Политическое влияние хоплитского фаланги в древних Афинах

Введение

Фаланга гоплитов была одним из самых преобразующих военных образований в древней истории, особенно в греческом городе-государстве Афины. Гораздо больше, чем тактическое новшество, ее подъем фундаментально изменил отношения между военной службой, гражданством и политической властью. Создавая силу тяжело вооруженных пехотинцев, которые сражались плечом к плечу в плотно упакованных рядах, фаланга требовала дисциплины, равенства и взаимной зависимости - ценности, которые глубоко резонировали с возникающим демократическим этосом Афин. Эта статья исследует, как развитие гоплитовой фаланги катализировало глубокие политические изменения, разрушило привилегии старой аристократии и заложило основу для одной из самых влиятельных политических систем, когда-либо созданных: афинская демократия. Понимание этой связи показывает, как военная организация может управлять социальными и политическими преобразованиями, урок, который повторяется на протяжении веков.

Гоплитная революция: оборудование, формирование и тактика

Чтобы понять политическое влияние фаланги, нужно сначала понять, что это было и как она действовала. гоплон, что означает щит или броня) был тяжело вооруженный пехотинец. его типичное оборудование включало бронзовый шлем, кирасу (броня тела), грейвс (щиты шин) и большой круглый щит, известный как аспи или гоплонЕго основным оружием было длинное копье, обычно длиной 2-3 метра, и короткий меч, используемый для ближнего боя. Этот полный арсенал (броневой набор) был дорогим - стоил эквивалент нескольких месяцев заработной платы для среднего фермера или ремесленника. Следовательно, гоплитовая служба была ограничена теми, кто мог позволить себе снаряжение, имущественная квалификация, которая исключала самых бедных граждан, но включала широкий средний класс мелких землевладельцев, торговцев и ремесленников.

Сама фаланга представляла собой плотное прямоугольное образование, обычно восемь рядов глубоко, хотя иногда использовались более глубокие образования двенадцати или даже шестнадцати рядов. Хоплиты стояли так близко друг к другу, что их щиты перекрывались, образуя почти непроницаемую стену из бронзы и дерева. Первые несколько рядов выдвигали свои копья горизонтально, создавая смертельную изгородь из точек, которые можно было выровнять по противнику. Формирование выдвигалось в унисон, опираясь на вес и импульс массы, чтобы прорвать линию противника. Это требовало строгой подготовки, строгой дисциплины и нерушимого доверия к мужчинам с обеих сторон.

Разрыв в линии мог быть фатальным для всего подразделения. Фаланга таким образом воплощала коллективный этос: индивидуальный героизм подчинялся сплоченности группы. Как военный историк Виктор Дэвис Хэнсон В своей влиятельной книге Западный путь войныЭтот стиль борьбы был исключительно «демократическим» в своей зависимости от массовых гражданских солдат, а не элитных отдельных воинов. Фаланга сделала каждого человека одинаково уязвимым и одинаково жизненно важным — урок, который не будет потерян на политической арене.

Физические и психологические требования фаланги также способствовали сильному чувству товарищества. Люди, которые вместе тренировались, потели вместе и вместе сталкивались со смертью, развивали связи, которые превосходили социальный класс. В фаланге богатый землевладелец и скромный ремесленник стояли бок о бок, разделяя одну и ту же опасность и полагаясь на мужество друг друга. Этот общий опыт оказался мощной силой для политических изменений.

От аристократической кавалерии до хоплитской пехоты: смена власти

Доминирование аристократии в архаической Греции

До революции гоплитов в греческой войне доминировали аристократическая кавалерия и отдельные чемпионы.В гомеровских эпосах, таких как ИлиадаБитвы решаются одиночными боями элитных героев, таких как Ахилл и Гектор. Обычные солдаты, если они вообще появлялись, были немногим больше, чем зрители или пушечное мясо. Эта военная структура отражала политическую реальность архаического периода (ок. 800-500 до н.э.), в котором власть была сосредоточена в руках нескольких благородных семей, известных как «некоторые из них». эвпатридайЭти аристократы владели лучшей землей, контролировали кавалерию — самую престижную ветвь вооруженных сил — и доминировали в политических институтах, таких как совет Ареопага и ежегодные архонтства. Обычные граждане мало что говорили в управлении; их роль заключалась в том, чтобы подчиняться и сражаться, когда их призывали, но их военный вклад был маргинальным.

Аристократия сохраняла свое положение благодаря сочетанию богатства, родословной и военной доблести, с которыми обычный человек не мог сравниться.

Демократический эффект тяжелой пехоты

Введение гоплитовой фаланги в 7-м и 6-м веках до нашей эры коренным образом изменило этот баланс. Конница стала менее решительной на грубой, разбитой местности Греции, где скалистые склоны холмов и неровные поля сделали лошадиные заряды непрактичными. Фаланга оказалась гораздо более эффективной в битвах на полях, особенно на равнинах, где обычно сталкивались города-государства. Но для полевых сражений город-государство нуждалось в сотнях — в конечном итоге тысячах — гоплитов. Эти люди происходили не из крошечной аристократической элиты, а из более широкого класса независимых фермеров и ремесленников, которые могли позволить себе панопли.

По мере роста их военного значения росли и их политические требования. Гоплиты признавали, что они несли основную тяжесть обороны города и что их жертва давала им право голоса в своих решениях.

Этот сдвиг часто называют «революцией гоплитов» или «реформой гоплитов». В то время как современные историки спорят о том, было ли изменение внезапным или постепенным — некоторые указывают на одну битву или поколение, другие видят медленную эволюцию на протяжении веков — его политические последствия очевидны: старая аристократическая монополия на военную и политическую власть была нарушена. В городах-государствах по всей Греции рост класса гоплитов привел к требованиям письменных законов, более широкому участию в собраниях и ограничениям на произвол магистратов. Афины, в частности, испытали ряд реформ — от Драко до Солона и Клейстена — которые постепенно расширяли гражданские права на класс гоплитов и в конечном итоге за их пределами до самых бедных граждан.

«Гоплитский фаланкс и рождение афинской демократии»

Реформы Солона и Тимократическая система

Связь между гоплитовой службой и политическими правами была явно кодифицирована в реформах Солона, который стал архонтом Афин около 594 года до нашей эры Солон разделил афинских граждан на четыре класса собственности, основанные на годовом сельскохозяйственном производстве, измеренном в медимной (единица сухого объема, примерно эквивалентная бушелю). Классы были: пентакозиомедимной (500 бушелей), то есть хиппи (кавалеристы, 300 бушелей), зевгитай (гоплиты, 200 бушелей) и тесты (рабочие, ниже 200 бушелей). зевгитайБуквально «йокмены» или «люди ига» были ядром гоплитовой фаланги. Им было разрешено занимать второстепенные должности и служить в новосозданном Совете 400, в то время как высшие должности, такие как архонтства, были зарезервированы для двух высших классов. тестыСистема Солона, таким образом, связывала политическое участие непосредственно с военным потенциалом: чем больше гражданин мог внести в армию, тем больше политической власти он мог иметь.

Это был радикальный отход от старой системы, основанной исключительно на рождении, и это узаконило идею, что военная служба присуждала политические права.

Солон также отменил долговое рабство, освободив многих афинян, которые были порабощены за неоплаченные долги, и он поощрял рост торговли и ремесел. Эти меры увеличили ряды класса гоплитов, создав стабильный средний класс мелких фермеров и городских ремесленников. Реформы не создали полной демократии — беднейшие все еще не имели прав владения офисом, и аристократия сохранила значительное влияние, — но они установили принцип, что политическое участие должно основываться на богатстве и военной службе, а не на благородном рождении. Этот принцип будет расширен в последующих поколениях.

Клисфен и демократическая конституция

Следующий большой скачок вперед пришел с Клисфеном, афинским аристократом, который, после свержения тирании Пейсистратидов в 508–507 годах до нашей эры, осуществил ряд реформ, которые широко рассматриваются как основа афинской демократии.филай), каждый из которых состоял из десятин (местных округов) из трех различных регионов Аттики: города, побережья и внутренних районов. Эта сквозная структура намеренно разрушила старые аристократические базы власти, которые были основаны на клановой и региональной лояльности. Больше не могла благородная семья доминировать в одном регионе и использовать своих клиентов для контроля над политикой. Вместо этого каждое племя было смесью городских, прибрежных и сельских демов, заставляя граждан сотрудничать через традиционные разделения.

В то же время Клисфен создал новый Совет 500 (...)буль), выбранных по жребию из всех граждан старше 30 лет, включая зевгитайСовет подготовил повестку дня Ассамблеи и занимался повседневным управлением.эксклесия) был открыт для всех граждан мужского пола старше 18 лет, включая тестыКлисфен также ввел остракизм, процедуру, с помощью которой граждане могли голосовать за изгнание опасно влиятельного человека в течение десяти лет, гарантию против тирании.

Класс гоплитов сыграл ключевую роль в этом новом порядке. зевгитай Теперь они имели полный доступ к совету и собранию, а также служили основой армии.Фаланкс был организован племенем, каждое племя вносило свой вклад в создание армии. такси (полк) гоплитов, которыми командуют избранные генералы (стратегияВоенная служба и политическое участие стали неразделимы. Когда гражданин шел в бой, он делал это вместе со своими товарищами-десантниками, а когда он вернулся, он голосовал в собрании рядом с ними. Это слияние военной и гражданской жизни дало классу гоплитов мощный пакет акций в демократической системе.

Как политолог Джозайя Обер В своих исследованиях афинской демократии он утверждал, что успех системы зависит от готовности простых граждан сражаться и умирать за свой город, и фаланга была институтом, который сделал эту готовность реальностью, создав общую идентичность и чувство коллективной ответственности.

Закон о гражданстве Перикла и идеал гоплитов

Связь между гоплитовой службой и демократическим гражданством достигла своего апогея при Перикле, ведущем государственном деятеле Афин в середине 5-го века до нашей эры В 451/450 году до нашей эры Перикл протолкнул закон, ограничивающий афинское гражданство для тех, кто родился от двух афинских родителей — и отец и мать должны были быть афинянами. Этот закон был направлен на сохранение исключительности и целостности гражданского тела, которое теперь было более чем когда-либо определено общими военными обязательствами. Он также помог обеспечить, чтобы преимущества демократии (такие как оплата службы присяжных и общественных распределений) пошли только тем, кто нес бремя обороны. Перикл также ввел плату за службу присяжных (мистофория) и позже для военной службы, что делает возможным для бедных. тесты участвовать в общественной жизни, не теряя дохода от труда.

Однако ядро видения Перикла оставалось идеалом гоплита: гражданин-солдат, защищавший свой полис и взамен пользовавшийся полными политическими правами.В своей знаменитой Погребальной речи, записанной Фукидидом, Перикл прославлял Афины как демократию, потому что «его администрация благоволит многим, а не немногим; поэтому она называется демократией». Он связывал это непосредственно с мужеством и самопожертвованием гражданской армии, особенно гоплитов, павших в бою. Он хвалил равенство возможностей, позволявшее бедным гражданам подниматься по заслугам, и подчеркивал, что ею управляли и те же люди, которые сражались за Афины. Орация была произнесена перед коллективными могилами погибших в войне, где все павшие солдаты были похоронены вместе независимо от ранга, символизирующего демократические ценности фаланги. Идеал гоплита таким образом стал центральным столпом афинской идентичности, на который веками ссылались политики и поэты.

Социальное равенство и гражданская идентичность: фаланга как сила выравнивания

Разрушение аристократической привилегии

Одним из наиболее значительных политических последствий гоплитовой фаланги было её влияние на социальную иерархию. В плотных рядах фаланги дворянин и фермер стояли бок о бок, вооружившись одинаковыми руками, сталкиваясь с одинаковой опасностью. Формирование требовало, чтобы каждый человек держался за свои земли и доверял своему соседу, независимо от рождения или богатства. Разрыв в линии, вызванный трусостью одного человека, мог убить их всех. Этот общий опыт размывал уважение, которое обычно проявляли к аристократам.

Благородник, который ломался и бежал, был бы так же презираем, как и простолюдин, который дерзко сражался, заслуживал того же уважения, что и любой аристократ. Со временем этот военный эгалитаризм перешёл непосредственно в политический эгалитаризм. Идея о том, что все люди, сражавшиеся за город, заслужили равный голос в его делах, стала краеугольным камнем демократической идеологии.

Этот эффект нивелирования был усилен материальной культурой войны гоплитов. Панополь был относительно стандартизирован: к 5-му веку афинские гоплиты обычно использовали аналогичный дизайн щита (часто украшенный городской совой или собственной эмблемой человека), а копье и меч были однородными. Было мало места для демонстрации индивидуального богатства или линии, которая характеризовала аристократическую войну. Фаланга была коллективным делом, и ее успех зависел от единства, а не показной. Кроме того, практика захоронения войны мертвыми в общинных могилах с идентичными памятниками и публичными похоронными ораториями еще больше укрепила этот эгалитарный этос.

Афинские эпитафии (погребальные речи) почтили всех павших одинаково, независимо от их социального статуса, и восхваляли город как сообщество равных. Этот ритуал помог создать гражданскую религию, которая прославляла гоплита гражданина-солдата как идеального афинянина.

Гражданские фестивали и военная подготовка

Гражданская идентичность, выкованная в фаланге, также воспитывалась через фестивали и военные учебные программы. Афинская эфебия, двухлетний период военной и гражданской подготовки для молодых людей в возрасте 18-20 лет, была институционализирована в 4 веке до нашей эры, но имела более ранние корни в 5 веке. В это время эфебы научились сражаться в качестве гоплитов, патрулировали границы Аттики и участвовали в религиозных и гражданских церемониях. Они были введены в демократические ценности полиса и пробурены в дисциплине, необходимой для фаланги. Фестивали, такие как Панафинея (которая включала в себя грандиозное шествие и спортивные соревнования) и Великая Дионисия (которая включала драматические соревнования), включали шествия и соревнования, которые отмечали военное мастерство города и единство.

Фаланга была не просто боевой силой; она была символом самого демократического сообщества, видимым воплощением идеала, которого многие могли достичь вместе, чего никто не мог достичь в одиночку. Вид сотен гоплитов, марширующих в совершенном унисон, щиты, были мощным напоминанием о коллективной силе

Долгосрочные политические последствия: афинская демократия и ее пределы

Расширение военно-морской мощи и подъем тетей

В то время как фаланга гоплитов заложила основу афинской демократии, более поздняя военно-морская экспансия под руководством Фемистокла и Перикла сместила баланс военной силы в сторону афинской демократии. тестыПосле персидских войн, особенно после победы в Саламине в 480 году до нашей эры, Афины построили большой флот для защиты своей империи и торговых путей. Флоту требовались тысячи гребцов, которых тянули из тесты- люди, которые не могли позволить себе гоплитные доспехи. Поскольку военно-морской флот стал основным военным оружием Афин, военно-морской флот стал основным оружием Афин. тесты Стали незаменимыми для обороны города и имперских амбиций, стали требовать полного политического равенства, в том числе права занимать должности, в которых им ранее было отказано.

Это напряжение достигло апогея во время олигархического переворота Четырёхсот в 411 году до нашей эры, когда группа богатых афинян стремилась свергнуть демократию.Класс гоплитов изначально поддерживал олигархов, опасаясь нарастающей власти со стороны афинян. тестыНо флот, базирующийся на Самосе, отказался принять переворот. тесты и военно-морской флот в конечном счете восстановил демократию, и в последующие годы политические реформы расширили доступ к должности для самых бедных граждан.К 4-му веку до нашей эры, даже тесты Большинство должностей могли занимать большинство, хотя некоторые должности, такие как генеральство, оставались собственностью, квалифицированной из практической необходимости. Фаланга, таким образом, привела в движение логику включения, которая в конечном итоге вышла за пределы самого класса гоплитов. Демократический импульс, который начался с гоплитов, не остановился на них; он настаивал на том, чтобы охватить весь гражданский орган, создав самую инклюзивную демократию, которую когда-либо видел древний мир.

Демократия и империализм: темная сторона гоплитского гражданства

Важно признать, что границы и противоречия афинской демократии, сформированные гоплитовой фалангой, были в основе своей исключительными по нескольким причинам: женщины вообще не имели политических прав; рабы, составлявшие значительную часть населения, были полностью исключены; и иностранцы-резиденты (см.микс), которые внесли свой вклад в экономику и иногда служили в армии, никогда не могли стать гражданами.Сам класс гоплитов был меньшинством от общего населения Аттики, и даже после включения в состав армии тестыГражданство оставалось привилегированной группой из примерно 30 000-50 000 взрослых мужчин из общей численности населения, возможно, 250 000-300 000.

Более того, этос фаланги — дисциплина, послушание и коллективные жертвы — могли быть использованы демагогами для оправдания имперской экспансии. Демократия Афин была также империей, которая эксплуатировала другие греческие города-государства, требуя дани, осуществляя свою волю с помощью военной силы и жестоко подавляя восстания. Те же самые гоплиты, которые голосовали в собрании, также участвовали в кампаниях против мятежных союзников, таких как Мелианы или граждане Митилены. Фаланга была инструментом как освобождения, так и угнетения, как в Афинах, так и за их пределами. Демократические ценности, которые фаланга поощряла дома, часто отрицались субъектами империи Афин.

Это противоречие с тех пор беспокоило историков и политических мыслителей, напоминая нам, что военная власть и демократия могут сосуществовать с эксплуатацией.

Сравнение со Спартой

Чтобы в полной мере оценить политическое воздействие фаланги в Афинах, полезно сравнить ее со Спартой. Оба города-государства опирались на гоплитные армии, но их политические системы резко отличались. Спартанский гоплитные фаланги состояли исключительно из полных граждан (см. Спартиаты), которые были небольшой, высоко дисциплинированной элитой, которая поддерживала труд илотов (государственных крепостных, которые работали на земле. Спартанская фаланга славилась своей дисциплиной и эффективностью, но она не привела к демократии.

Вместо этого она укрепила жестко иерархическую олигархическую систему, в которой спартанская фаланга была создана для того, чтобы поддерживать демократию. Спартиаты Они были равны между собой (своего рода военная демократия среди равных), но управляли подавляющим большинством подданных — гелотами и периоэци (свободными негражданами).Спартанская фаланга была предназначена для завоевания и контроля, а не для гражданского участия.

В Афинах, напротив, фаланга была более широко основана. Афины не имели большого подданного населения, такого как илоты; их экономика опиралась на сочетание свободного труда, рабов и торговли. Класс гоплитов был средним классом с экономической независимостью, что позволило им отстаивать политические права. Различные социальные контексты объясняют, почему одна и та же военная технология привела к таким различным политическим результатам. В Спарте фаланга усилила олигархический милитаризм; в Афинах она способствовала демократической гражданской культуре.

Афинский пример показывает, что военная организация сама по себе не определяет политику — она взаимодействует с экономическими структурами, социальными отношениями и историческими обстоятельствами.

Заключение: Наследие хоплитского фаланги для западной политической мысли

Политическое влияние фаланги гоплитов в древних Афинах невозможно переоценить. Это была не просто тактическая инновация; это была социальная и политическая революция, которая изменила отношения между человеком и государством. Создавая боевую силу, основанную на равенстве, дисциплине и взаимной зависимости, фаланга обеспечила модель демократического гражданства. Класс гоплитов, зевгитайФаланги стали основой афинской демократии, и их требования политических прав привели к реформам Солона, Клисфена и Перикла. Фаланги также способствовали чувству гражданской идентичности, которое превзошло лояльность кланов и классовые разделения, заложив основу для инклюзивной (если все еще ограниченной) демократии классических Афин.

Наследие гоплитовой фаланги простирается далеко за пределы античности.Идеал гражданина-солдата, который защищает свое государство и в свою очередь участвует в его управлении, эхом перекликается с западной историей — с Римской Республикой, где царит римская армия. центвритская комедия Организация была организована военными рядами, в швейцарские кантоны, где вооруженные ополченцы были основой прямой демократии, в Американскую революцию, где Minutemen воплотил тот же принцип. Представление о том, что военная служба дает политические права, и что те, кто несет бремя обороны, должны иметь право голоса в государственных делах, остается мощной, если оспаривается идея в современных демократиях. Дискуссии о призыве, франшизе для военнослужащих и отношениях между вооруженными силами и гражданским правительством все прослеживают свои корни до хоплитовой фаланги.

Понимание связи между военными инновациями и политическим развитием в древних Афинах дает ценное понимание того, как развиваются общества и как коллективные действия могут влиять на управление. Фаланга напоминает нам, что демократия — это не просто набор институтов — это образ жизни, который должен защищаться и постоянно обновляться теми, кто готов стоять вместе. Гоплиты Афин, фермеры и ремесленники, которые несли щит и копье, чтобы защитить свой город, сделали больше, чем выиграли битвы; они создали политический идеал, который вдохновит поколения на тысячелетия вперед. Их наследие заставляет нас задуматься о том, как переплетается военная служба, гражданство и равенство, и какие жертвы необходимы для поддержания демократического управления в любую эпоху.