Легендарные воины & Короли воинов
Мифология саксонских воинов: герои, монстры и легендарные звери
Table of Contents
Героический мир саксов
ÐиÑÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ð°Ð½Ð³Ð»Ð¾ÑакÑов â геÑманÑÐºÐ¸Ñ Ð¿Ð»ÐµÐ¼ÐµÐ½ англов, ÑакÑов, ÑÑов и ÑÑизов, коÑоÑÑе поÑелили ÐеликобÑиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ñ 5-го века н.Ñ. â ÑоÑмиÑÑÐµÑ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ñ Ð°Ð½Ð³Ð»Ð¸Ð¹Ñкой кÑлÑÑÑÑной иденÑиÑноÑÑи. РоÑлиÑие Ð¾Ñ ÑÑÑÑкÑÑÑиÑованнÑÑ Ð¿Ð°Ð½Ñеонов ÑкандинавÑÐºÐ¸Ñ , ÑакÑонÑкие веÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð²ÑживаÑÑ Ð² ÑазÑозненнÑÑ ÑÑагменÑÐ°Ñ : пÑопиÑаннÑй кÑовÑÑ ÑпоÑ. ÐеовÑлÑÑÐагадоÑнÑе загадки Ðниги ÐкÑеÑеÑа, ÑелебнÑе ÑаÑÑ Ð¿ÑоÑив каÑликов и ÑлÑÑов, и богаÑÐ°Ñ ÑиÑина могилÑнÑÑ Ð¸Ð·Ð´ÐµÐ»Ð¸Ð¹ в СаÑÑон-Ð¥Ñ. ÐÑи ÑÑагменÑÑ, однако, ÑиÑÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑледоваÑелÑное и ÑбедиÑелÑное миÑовоззÑение. ÐÑо вÑеленнаÑ, поÑÑÑÐ¾ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° Ñ ÑÑпком ÑвеÑе медовÑÑ Ð¸, окÑÑÐ¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð±ÐµÑконеÑной, вÑаждебной ÑÑмой Ñенов и леÑа.
Ð ÑенÑÑе ÑÑого миÑа ÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð²Ð¾Ð¸Ð½, ÑвÑзаннÑй кодекÑом абÑолÑÑной Ñ ÑабÑоÑÑи, непÑеклонной пÑеданноÑÑи и доÑÑойного пÑинÑÑÐ¸Ñ Ð½ÐµÐ¸Ð·Ð±ÐµÐ¶Ð½Ð¾Ð¹ ÑÑдÑбÑ.
ÐÑÐ¾Ñ Ð³ÐµÑоиÑеÑкий ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð±Ñл оÑганизован вокÑÑг пÑинÑипа комиÑаÑÐÐ·Ð°Ð¸Ð¼Ð½Ð°Ñ ÑвÑÐ·Ñ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð³Ð¾Ñподином и его ÑлÑгами. Ñ Ð»Ð°ÑоÑд (бÑквалÑно «даÑиÑÐµÐ»Ñ Ð±Ð°ÑонÑиков»), как ожидалоÑÑ, бÑл ÑÐµÐ´Ñ Ð½Ð° ÑокÑовиÑа, оÑÑжие и заÑиÑÑ. Ð´Ð¶Ð¸Ð½Ð½Ñ (воинÑ) поклÑлиÑÑ ÑÑажаÑÑÑÑ Ð·Ð° него до ÑмеÑÑи. СамÑм болÑÑим позоÑом в ÑакÑонÑком обÑеÑÑве бÑло бÑоÑиÑÑ Ñвоего гоÑподина в боÑ. Самой болÑÑой Ñлавой бÑло ÑмеÑеÑÑ ÑÑдом Ñ Ð½Ð¸Ð¼, заÑабоÑав меÑÑо в пеÑнÑÑ ÑакÑонÑкого обÑеÑÑва.
обÑезаÑÑ ÐÑи оÑноÑÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвлÑÑÑÑÑ ÑмоÑионалÑнÑм ÑдÑом ÑÐ°ÐºÐ¸Ñ ÑÑÐ¸Ñ Ð¾ÑвоÑений, как ÐиÑва пÑи ÐалдонеТам, где ÑмиÑÐ°ÐµÑ Ð¿ÑеÑÑаÑелÑй Ð²Ð¾Ð¶Ð´Ñ ÐиÑÑноÑ, и его ÑлÑги пÑедпоÑиÑаÑÑ ÑмеÑеÑÑ, мÑÑив за него, а не жиÑÑ Ñ Ð±ÐµÑÑеÑÑием оÑÑÑÑплениÑ.
Оригинальное название: The Web of Fate
ÐонÑепÑÐ¸Ñ ÑвиÑепÑй ÐиÑд â ÑÑо Ñила, ÑÑодни ÑÑдÑбе или ÑÑдÑбе, безлиÑÐ½Ð°Ñ Ñила, коÑоÑÐ°Ñ ÑплеÑÐ°ÐµÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸ вÑÐµÑ Ð»Ñдей. ÐÑо не пÑовиденÑиалÑнÑй план Ñ ÑиÑÑианÑкого Ðога; ÑÑо Ñлепо, неизменÑемо и в конеÑном иÑоге неизбежно. ÐÑо Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð·Ð²ÑÑаÑÑ ÐºÐ°Ðº ÑеÑÐµÐ¿Ñ Ð¿Ð°ÑÑивноÑÑи, но в ÑакÑонÑкой кÑлÑÑÑÑе ÑÑо имело пÑоÑивоположнÑй ÑÑÑекÑ. ÐоÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо виÑд бÑл заÑикÑиÑован, единÑÑÐ²ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸ÑÑÐ¸Ð½Ð½Ð°Ñ Ñвобода Ñеловека бÑла Ñо, как он ÑеÑил вÑÑÑеÑиÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑдÑбÑ. ÐеÑой не боÑеÑÑÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ð·Ð¼ÐµÐ½Ð¸ÑÑ ÑÐ²Ð¾Ñ ÑÑдÑбÑ; он боÑеÑÑÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð²ÑÑÑеÑиÑÑ ÐµÐµ Ñ Ñакой ÑмелоÑÑÑÑ Ð¸ ÑвиÑепоÑÑÑÑ, ÑÑо его Ð¸Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð²ÑоÑÑÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ возÑаÑÑ.
Ðак ÐеовÑлÑÑ ÑÑвеÑждаеÑ, «СÑдÑба Ð¸Ð´ÐµÑ Ð²Ñегда, как она должна». Ð¦ÐµÐ»Ñ ÑоÑÑоÑла в Ñом, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð·Ð°ÑабоÑаÑÑ. дом (Слава, ÑÑд) и мÑгкий (Ñ Ð²Ð°Ð»Ð°), единÑÑвеннÑе ÑоÑÐ¼Ñ Ð±ÐµÑÑмеÑÑиÑ, доÑÑÑпнÑе в Ð´Ð¾Ñ ÑиÑÑианÑком миÑе.Само Ñлово «wyrd» ÑÐ¾Ñ ÑанилоÑÑ Ð² ÑовÑеменном английÑком ÑзÑке как «ÑÑÑаннÑй», пеÑвонаÑалÑно ознаÑаÑÑий ÑпоÑобноÑÑÑ ÑпÑавлÑÑÑ ÑÑдÑбой, как в «СÑÑаннÑÑ ÑеÑÑÑÐ°Ñ Â».
Священное Царство и умершие предки
ЦаÑÑкое пÑавление в ÑакÑонÑкой миÑологии бÑло ÑвÑÑеннÑм поÑÑом.ÐоÑÐ¾Ð»Ñ ÑаÑÑо ÑÑиÑали пÑÑмÑм поÑомком бога Ðодена, ÑодоÑловной, ÑвÑзÑвавÑей полиÑиÑеÑкое наÑÑоÑÑее Ñ Ð¼Ð¸ÑиÑеÑким пÑоÑлÑм. ÐÑа Ð»Ð¸Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð°Ð²Ð°Ð»Ð° коÑÐ¾Ð»Ñ Ð¿Ð¾ÑÑи ÑалиÑманнÑÑ Ð²Ð»Ð°ÑÑÑ Ð½Ð°Ð´ землей. СлабÑй или невезÑÑий коÑÐ¾Ð»Ñ Ð¼Ð¾Ð³ пÑинеÑÑи голод и поÑажение; ÑилÑнÑй, ÑедÑÑй коÑÐ¾Ð»Ñ Ð¿ÑиноÑил Ð¼Ð¸Ñ Ð¸ пÑоÑвеÑание. Ðегенда о Ñом, ÑÑо он бÑл пÑавиÑелем, бÑла невеÑÑÑÑей. Ð¡Ð¸Ñ («ÐеÑок»), ÑаинÑÑвеннÑй Ñебенок, коÑоÑÑй пÑибÑл на коÑабле Ñ Ð¿ÑениÑнÑм пÑениÑнÑм пÑениÑнÑм Ñнопом, ÑимволизиÑÑÐµÑ Ð¿Ð»Ð¾Ð´Ð¾Ñодие и божеÑÑвенное благоÑловение, коÑоÑое должен бÑл пÑинеÑÑи коÑолÑ.
СаÑÑон Ð¥Ñ. С его великолепнÑм Ñлемом, ÑиÑом и золоÑой пÑÑжкой, ÑÑо аÑÑ ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑеÑкое оÑÑажение ÑÑой веÑÑ. ÐÑо, веÑоÑÑно, кеноÑÐ°Ñ Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾ÑÐ¾Ð»Ñ ÐоÑÑоÑного Ðнглии РедвалÑда, могÑÑеÑÑвенного пÑавиÑелÑ, коÑоÑÑй пÑÑеÑеÑÑвовал по ÑзÑÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ Ñ ÑиÑÑианÑÐºÐ¾Ð¼Ñ Ð¼Ð¸Ñам. Сам коÑÐ°Ð±Ð»Ñ - ÑÑо ÑÑдно Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑÑеÑеÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð² поÑÑÑÑоÑонний миÑ, оÑнаÑенное вÑем, ÑÑо нÑжно коÑÐ¾Ð»Ñ Ð´Ð»Ñ Ð·Ð°Ð³Ñобной жизни: его оÑÑжием, его доÑÐ¿ÐµÑ Ð°Ð¼Ð¸, его пиÑÑевÑми Ñогами и его лиÑой. ÐÑо маÑеÑиалÑÐ½Ð°Ñ ÐºÑлÑÑÑÑа наÑода, коÑоÑÑй не веÑил, ÑÑо ÑмеÑÑÑ Ð±Ñла конÑом, но пеÑÐµÑ Ð¾Ð´Ð¾Ð¼.
Величайшие чемпионы: Герои Саксонской эпохи
Саксонские герои - это не просто бойцы. Это этические парадигмы, модели того, как человек должен действовать на фоне враждебной вселенной. Они воплощают достоинства мужества (см.ЭлленМудрость ()снотвори щедрость (вместе с другими)гифуХотя многие героические циклы были потеряны во времени, сохранившиеся фигуры отбрасывают длинную тень на западную литературу.
Беовульф: идеальный король-воин
ÐеовÑлÑÑ ÐоÑма ÑледÑÐµÑ Ð·Ð° его жизнÑÑ Ð¾Ñ Ð¼Ð¾Ð»Ð¾Ð´Ð¾Ð³Ð¾, Ñ Ð²Ð°ÑÑливого воина ÐиÑов до пожилого, мÑдÑого коÑолÑ. ТÑи его Ð²ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ¸Ñ ÑÑÐ°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð¾Ð½ÑÑÑа ÑÑÑÑкÑÑÑиÑÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð²ÐµÑÑвование и опÑеделÑÑÑ ÑÑÐ°Ð¿Ñ ÐµÐ³Ð¾ жизни. Ðго биÑва Ñ ÐÑÐµÐ½Ð´ÐµÐ»Ñ Ð Ð·Ð°Ð»Ðµ ÐеоÑоÑа - необÑзданнÑй, ÑноÑеÑкий ÑÑиÑÐ¼Ñ ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¿ÑоÑив завиÑÑи и ненавиÑÑи. Ðго ÑпÑÑк в пÑоÑÑое ÑбийÑÑво маÑеÑи ÐÑÐµÐ½Ð´ÐµÐ»Ñ - ÑÑо иÑпÑÑание дÑÑи, пÑÑеÑеÑÑвие в безднÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿ÑоÑивоÑÑоÑÑÑ Ð¿ÐµÑвиÑной маÑеÑинÑкой ÑÑоÑÑи меÑÑи. Ðго поÑледнÑÑ Ð±Ð¸Ñва, как ÑÑаÑого коÑÐ¾Ð»Ñ Ð¿ÑоÑив ÐÑакаÐн ÑÑажаеÑÑÑ Ð² одиноÑкÑ, когда его младÑие ÑлÑги бегÑÑ, глÑÐ´Ñ Ð² глаза ÑÑдÑбÑ, коÑоÑÑÑ Ð¾Ð½ давно знаеÑ.
ÐеовÑлÑÑ Ð½Ðµ безÑпÑеÑнÑй геÑой. Ðго гоÑдоÑÑÑ (беÑмÑд) заÑÑавлÑÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑажаÑÑÑÑ Ñ Ð´Ñаконом в одиноÑкÑ, ÑеÑение, коÑоÑое одновÑеменно доÑÑойно воÑÑ Ð¸ÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ ÑÑагиÑно, ÑÑоило ÐµÐ¼Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸ и поÑенÑиалÑно его коÑолевÑÑва. ÐÑа ÑложноÑÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ глÑбоко ÑеловеÑеÑкой ÑигÑÑой, заÑÑавлÑÑ ÐµÐ³Ð¾ иÑÑоÑÐ¸Ñ ÑезониÑоваÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑи ÑÑÑÑÑÑ Ð»ÐµÑ ÑпÑÑÑÑ. ÐоÑма вÑÐ¶Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð² одной ÑÑкопиÑи, ÐоÑÑон ÐиÑеллиÑÑ Ð.Ñ Ð² в ÐÑиÑанÑкой библиоÑекеРÑкопиÑÑ, коÑоÑÐ°Ñ ÑÑÑÑ Ð½Ðµ погибла в пожаÑе в 1731 годÑ.
Сигемунд и Традиция убийц драконов
внутри Беовульф Сама же придворная поэтесса поет сказку о ЗигемундЛегендарный герой, убивающий дракона и завоевывающий знаменитый клад. Эта история, четкая параллель с собственным концом Беовульфа, указывает на более широкую, богатую традицию германских убийц драконов. Этот Зигемунд является отцом Сигурда (Зигфрида), центрального героя скандинавов. Волсунга Сага и германский НибелунгеллиОбщие мотивы — сломанный меч, дракон, охраняющий золото, коварное предательство — показывают глубокие общие корни англосаксонской и скандинавской мифологии.Убийца драконов — это окончательный архетип воина: человек, который сталкивается с самыми древними и могущественными животными и требует своего клада (или мудрости) через мужество.
Мифы основания: Hengest, Horsa и Offa
Историческая идентичность саксов в Британии формировалась их учредительными легендами.По словам Беды, лидерами первых англосаксонских поселенцев были братья. самый сильный и ХорсаИх имена означают «Стрелок» и «Лошадь», связывая их с мощным германским культом конных воинов. Их легенда оправдывала миграцию и завоевание Британии, обрамляя ее не случайным вторжением, а приходом героического народа. Другая основополагающая фигура — это Оффа из АнгелаЛегендарный король, который выиграл свое королевство в одиночном бою, будучи молодым человеком. Беовульф Эти темные фигуры, хотя и не в деталях, были решающими, они связывали современных королей Мерсии и Нортумбрии непосредственно с героическим, полубожественным веком германских земель, обеспечивая мощный миф о происхождении народа, формирующего новую идентичность.
Оригинальное название: Monsters and Adversaries: The Shadow in the Fen
Если медовый зал представляет собой вершину человеческой цивилизации, то монстры в саксонской мифологии представляют все, что ей угрожает. Это не просто животные или злодеи; это космические силы хаоса, олицетворение пустыни, неизвестного и беззаконного.
Грендель и его мать
СамÑе ÑложнÑе в пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ð¸ монÑÑÑÑ Ð² лиÑеÑаÑÑÑе ÐÑÐµÐ½Ð´ÐµÐ»Ñ Ð¸ его маÑÑ. ÐÑÐµÐ½Ð´ÐµÐ»Ñ - ÑÑо ÑаÑкаÑÑ (погÑаниÑник), ÑÑÑеÑÑво из Ñенов и болоÑ, коÑоÑÑе Ð»ÐµÐ¶Ð°Ñ Ð¿ÑÑмо за пÑеделами Ñепла ÐеоÑоÑа. Ðн ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿Ð¾Ñомком Ðаина, пеÑвого ÑбийÑÑ, ÑÑо Ð´ÐµÐ»Ð°ÐµÑ ÐµÐ³Ð¾ не пÑоÑÑо монÑÑÑом, но ÑигÑÑой библейÑкого Ð¸Ð·Ð³Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ гÑÐµÑ Ð°. Ðн Ð½Ð°Ð¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð½Ð° зал не из-за голода в одиноÑкÑ, а из-за жгÑÑей ненавиÑÑи к ÑадоÑÑи, ÑообÑеÑÑÐ²Ñ Ð¸ ÑвеÑÑ, в коÑоÑÑÑ Ð¾Ð½ не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ ÑÑаÑÑвоваÑÑ. Ðго маÑÑ Ð´Ð²Ð¸Ð¶Ð¸Ð¼Ð° дÑÑгим моÑивом: пеÑвобÑÑнÑм, непÑеклоннÑм законом меÑÑи (ÐеÑгилийÐна - Ñй бÑимвилÑÑ (она-волка моÑÑ), коÑоÑÐ°Ñ Ð²ÑÑÐ³Ð¸Ð²Ð°ÐµÑ Ð³ÐµÑÐ¾Ñ Ð² глÑÐ±Ð¸Ð½Ñ Ñвоего озеÑа, адÑкий пейзаж кипÑÑей водÑ, моÑÑÐºÐ¸Ñ Ð·Ð¼ÐµÐ¹ и жÑÑкий огонÑ.
ÐмеÑÑе они пÑедÑÑавлÑÑÑ Ð´Ð²Ð¾Ð¹Ð½ÑÑ ÑгÑÐ¾Ð·Ñ Ñ Ð°Ð¾Ñа: завиÑÑливого поÑÑоÑоннего и мÑÑиÑелÑного пÑоÑлого. Ðобеда ÐеовÑлÑÑа - ÑÑо ÑÑиÑÐ¼Ñ Ð¿Ð¾ÑÑдка, но он должен ÑпÑÑÑиÑÑÑÑ Ð² бÑквалÑнÑÑ "дÑÑÑ", ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð´Ð¾Ð±Ð¸ÑÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾, пÑедполагаÑ, ÑÑо боÑÑба Ñ Ñ Ð°Ð¾Ñом - ÑÑо боÑÑба Ñ Ñем, ÑÑо Ð»ÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ повеÑÑ Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ñивилизованного миÑа.
Никор и обитатели моря
В саксонском ландшафте преобладало море, источник жизни и ужаса. никор (множественное число) милитрас) был водным демоном, меняющим форму существом, которое тащило моряков и пловцов к их смерти, скрываясь под поверхностью рек, озер и прибрежных вод. Названия мест, такие как «Николас» и «Холм Ника», часто указывают на древние традиции этих существ. БеовульфГерой, который, как известно, борется и убивает девять никоров во время соревнования по плаванию, очищая моря от этих угроз. Нёкк и шотландский кельпиПредставляя всеобщий страх перед тем, что лежит под темной, безразличной водой.
Гиганты и древние руины
СакÑонÑÑ ÑмоÑÑели на ÑÑÐ¸Ð½Ñ ÑимÑкой ÐÑиÑании â бани, ÑÑенÑ, доÑоги â и видели ÑабоÑÑ Ð³Ð¸Ð³Ð°Ð½Ñов. ÑнÑаÑÐ ÑÑÐ¸Ñ Ð¾ÑвоÑении Ñлегии Ð ÑинÑРаÑÑказÑик пÑÐ¾Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ ÑеÑез ÑазлагаÑÑийÑÑ ÑимÑкий гоÑод, назÑÐ²Ð°Ñ ÐµÐ³Ð¾ ÑÑÑоиÑелей «dryht-sele enta geweorc» (благоÑÐ¾Ð´Ð½Ð°Ñ ÑабоÑа гиганÑов). биÑка (гиганÑ) бÑл ÑигÑÑой необÑзданной ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¸ ÑазÑÑÑиÑелÑной ÑилÑ. пеÑÐ»Ñ (ТоÑн) ÑÑна аÑÑоÑииÑÑеÑÑÑ Ñ Ð²ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ°Ð½Ð°Ð¼Ð¸: Ñезкой, болезненной и опаÑной Ñилой. ÐиганÑÑ Ð±Ñли вÑагами богов и лÑдей, пÑедÑÑавлÑÑ Ñ Ð°Ð¾ÑиÑнÑе, наÑилÑÑÑвеннÑе ÑÐ¸Ð»Ñ Ð¿ÑиÑодÑ, коÑоÑÑе ÑеловеÑеÑкое обÑеÑÑво поÑÑоÑнно пÑÑаеÑÑÑ ÑдеÑживаÑÑ.
Ðни ÑвлÑÑÑÑÑ Ð¿Ð°Ð¼ÑÑÑÑ Ð¾ более диком, более дÑевнем миÑе, коÑоÑÑй ÑÑÑеÑÑвÑÐµÑ Ð¿ÑÑмо за ÑÑенами зала.
Легендарные звери и животные войны
За чудовищами хаоса саксонский мифический пейзаж населяют символические животные, которые появляются не просто в рассказах, а в виде эмблем на оружии, доспехах и украшениях, которые были талисманами, тотемами и пророчествами о победе или гибели.
Звери битвы: Ворон, Орел и Волк
РдÑевнеанглийÑкой поÑзии обÑим моÑивом ÑвлÑÑÑÑÑ Â«Ð·Ð²ÐµÑи биÑвÑ», коÑоÑÑе ÑобиÑаÑÑÑÑ Ð½Ð° поле пеÑед конÑликÑом. волк, оÑели ÑÐ¾Ñ Ð²Ð¾Ñон Ðни ÑвлÑÑÑÑÑ Ð½Ðµ пÑоÑÑо падалÑÑиками, они агенÑÑ Ð²Ð¸Ñ ÑÑ, вÑзванного обеÑанием плоÑи. Ðолк, в ÑаÑÑноÑÑи, обладал моÑной двойÑÑвенноÑÑÑÑ. Ðн бÑл звеÑем ÑазÑÑÑениÑ, но Ñакже и Ñимволом одинокого воина, пÑеÑÑÑпника. оÐоÑон бÑл ÑвÑÑеннÑм Ð´Ð»Ñ Ðодена, бога-поÑланника, коÑоÑÑй леÑал по вÑÐµÐ¼Ñ Ð¼Ð¸ÑÑ, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÑобÑаÑÑ Ð·Ð½Ð°Ð½Ð¸Ñ.
УвидеÑÑ ÑÑÐ¸Ñ Ð·Ð²ÐµÑей на поле Ð±Ð¾Ñ Ð±Ñло пÑизнаком Ñого, ÑÑо ÑмеÑÑÑ Ð½Ð°ÑÑÑпаеÑ, и Ñлава должна бÑÑÑ Ð·Ð°Ð²Ð¾ÐµÐ²Ð°Ð½Ð°.
Оригинальное название: The Guardian of the Helmet
Наиболее распространенным защитным символом на саксонском военном гардемарине был кабанВоины носили кабаны-крестовые шлемы, такие как знаменитый пример, найденный в Бенти ГринджКовёр был символом бога Ин(Фрайр), бог плодородия и мира, но также и жестокой, щетинистой защиты. БеовульфПоэт описывает образы кабана на шлемах как «военных охранников», которые следили за жизнью носителей. Кабан был окончательным символом воинского духа: территориальным, агрессивным и почти неудержимым. Увидеть кабана во сне или по стандарту было видеть, как удача поворачивается к смелым.
Змей и дракон
The виÑм ÐÐ¼ÐµÑ Ð¸Ð»Ð¸ дÑакон - Ñамое знаковое ÑÑÑеÑÑво ÑакÑонÑкой миÑологии. Ðно ÑвеÑÐºÐ°ÐµÑ ÑеÑез иÑкÑÑÑÑво кÑÑÑки коÑелÑка СаÑÑон Ð¥Ñ, гÑоба ФÑÑнкÑа и беÑÑиÑленнÑÑ ÑÑкоÑÑок меÑа. ÐÑо неоднознаÑнÑй Ñимвол. С одной ÑÑоÑонÑ, дÑакон - конеÑнÑй пÑоÑивник, ÑÐ»ÐµÐ¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð³Ð½Ñ Ð¸ жадноÑÑи, коÑоÑÑй завеÑÑÐ°ÐµÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ Ð³ÐµÑÐ¾Ñ Ð² ÐеовÑлÑÑС дÑÑгой ÑÑоÑонÑ, Ð·Ð¼ÐµÑ Ð±ÐµÐ· кÑÑлÑев бÑла Ñимволом заÑиÑÑ Ð¸ мÑдÑоÑÑи. ÐеÑеплеÑение змей на ÑиÑе СаÑÑон Ð¥Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿ÑедÑÑавлÑÑÑ Ñобой пеÑеплеÑение Ñ Ð°Ð¾Ñа, ÑиÑÑÑ Ð¾Ð³ÑÐ°Ð´Ñ Ð²Ð»Ð°ÑÑи вокÑÑг коÑолÑ.
ÐÑакон оÑмеÑÐ°ÐµÑ Ð³ÑаниÑÑ. Ðн Ð¾Ñ ÑанÑÐµÑ ÑокÑовиÑа пÑоÑлого, накопленнÑÑ Ð¸ÑÑоÑÐ¸Ñ Ð·Ð°Ð±ÑÑого наÑода. СÑазиÑÑÑÑ Ñ Ð´Ñаконом - знаÑÐ¸Ñ ÑÑолкнÑÑÑÑÑ Ñо ÑмеÑÑÑÑ Ð¸ Ñамим вÑеменем.
Оригинальное название: The Enduring Legacy: From the Hoard to the Screen
Мифология саксонского воина не умерла с нормандским завоеванием. Она сохранилась в почве, в рукописях и на самом языке английского народа. Современная наука в сочетании с эффектными археологическими открытиями вернула этот мир в острое русло.
Толкин и возрождение Северного Духа
Ðи одна ÑигÑÑа не неÑÐµÑ Ð±Ð¾Ð»ÑÑей оÑвеÑÑÑвенноÑÑи за ÑовÑеменнÑÑ Ð¿Ð¾Ð¿ÑлÑÑизаÑÐ¸Ñ Ð°Ð½Ð³Ð»Ð¾ÑакÑонÑкой миÑологии, Ñем Ñа, коÑоÑÐ°Ñ Ð±Ñла Ñоздана в ÑезÑлÑÑаÑе ее ÑаÑпÑоÑÑÑанениÑ. Ðж.Ð .Ð . ТолкинÐÑоÑеÑÑÐ¾Ñ Ð°Ð½Ð³Ð»Ð¾ÑакÑонÑкого ÑзÑка в ÐкÑÑоÑде, он пÑоÑиÑал легендаÑнÑÑ Ð»ÐµÐºÑÐ¸Ñ 1936 года под названием «СамоÑÑоÑние». ÐеовÑлÑÑ: монÑÑÑÑ Ð¸ кÑиÑики ÑÑо ÑпаÑло ÑÑÐ¸Ñ Ð¾ÑвоÑение Ð¾Ñ Ñого, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ðº Ð½ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑноÑилиÑÑ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑно как к иÑÑоÑиÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑекÑÑÑ Ð¸ возвели его как пÑоизведение великого иÑкÑÑÑÑва. Ðго влиÑние неизмеÑимо.
ÐлаÑÑелин ÐºÐ¾Ð»ÐµÑ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÑÑедÑÑвенно ÑмоделиÑÐ¾Ð²Ð°Ð½Ñ Ð½Ð° англоÑакÑов: Ð¸Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐ½Ð°, Ð¸Ñ ÐºÑлÑÑÑÑа, Ð¸Ñ Ð»ÑÐ±Ð¾Ð²Ñ Ðº лоÑадÑм и Ð¸Ñ Ð³ÐµÑоиÑеÑкий ÑаÑализм вÑÑаÑкиваÑÑÑÑ Ð¿ÑÑмо Ñо ÑÑÑÐ°Ð½Ð¸Ñ ÑакÑонÑкой иÑÑоÑии.ÐÑакон СмаÑг ÑазговоÑÑив, Ñ Ð¸ÑÑ Ð¸ мÑÑиÑелен. лигдÑака"ÐаÑÑоÑ-УайÑÑ" - пÑоклÑÑÑе дÑÑ Ð¸ забÑÑого, геÑоиÑеÑкого пÑоÑлого. "Ðдно колÑÑо" ÑÑнкÑиониÑÑÐµÑ Ñак же, как ÑокÑовиÑа, Ñ ÑанÑÑиеÑÑ Ð² забÑÑом пÑоÑлом. ÐеовÑлÑÑâ она ÑазвÑаÑаеÑ, ÑвÑзÑваеÑ, и неÑÐµÑ Ð¿ÑоклÑÑие.
Англо-саксонские мифы в современной культуре
ÐоинÑÑвеннÑй дÑÑ ÑакÑов пÑÐ¾Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð´Ð¿Ð¸ÑÑваÑÑ ÑовÑеменнÑе СÐÐ. ÐдÑкий клинок: жеÑÑва СенÑа Ðни погÑÑÐ¶ÐµÐ½Ñ Ð² ÑÑÑеÑÐ¸ÐºÑ ÑÐ¿Ð¾Ñ Ð¸ викингов, но в знаÑиÑелÑной ÑÑепени опиÑаÑÑÑÑ Ð½Ð° англоÑакÑонÑкий пейзаж и его монÑÑÑов. Assassin's Creed Valhalla позволÑÐµÑ Ð¸Ð³Ñокам иÑÑледоваÑÑ ÑазÑÑÑеннÑе гоÑода ÑимÑкой ÐÑиÑании как ÑакÑонÑкий ÑенÑÑ. ТемнÑе дÑÑи СеÑиал, Ñ Ð¾ÑÑ Ð¸ ÑанÑаÑÑиÑеÑкий, поÑÑÑоен на ÑÑндаменÑе обÑеÑенного геÑоÑ, коÑоÑÑй ÑÑажаеÑÑÑ, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° Ñо, ÑÑо Ð·Ð½Ð°ÐµÑ ÑебÑ. ÑвиÑепÑйТелевизионнÑе ÑÐ¾Ñ ÐºÐ°Ðº ÐоÑледнее коÑолевÑÑво и Ðикинги пÑинеÑли ÑÑолкновение Ñ ÑиÑÑианÑкого ÑакÑона и ÑзÑÑеÑкого викинга к глобалÑной аÑдиÑоÑии, подÑеÑкнÑв геÑоиÑеÑкий ÐºÐ¾Ð´ÐµÐºÑ Ð»Ð¾ÑлÑноÑÑи и ÑеÑÑи, коÑоÑÑй ÑазделÑли обе кÑлÑÑÑÑÑ.
ФиÑнÑÐ¸Ð´Ñ (англоÑакÑонÑкое ÑзÑÑеÑÑво), акÑивно ÑеконÑÑÑÑиÑоваÑÑ Ð´ÑÑ Ð¾Ð²Ð½Ñе пÑакÑики ÑакÑонÑкого века, поÑиÑÐ°Ñ Ðодена, ТÑноÑа, Ð¢Ð¸Ñ Ð¸ ФÑига как живÑÑ Ð±Ð¾Ð¶ÐµÑÑв.
Сокровища эпохи
ÐаÑе понимание миÑа ÑакÑонÑÐºÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð¸Ð½Ð¾Ð² бÑло изменено аÑÑ ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÐµÐ¹. ÐÐ¾Ñ Ð¾ÑÐ¾Ð½Ñ Ð¡Ð°ÑÑон Ð¥Ñ Ð² ÐÑиÑанÑком мÑзее Ðн показал ÑÑÐ¾Ð²ÐµÐ½Ñ Ñ ÑдожеÑÑвенной изоÑÑенноÑÑи и междÑнаÑодной ÑоÑговли, коÑоÑÑй мало кÑо мог Ñебе пÑедÑÑавиÑÑ. СÑаÑÑоÑдÑиÑÑкий кладÐбнаÑÑÐ¶ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð² 2009 годÑ, ÑвлÑеÑÑÑ ÐºÑÑпнейÑей коллекÑией англоÑакÑонÑкого золоÑа и ÑеÑебÑа, когда-либо найденнÑÑ , ÑоÑÑоÑÑей поÑÑи полноÑÑÑÑ Ð¸Ð· боевого ÑнаÑÑÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ â ÑÑкоÑÑок меÑей, ÑаÑÑей Ñлема и поммелÑÑ. ÐÑи пÑедмеÑÑ Ð½Ðµ пÑоÑÑо ÑокÑовиÑа; они ÑвлÑÑÑÑÑ ÑизиÑеÑким воплоÑением геÑоиÑеÑкого кода. ÐаждÑй кÑÑок меÑа бÑл подаÑком Ð¾Ñ Ð»Ð¾Ñда, знаком веÑноÑÑи.
ÐаÑейливÑе, пеÑеплеÑеннÑе живоÑнÑе ÑзоÑÑ Ð½Ð° меÑаллоконÑÑÑÑкÑиÑÑ â ÑÑо визÑалÑное пÑедÑÑавление миÑа, где вÑе ÑвÑзано, ÑÑдÑба пеÑеплеÑена, и единÑÑвеннÑй вÑÑ Ð¾Ð´ â ÑеÑез мÑжеÑÑво.
Понять саксонскую мифологию воина — значит понять народ, который жил в постоянном осадном состоянии. Зал был осажден феном, цивилизацию — хаосом, а душу — уверенностью в том, что он не будет разрушен. свирепыйИх ответ был герой: человек, который твердо стоял, который дал свое слово и держал его, который разделил свое богатство и свою медовуху, и который встретил дракона в конце концов с мечом в руке и похвалой своего народа на его губах. Этот миф, по своей сути, вневременен. Эхо его жизни. комитас И призрак этого лигдрака Мы до сих пор формируем наши истории о лидерстве, жертвах и войне между порядком и хаосом. полный текст Беовульф на староанглийском Это живой документ, тысячелетний голос, говорящий прямо сейчас о том, что значит быть героем.