйдзи, полицию или новую военную академию. Некоторые становились предпринимателями — открывая магазины, практикуя медицину или занимаясь торговлей — хотя такие занятия традиционно считались ниже достоинства самурая. Переход часто был унизительным и финансово разрушительным.

Однако значительное число людей сопротивлялось ассимиляции. В первые годы после восстановления наблюдались волны ассимиляции. восстание рониновСамым заметным было Восстание Сацумы 1877, во главе с Сайго Такамори, который мобилизовал тысячи недовольных самураев и ронинов против армии призывника. Восстание Шимпурена (1876) и его Восстание Айзу (1868-1869 гг.) Бандитизм также резко возрос в сельских районах, поскольку отчаянный ронин обратился к воровству, вымогательству и насилию.

Правительство Мэйдзи ответило централизованной полицией и военными репрессиями, заставив многих ронинов погрузиться в безвестность, изгнание или смерть. Восстания были подавлены, но они продемонстрировали глубину недовольства и человеческую стоимость модернизации.

Известный Ронин и его рассказы

Миямото Мусаси (ок. 1584–1645)

Миямото Мусаси, самый легендарный фехтовальщик Японии, стал ронином после битвы при Секигахаре, в которой он сражался на проигравшей стороне клана Тоётоми. Он бродил по Японии десятилетиями, участвуя в дуэлях и совершенствуя свой стиль двух мечей (Нито ичи-рюЕго трактат Книга пяти колец Мусаси позже служил клану Хосокава, но никогда полностью не интегрировался в систему даймё. Он воплотил независимый, самодостаточный идеал ронина — человека, который проложил свой собственный путь через мастерство, дисциплину и силу воли.

Сайго Такамори (1828–1877)

Сайго Такамори был высокопоставленным самураем из Сацумы, который стал ключевым лидером Реставрации Мэйдзи. После Реставрации он разочаровался в отмене правительством привилегий самураев и его быстрой вестернизации. Он удалился в свою домашнюю область, но был втянут в Восстание Сацумы, возглавив силу около 30 000 бывших самураев и ронинов против имперской армии призывников. Побежденный современным оружием и тактикой, Сайго был ранен и либо совершил сэппуку, либо был убит в бою. Он известен как «Последний самурай» и символ трагической знати ронина — человека, который боролся за сохранение почетного прошлого перед лицом неизбежного будущего.

Сорок семь ронинов Ако (1701-1703)

Самая известная история о ронине в японской истории — это история о ронине. Сорок семь РонинПосле того, как их лорд Асано Наганори был вынужден совершить сэппуку за то, что он вытащил свой меч в замке Эдо, его 47 верных слуг стали ронинами. Они планировали в течение почти двух лет и в конечном итоге отомстили своему хозяину, убив придворного чиновника Киру Йошинаку. Затем они сдались и были приказано совершить сэппуку сами. Их история стала национальной легендой, иллюстрирующей основную ценность лояльности Бушидо (см.

ТугиИнцидент помог сформировать общественное восприятие ронина как трагических, почетных фигур, а не просто изгоев. Их могилы в храме Сенгаку-дзи в Токио остаются местом паломничества и по сей день.

Социально-экономическое воздействие на Японию

Распад класса самураев и подъем ронина имели глубокие последствия для японского общества.Правительство Мэйдзи столкнулось с массовым кризисом безработицы: сотни тысяч самураев потеряли стипендии, имущество и наследственный статус.Многие были поглощены новыми военными, полицейскими и бюрократией, но другие сформировали недовольный низший класс с небольшим количеством рыночных навыков для коммерческой экономики.

Политика модернизации правительства, включая земельную реформу, обязательное образование и индустриализацию, была разработана частично для интеграции бывших самураев в капиталистическую экономику. Однако переход был болезненным. Бывшие самураи часто не имели навыков для торговли и иногда попадали в нищету. Сельские восстания демонстрировали нестабильность. Со временем наследие самураев было кооптировано государством для продвижения военного национализма и имперской идеологии.

Ронин стал романтизированными фигурами в литературе, театре и кино, их истории служили предостерегающими рассказами о лояльности, чести и стоимости перемен.

Экономическое воздействие было также значительным. Коммутация стипендий в государственные облигации вливала капитал в экономику, но также приводила к широко распространенной потере богатства среди бывших самураев, которые продавали свои облигации с глубокими скидками. Конец освобожденного от налогов статуса самураев и создание армии призывников уменьшило финансовую нагрузку на государство и позволило инвестировать в инфраструктуру и промышленность. В этом смысле роспуск класса самураев был необходимым условием быстрой индустриализации Японии и становления как современной державы.

Культурное наследие Ронина

В литературе, театре и кино

Архетип ронина пронизывает японскую культуру. ЧушингураИстория 47 Ронина, является самой исполняемой пьесой в театре Кабуки и Бунаку, которая ставится ежегодно с 1740-х годов. Она была адаптирована в фильмах, телевизионных драмах и романах бесчисленное количество раз. Современная классика, такая как Акира Куросава Семь самураев (1954) и Йоджимбо В 1961 году в нем представлены бесхозные воины, нанятые деревенскими общинами, исследующие темы лояльности, автономии и поиска цели. Романист 20-го века Юкио Мисима исследовал экзистенциальный кризис ронина в своих работах, используя эту цифру для критики современного японского общества.

На международном уровне ронин оказал влияние на западное кино. Великолепная семерка то Призрачная собака: Путь самураяВ аниме и манге ронин появляется в таких произведениях, как Самурай Шампло, Руруни Кеншини бродягаКаждый переосмысляет одинокого воина для новых зрителей.Ронин символизирует одинокую фигуру, связанную только личной честью, блуждающую в поисках смысла и принадлежности в мире, который прошел мимо него.

Современный символизм

Сегодня термин «ронин» метафорически используется в бизнесе, спорте и образовании для описания человека, который работает независимо или который был отрезан от традиционных структур. Понятие «корпоративный ронин» относится к работнику, который отказывается соответствовать иерархии компании или который оставил безопасность крупной организации, чтобы проложить свой собственный путь. В японском обществе термин ронин Это также относится к студентам, которые не получают допуск в желаемый университет и проводят год, обучаясь самостоятельно, чтобы пересдать вступительные экзамены - это "экзамен ронин". Это использование отражает устойчивый образ быть бесхозяйным, дрейф, но самодостаточный. ронин стал архетипом для индивидуальной навигации неопределенности без институциональной поддержки, фигура, которая резонирует в эпоху экономического сбоя и нестабильности карьеры.

Оригинальное название: The Ronin's Enduring Legacy

Упадок класса самураев был неизбежным следствием модернизации Японии. Переход породил десятки тысяч ронинов — людей, которым пришлось подделывать новые идентичности или погибать. Одни преуспели в том, чтобы стать агентами новой Японии; другие сопротивлялись и были раздавлены. Их истории, однако, стали вплетены в ткань японской идентичности и глобальной культуры. Ронин представляет собой напряжение между верностью прошлому и необходимостью перемен, между индивидом и коллективом.

Их наследие является напоминанием о том, что прогресс часто приходит ценой, и что даже самые жесткие социальные структуры могут раствориться, оставляя людей ориентироваться в неурегулированных водах новой эпохи.

Для дальнейшего чтения, проконсультируйтесь с подробными отчетами о Реставрация Мэйдзи и его влияние на класс самураев, историю Бушидо и самурайский кодексПолная история о Сорок семь РонинИ жизнь, и жизнь Сайго ТакамориВлияние ронин на современную культуру исследуется в Эта статья от Nippon.comБолее широкий контекст феодальной системы Японии можно найти в Энциклопедия Британника в записи о самураях.