Полная биография духовного лидера Лакоты и символ сопротивления

Полная биография духовного лидера Лакоты и символ сопротивления

Сидящий Бык (T ⁇ at ⁇ áŋka Íyotake, 1831-1890) стоит как один из самых значительных индейских лидеров в истории - святой человек, воин и вождь Hunkpapa Lakota, чья жизнь охватывала последнюю главу независимости Индии Равнины.В отличие от многих индейских лидеров, которые искали компромисс с американской экспансией, Сидящий Бык оставался бескомпромиссным в своем сопротивлении контролю правительства США, отказываясь подписывать договоры, которые он считал несправедливыми и вел свой народ в защиту их традиционного образа жизни, пока обстоятельства не сделали продолжение сопротивления невозможным.

Его значение выходит за рамки военного руководства. Сидящий Бык был Вичхаса Вакхан (святой человек), чьи духовные видения направляли его народ, политический лидер, который объединил различные группы лакота посредством дипломатии и морального авторитета, культурный консерватор, который боролся за сохранение традиционных ценностей и практик лакота, и в конечном счете символ сопротивления коренных народов, чье имя стало синонимом достоинства коренных американцев и отказа сдаться.

Его жизненный путь совпал с разрушением индийской культуры равнин — с детства в традиционном обществе Лакота, где его люди жили свободно, следуя за стадами буйволов, через десятилетия эскалации конфликта с американскими военными силами, до возможной капитуляции и заключения в резервации, и, наконец, до его смерти от рук индийской полиции во время кризиса танца призраков.

Понимание Сидящего Быка требует выхода за рамки упрощенных повествований о диком воине или благородной жертве. Он был сложным человеком, который сочетал духовную преданность с политическим прагматизмом, личное мужество с заботой о выживании своего народа и непоколебимые принципы с тактической гибкостью, когда того требовали обстоятельства. Его история освещает, как лидеры коренных народов ориентировались в невозможных обстоятельствах во время американской экспансии на запад — делая трудный выбор между сопротивлением и аккомодацией, между сохранением культурной идентичности и обеспечением физического выживания.

Эта всеобъемлющая биография исследует всю жизнь Сидящего Быка: его детство и обучение как воина, его появление как духовного лидера, его роль в сопротивлении американской экспансии и защите территории Лакота, его видение перед Битвой за Маленький Бигхорн, его годы в канадской ссылке, его возможная жизнь капитуляции и резервации, его краткая знаменитость с шоу Дикого Запада Буффало Билла, его участие в движении Танца Призрака и его трагическая смерть, которая символизировала окончательное сокрушение независимости равнин Индии.

Почему жизнь Сидящего Быка имеет значение для понимания истории коренных американцев

Биография Сидящего Быка освещает важнейшие аспекты истории коренных американцев и столкновение между коренными и американскими цивилизациями, которые часто неправильно понимаются или чрезмерно упрощаются.

Во-первых, его жизнь показывает, что Разнообразие ответов коренных американцев В то время как некоторые лидеры, такие как Красное Облако, пришли к выводу, что размещение необходимо для выживания, Сидящий Бык представлял абсолютное сопротивление — отказ от подписания земель, отказ от ограничения резерваций и утверждение, что люди Лакоты имеют полное право продолжать свой традиционный образ жизни. Понимание того, почему разные лидеры сделали разные выборы, требует изучения их конкретного опыта, ценностей и оценок того, какие стратегии могут сохранить их народы.

Во-вторых, двойная роль Сидящего Быка. Воин и святой человек Его авторитет был получен не только из военного успеха, но и из его духовной силы — его видения, его участие в священных церемониях и его предполагаемая связь с Вакан Танкой (Великая Тайна или Великий Дух).

В-третьих, его жизнь иллюстрирует систематическое разрушение равнинной индийской культуры Военные кампании, которые вынудили племена к резервации, преднамеренное уничтожение стад буйволов, которые разрушили основу экономики и культуры равнин, подавление традиционных религиозных практик, таких как Танец Солнца, и политика, направленная на принуждение культурной ассимиляции через образование, христианство и индивидуальную собственность на землю.

Наконец, превращение Сидящего Быка из испуганного врага в заключенного в резервации в общественную знаменитость в мученика Призрачного Танца раскрывает тайну его жизни. сложные и противоречивые пути Американцы, связанные с коренными народами, одновременно боятся, борются, романтизируют и пытаются «цивилизовать» их, часто с небольшим пониманием или уважением к культурам, ценностям и перспективам коренных народов.

Ранняя жизнь: Становление T ⁇ at ⁇ áŋka Íyotake

Мальчик, который стал одним из самых известных лидеров коренных американцев, родился в традиционном обществе Лакота и обучался навыкам, ценностям и духовным практикам, которые будут определять всю его жизнь.

Роды и семейные предпосылки

Сидящий Бык родился около 1831 года (точная дата неизвестна) недалеко от реки Гранд в современной Южной Дакоте, в Южной Дакоте. Ханкпапа Ханкпапа были одним из семи подразделений Лакоты, и они оккупировали территории в том, что сейчас является Северной и Южной Дакотой.

Его имя при рождении было Хунгелкешни (Слоу), по сообщениям, потому что он был преднамеренным и вдумчивым в своих действиях в детстве. Его отец, Татхангка Иётаке (Сидячий Бык), был воином и лидером ханкпапы, а его мать, Ее Святая Дверь (или Смешанный День), происходила из уважаемой семьи. Это наследие поместило его в элиту Лакоты - не через наследственное дворянство (общество Лакота было относительно эгалитарным), но через демонстрируемое мужество, щедрость и служение народу.

Сидящий Бык также имел семейные связи, которые сформировали его жизнь. Его дядя Четверорог был влиятельным лидером, который позже помог ему подняться на видное место. Эти семейные отношения создали сети поддержки и обязательств, которые структурировали политическую жизнь Лакоты.

Детство в традиционном обществе Лакота

Сидящий Бык вырос в период, когда лакота все еще жила в основном по традиционным образцам, до того, как американская экспансия коренным образом нарушила жизнь индейцев равнин. Его детское образование подготовило его к обязанностям мужественности лакота.

Как и все мальчики Лакота, он научился: охотничьим навыкам, включая охоту на охотников, использование луков, а затем огнестрельного оружия и обработку убийств; всадничеству, поскольку Лакота была одним из лучших конных воинов в мире; тактике ведения войны, включая набеги, засады и оборонительные бои; и духовным практикам, церемониям и ценностям, которые структурировали общество Лакота.

В мировоззрении Лакота подчеркивались мужество, щедрость, мудрость и стойкость как кардинальные добродетели. Мальчиков учили быть храбрыми в бою, щедрыми на имущество, мудрыми в совете и способными без жалоб переносить лишения. Эти ценности характеризовали Сидящего Быка на протяжении всей его жизни.

Общество Лакота было организовано вокруг тиошпайе (расширенная семейная группа), с несколькими тиошпайе, образующими группу. Группы перемещались сезонно после стад буйволов, собираясь для церемоний и больших охот, а затем рассеиваясь на более мелкие группы на зиму. Этот подвижный образ жизни требовал интимного знания земли, погодных условий и поведения животных — знания Сидящего Быка, поглощенного с детства.

Первый путч: стать воином

В 14 лет Сидящий Бык сопровождал свою первую военную партию — рейд против Вороны, традиционных врагов Лакоты, конкурирующих за охотничьи территории.В ходе этого рейда он подсчитал переворот (поразил врага) и убил Ворона-воина, продемонстрировав мужество, ожидаемое от людей Лакоты.

Подсчет переворотаПрикосновение к врагу в бою, которое требовало больше мужества, чем просто убийство на расстоянии, было тем, как воины Лакоты заслужили статус и признание. Успех Сидящего Быка в его первом сражении заработал ему право рисовать лицо, носить орлиное перо и полностью участвовать в воинском обществе.

После этого достижения отец дал ему собственное имя, T ⁇ at ⁇ áŋka Íyotake (Сидячий бык), взяв себе новое имя (Прыгающий бык). Эта церемония именования ознаменовала переход Сидящего быка из детства в статус воина — решающий момент в его развитии как лидера.

Название «сидячий бык» относилось к буйволу, который сидит на корточках, но его трудно двигать, что свидетельствует как о упрямстве, так и о неподвижной силе. Название оказалось пророческим, поскольку Сидящий бык стал известен своим нежеланием идти на компромисс или быть смещенным с позиций, которые он считал справедливыми.

Стать воином и лидером

В поздние подростковые и двадцатые годы Сидящий Бык отличился как воин, участвуя в многочисленных рейдах против соперничающих племен, в частности, ворона, ассинибуэна и шошона. Он заслужил признание за: личное мужество в бою, тактическое мастерство в планировании и проведении рейдов, успех в захвате лошадей и подсчете переворота, а также готовность терпеть лишения и рисковать смертью для своего народа.

К двадцати годам Сидящий Бык стал военный лидерНе через наследственное положение, а через продемонстрированную способность и готовность других воинов следовать за ним.Локота руководство было заработано, а не унаследовано, и последователи выбирали лидеров на основе их записи успеха, мужества и здравого суждения.

Он также присоединился к воинским обществам — социальным и военным организациям, которые обучали воинов, проводили церемонии и оказывали взаимную поддержку. Эти общества имели решающее значение для социальной структуры и военной эффективности Лакоты, создавая связи лояльности и общей идентичности среди воинов.

Духовное развитие: путь к Вичхасе Вакхангела

Наряду с его развитием как воина, Сидящий Бык продемонстрировал духовную силу, которая в конечном итоге сделает его воином. Вичхаса Вакхан Лакота считал, что некоторые люди обладают особыми связями с духовным миром, проявляющимися через видения, целительные способности, пророческие сны или исключительные силы в бою.

Сидящий Бык участвовал в Видение квестовЧерез эти переживания он приобрел репутацию человека с сильной духовной связью, чьи видения и мечты имели вес при принятии решений.

Он также стал известен благодаря своему участию в Танцуй солнце- самая священная церемония Лакоты, включающая жертвоприношение, выносливость и духовное обновление. Танец Солнца требовал, чтобы танцоры постились, танцевали в течение нескольких дней, а иногда подвергались подношениям плоти или отстранению от сырых стрингов, пронзаемых через грудь. Готовность Сидящего Быка выдержать эти испытания продемонстрировала его духовную приверженность и заслужила уважение как религиозного лидера.

Это сочетание воинского мастерства и духовной силы дало Сидящему Быку двойные источники власти. Он мог вести в бою, продемонстрировав мужество и тактическое мастерство, но он также мог направлять через духовное понимание и связь со священным. Этот двойной авторитет оказался решающим для его возможного появления в качестве верховного лидера сопротивления американской экспансии.

Восхождение к лидерству: объединение Лакоты

К тридцати и сорока годам Сидящий Бык стал одним из самых влиятельных лидеров Лакоты, и это положение он достиг благодаря военному успеху, духовному авторитету и политической хватке.

Меняющийся мир: американская экспансия

В раннем взрослом возрасте Сидящего Быка американское присутствие на Равнинах резко возрастало. Калифорнийская золотая лихорадка (1849) принесла тысячи эмигрантов через индейские территории Равнин. Создание военных фортов и торговых постов создало постоянное американское присутствие. Закон о Усадьбе 1862 года поощрял заселение земель, которые Лакота считала своими.

Эти события нарушили индейский образ жизни равнин. Эмигрантские поезда и поселения вытеснили дичь, военные силы атаковали индийские лагеря, а конкуренция за ресурсы усилила конфликты. Лакота и другие племена равнин столкнулись с выбором: согласиться на аккомодацию с американской экспансией или сопротивляться ей.

Сидящий Бык выбрал сопротивление.В отличие от некоторых лидеров, которые пришли к выводу, что жилье необходимо для выживания, Сидящий Бык считал, что Лакота имеет полное право поддерживать свой традиционный образ жизни и что американские требования к земле Лакота и подчинению были несправедливыми.

Построение политического влияния

Влияние Сидящего Быка росло благодаря нескольким механизмам:

• Репутация воинаЕго успех в борьбе как с племенными врагами, так и с американскими войсками продемонстрировал мужество и тактическое мастерство, которые привлекли последователей.
• Духовная властьЕго видения и участие в священных церемониях придали ему религиозный авторитет, который дополнял его военные достижения.
• щедростьСледуя ценностям Лакоты, Сидящий Бык был отмечен за его щедрость - разделение мяса с охоты, раздача лошадей и поддержка нуждающихся. Эта щедрость создала сети обязательств и продемонстрировала его ценность для руководства.
• Ораторское мастерствоСидящий Бык был признан красноречивым оратором, чьи слова имели вес в советах. Его способность формулировать ценности и обиды Лакота помогла ему влиять на коллективные решения.
• Политические альянсыОн построил отношения с лидерами других групп Лакота и даже других племен, создав основы для более широких коалиций сопротивления.

Стать главным начальником

К 1860-м годам Сидящий Бык поднялся, чтобы стать Главный руководитель Это не означало автократическую власть (политическая культура Лакоты подчеркивала консенсус, а не командование), но это означало, что его голос имел особый вес в советах и что он мог говорить от имени Ханкпапы на переговорах с другими племенами или с американскими властями.

Более того, Сидящий Бык стал лидером не только ханкпапы, но и более широкой коалиции групп Лакота и союзных племен (Северная Шайенна, Арапахо), которые отказались принять ограничение резервации. Его руководство этой коалицией сопротивления сделало его самым видным индейским противником американской экспансии на северных равнинах.

Семейная жизнь и личные отношения

Сидящий Бык много раз в жизни женился, так как полигамия была принята в культуре Лакота и демонстрировала способность мужчины обеспечивать несколько семей, для него были важны жены и дети, а источники предполагают, что он был преданным отцом, несмотря на требования его руководящей роли.

Одна особенно острая история связана с его дочерью, которая умерла молодой. Сидящий Бык глубоко оплакивал ее, и некоторые сообщения предполагают, что эта личная потеря повлияла на его более позднее духовное развитие и его приверженность защите детей Лакоты от трудностей жизни в резервации и принудительной ассимиляции.

Эти личные отношения гуманизируют Сидящего Быка за пределами его роли лидера сопротивления.Он был отцом, заботящимся о благополучии своих детей, мужем, поддерживающим многочисленные семейные обязанности, и человеком, который испытал личные горести наряду с его общественной борьбой.

Танцующее солнце 1876 года: духовное пророчество

Самый известный духовный момент Сидящего Быка наступил за несколько недель до битвы при Маленьком Бигхорне, когда видение во время Танца Солнца предсказало великую победу коренных американцев.

1876 г. Собирательство

В июне 1876 года тысячи жителей Лакоты, Северного Шайенна и Арапахо собрались на юго-востоке территории Монтаны вдоль рек Маленький Бигхорн и Бигхорн. Этот огромный лагерь, возможно, 7 000-10 000 человек, включая 1500-2000 воинов, представлял собой самое большое собрание равнинных индейцев в истории.

Они собирались по нескольким причинам: охотиться на буйволов в одном из последних больших диапазонов буйволов, участвовать в религиозных церемониях, включая Танец Солнца, находить силу в количестве, поскольку военное давление усилилось, и реагировать на лидерство Сидящего Быка и видение сопротивления.

Собрание произошло вопреки приказам правительства США, что все лакота должны доложить о резервациях к 31 января 1876 года. Отказавшиеся были объявлены «враждебными» и подвергнуты военным действиям. Лагерь вдоль Малого Бигхорна представлял собой последнюю крупную группу «недоговорных индейцев», отказавшихся от резервации.

Церемония танца Солнца

В начале июня 1876 года Сидящий Бык участвовал в церемонии Танца Солнца, этот многодневный ритуал включал пост, танцы и физическую жертву, чтобы продемонстрировать преданность Вакан Танке и искать духовного руководства.

Сидящий Бык сделал необыкновенную жертву. Он попросил друга вырезать 50 маленьких кусочков плоти из каждой руки — всего 100 кусочков — в качестве подношения. Затем он танцевал часами, глядя на солнце, входя в состояние транса через физическое истощение, боль, потерю крови и духовную сосредоточенность.

Во время этого транса Сидящий Бык получил видение. Он видел солдат, падающих с неба вверх ногами в лагерь Лакота, как кузнечиков, падающих с неба. Он интерпретировал это видение как пророчество о том, что солдаты будут побеждены и убиты в бою, попадая в лагерь Лакота, где они будут уничтожены.

Влияние видения

Видение Сидящего Быка быстро распространилось по лагерям.Это было истолковано как божественное подтверждение того, что сопротивление будет успешным, что Вакан Танка благоволил делу Лакота и что воины должны сражаться с уверенностью, зная, что победа была духовно предопределена.

Психологическое воздействие видения было огромным. Воины, которые могли быть запуганы военной мощью, вместо этого верили, что они духовно защищены и им суждено победить. Видение трансформировало потенциально пугающие оборонительные действия в уверенное сопротивление.

Когда битва при Литтл Бигхорне произошла несколько недель спустя и командование Кастера было действительно уничтожено, видение Сидящего Быка, казалось, было выполнено, и этот очевидный пророческий успех еще больше укрепил его духовный авторитет и репутацию святого человека, чьим видениям можно было доверять.

Роль сидячего быка в битве

Важно отметить, что Сидящий Бык не был тактическим командиром во время битвы при Литтл Бигхорне.Примерно в 45 лет он был слишком стар, чтобы сражаться в первых рядах.Настоящее тактическое руководство исходило от более молодых военных лидеров, таких как Сумасшедший Конь, Галл и другие.

Роль Сидящего Быка была духовной и политической. Его видение вдохновило воинов. Его руководство объединило племена. Его решимость сопротивляться создала контекст для битвы. Но фактические бои велись молодыми мужчинами, в то время как Сидящий Бык сосредоточился на защите некомбатантов лагеря - женщин, детей и пожилых людей.

Это различие важно для понимания руководства Лакота. Военное командование, политический авторитет и духовная власть были связаны, но разные роли. Величие Сидящего Быка заключалось не в личном боевом мастерстве (хотя у него это было в молодости), а в его способности вдохновлять, объединять и обеспечивать духовное руководство.

Канадский эмигрант: Земля бабушки

После битвы при Литтл Бигхорне, когда армия США активизировала свои кампании против Лакоты, Сидящий Бык принял трудное решение привести своих последователей в Канаду, ища убежище за пределами американской досягаемости.

Решение бежать на север

В течение нескольких месяцев после Маленького Бигхорна американские военные неустанно преследовали банды Лакота и Шайенна. Стратегия заключалась в том, чтобы не допустить отдыха — нападения на лагеря, уничтожение запасов продовольствия, захват лошадей и поддержание постоянного давления, которое делало продолжающееся сопротивление неустойчивым.

Сидящий Бык признал, что пребывание на территории США означало возможное поражение или вынужденную капитуляцию.В мае 1877 года он провел около 5000 ханкпапа Лакота через границу в Канаду (тогда часть британской территории), ища убежища у «бабушки» (королевы Виктории).

Это решение было прагматичным, но болезненным. Переезд в Канаду означал уход с традиционных территорий, отказ от священных мест и могил предков и принятие зависимости от иностранной державы для защиты. Но Сидящий Бык считал, что это единственная альтернатива капитуляции и резервации.

Жизнь в канадском изгнании

В Канаде Сидящий Бык и его последователи оказались в трудном положении. Канадское правительство (представленное Северо-Западной конной полицией) терпело их присутствие, но оказывало минимальную поддержку. Канадские власти дали понять, что лакота может оставаться до тех пор, пока они подчиняются канадскому закону, но они не получат пайки, землю или помощь.

Лакота изо всех сил пыталась выжить. Стада буйволов, от которых они зависели, исчезали, на них охотились почти до вымирания как американские, так и канадские охотники за шкурами. Канадские коренные народы региона уже охотились на оставшуюся дичь, оставив мало для тысяч новичков Лакоты. Голод стал постоянной угрозой.

Сидящий Бык неоднократно просил поддержки у канадских властей, но тот получал мало помощи.Канадцы не имели обязательства поддерживать американских беженцев и рассматривали присутствие Лакота как временную проблему, которая разрешится после возвращения беженцев в США.

Давление вернуться

С годами и ухудшением условий, Сидящий Бык столкнулся с растущим давлением со стороны нескольких направлений:

• Физические трудностиЕго люди голодали, дети умирали от недоедания и болезней, старики и слабые страдали ужасно.
• дефектыМногие лакота, не выдержав трудностей, вернулись в резервации США, где, по крайней мере, они получили правительственные пайки.
• Давление правительства СШААмериканские власти отправили эмиссаров, предлагающих амнистию, если Сидящий Бык вернется и сдастся. Они пообещали, что с ним будут обращаться справедливо и он сможет жить в резервации со своим народом.
• Канадское правительство оказывает давлениеПоскольку присутствие Лакоты стало более проблематичным, канадские власти ясно дали понять, что они хотят, чтобы беженцы ушли.

Сидящий Бык сопротивлялся возвращению как можно дольше. Он не доверял американским обещаниям и считал, что капитуляция будет означать принятие поражения и потерю того, что осталось от независимости Лакоты. Но по мере того, как страдания его народа усиливались, а его последующие сократились до нескольких сотен твердолобых, ситуация стала несостоятельной.

Решение сдаться

К 1881 году Сидящий Бык принял, что продолжение изгнания не служит никакой цели. Его народ голодал, большинство уже вернулись в США, а канадское правительство не предлагало будущего.19 июля 1881 года Сидящий Бык перебрался обратно на территорию США и сдался в Форт-Бьюфорде на территории Дакоты.

Сдача была символической и тщательно инсценированной. Сидящий Бык, примерно 50 лет, передал свою винтовку своему маленькому сыну Кроу Фут, поручив ему отдать ее командующему армией. Этот жест показал, что Сидящий Бык сдавался не как побежденный воин, а как отец, обеспечивающий будущее своего сына — принимая поражение за выживание своего народа, а не признавая военное завоевание.

Его капитуляция ознаменовала конец вооружённого сопротивления Лакоты, когда Сидящий Бык наконец-то был ограничен, никакие значительные «враждебные» группы не оставались вне контроля резервации. Индийские войны на северных равнинах фактически закончились.

Жизнь резервации: задержание и адаптация

Последнее десятилетие жизни Сидящего Быка было потрачено на резервации, где он изо всех сил пытался сохранить идентичность и ценности Лакоты, ориентируясь на ограничения и унижения государственного контроля.

Первоначальное заключение

Сдача Сидящего Быка не привела к немедленной свободе.Он был заключен в качестве военнопленного в Форт-Рэндалл в Южной Дакоте в течение почти двух лет (1881-1883), изолированный от его людей, чтобы предотвратить его от влияния на политику резервации или вдохновляя возобновленное сопротивление.

Во время этого заключения Сидящий Бык поддерживал своё достоинство и продолжал отстаивать права Лакоты, несмотря на своё пленение. Он отказался признать, что его капитуляция означала принятие американской власти, чтобы диктовать, как должны жить люди Лакоты. Это неповиновение разочаровало власти, которые хотели, чтобы он стал кооперативным защитником государственной политики.

Жизнь в резервации Standing Rock

В 1883 году Сидящему Быку наконец разрешили поселиться в Резервация Standing Rock Здесь он провёл остаток своей жизни под наблюдением индийского агента Джеймса Маклафлина, который рассматривал Сидящего Быка как препятствие для «цивилизования» Лакоты.

Жизнь в резервации была фундаментальным разрывом с традиционной культурой Лакота.

• Географическое ограничениеЛакота свободно перемещалась по обширным территориям после стад буйволов. Теперь они были ограничены небольшой резервацией, где поездка требовала разрешения.
• Потеря буйволаБуйволы были уничтожены охотниками за шкурами и армией США, чтобы разрушить основы индийской экономики и культуры.
• Принудительное сельское хозяйствоПравительство ожидало, что Лакота станет фермером, несмотря на их традиции охотников и несмотря на плохой сельскохозяйственный потенциал резерваций.
• Рациональная зависимостьС уходом буйвола и небольшим количеством игр Лакота зависела от правительственных пайков, часто неадекватных и низкого качества, для базового выживания.
• Культурное подавлениеТрадиционные религиозные практики, такие как Танец Солнца, были запрещены. Дети были вынуждены посещать школы-интернаты, предназначенные для уничтожения культуры и языка Лакота.
• Политический контрольРешения об использовании земли, распределении ресурсов и племенном управлении принимались индийским агентом, а не лидерами Лакоты.

Конфликт с агентом Маклафлин

Агент Джеймс Маклафлин представлял правительство США, приверженное принудительной ассимиляции, устраняя культуры коренных американцев и превращая коренные народы в индивидуалистических фермеров и христиан. Маклафлин рассматривал традиционных лидеров, таких как Сидящий Бык, как препятствия для этого проекта.

Маклафлин продвигал кооперативную «прогрессивную» Лакоту, принявшую христианство, земледелие и американские культурные ценности, маргинализировал «непрогрессивных» лидеров, придерживавшихся традиционных путей, Сидящий Бык, отказываясь отказаться от культуры Лакота, попал во вторую категорию.

Конфликт между Сидящим Быком и Маклафлином отражал более широкую напряженность между сохранением культуры коренных народов и принудительной ассимиляцией. Маклафлин считал, что помогает Лакоте адаптироваться к неизбежным изменениям. Сидящий Булл считал, что Маклафлин разрушает идентичность Лакоты и навязывает чуждые ценности, которые противоречат всему, что сделало Лакоту тем, кем она была.

Сохранение традиции

Несмотря на ограничения в резервациях, Сидящий Бык продолжал практиковать и преподавать традиционные ценности Лакоты. Он: участвовал в традиционных церемониях, когда это было возможно, учил детей истории и культуре Лакоты, отказывался изучать английский язык (используя вместо этого переводчиков) как форму культурного сопротивления, поддерживал традиционную одежду и внешний вид и выступал против политики, которая, по его мнению, наносила ущерб интересам Лакоты.

Этот культурный консерватизм сделал его героем традиционной Лакоты, которая отказалась отказаться от своей идентичности, но также сделала его мишенью для правительственных органов, которые рассматривали сохранение культуры как предотвращение «прогресса».

Буффало Билл и знаменитость: странная интерлюдия

В 1885 году Сидящий Бык ненадолго покинул резервацию, чтобы присоединиться к шоу Буффало Билла «Дикий Запад» — странный эпизод, который показал как американское увлечение, так и непонимание коренных американцев.

Приглашение

Уильям Ф. «Баффало Билл» Коди Это был пограничный разведчик, ставший шоуменом, чье шоу на Диком Западе гастролировало по американским и европейским городам, представляя (вымышленные) драмы пограничной жизни, включая индийские нападения, навыки ковбоев и известных личностей.

Коди пригласил Сидящего Быка присоединиться к шоу, предлагая хорошую оплату и возможность путешествовать и видеть американские города.Для Сидящего Быка предложение давало несколько преимуществ: зарабатывать деньги, которые он мог бы использовать, чтобы помочь своему народу, видеть Восток и понимать американское общество и власть, и потенциально выстраивать поддержку интересов Лакоты среди сочувствующих жителей Востока.

Четыре месяца с шоу Дикого Запада

Сидящий Бык гастролировал с шоу Дикого Запада Буффало Билла в течение примерно четырех месяцев в 1885 году, появляясь в городах по всей территории Соединенных Штатов и Канады. Его объявили «Убийцей Кастера» - название, которое ужасало некоторых зрителей, но завораживало других.

Его роль была в значительной степени символической. Он появлялся на церемониях открытия, катался по арене и был представлен зрителям, которые могли сказать, что видели знаменитого Сидящего Быка. Он не был обязан участвовать в постановочных боях или других выступлениях - его простое присутствие было привлекательностью.

Зрители реагировали смесью любопытства, страха, увлечения и уважения. Одни рассматривали его как опасного дикаря, ответственного за смерть Кастера. Другие видели в нём благородную фигуру, представляющую исчезающий образ жизни. Мало кто понимал его как сложного человека со своими взглядами, ценностями и мотивами.

Наблюдения и разочарование

Тур дал Сидящему Быку первое расширенное воздействие на американское городское общество. Он был поражен несколькими наблюдениями:

• Американское богатство и бедностьОн видел и огромное богатство, и отчаянную бедность, отмечая, что белое общество не заботится о своих бедных, несмотря на изобилие, что противоречит ценностям Лакоты, разделяя и общая ответственность.
• Лечение коренных американцевДаже сочувствующие зрители рассматривали коренных американцев как курьезы или остатки прошлого, а не как людей с законными постоянными обидами и правами.
• лицемериеАмериканцы высоко оценили его как историческую фигуру, поддерживая политику, разрушающую культуры коренных американцев и ограничивающую коренные народы резервациями.

Эти наблюдения разочаровали Сидящего Быка. Он, как сообщается, отдал большую часть своих доходов бедным детям, с которыми столкнулся, тронутым их страданиями. Он покинул шоу после одного сезона, вернувшись в Стэндинг-Рок, убежденный, что американцы никогда не будут относиться к коренным народам справедливо и что лакота должна сохранить свою культуру, несмотря на американскую оппозицию.

Танец призраков и последняя трагедия

Последние месяцы жизни Сидящего Быка были сформированы религиозным движением, которое давало надежду отчаявшимся коренным американцам, но власти считали его опасным и это привело к его смерти.

Движение танца призраков

В 1889-1890 годах духовное движение, называемое Призрачный танец Основанный пророком Пайюте Вовокой, танец призраков учил, что: правильное исполнение танца вернет умерших предков, белые люди исчезнут, буйволы вернутся, и традиционный образ жизни коренных американцев будет восстановлен.

Движение давало надежду народам, чьи миры были разрушены. Оно обещало духовное восстановление всего, что было потеряно — любимых, убитых в войнах или болезнями, буйволов, которые поддерживали равнинные культуры, свободу жить по традиционным обычаям. Для отчаявшихся, ограниченных, обедневших коренных американцев в резервациях это послание было чрезвычайно привлекательным.

Танец призраков был явно мирным. Вовока учил ненасилию и сотрудничеству с белыми в ожидании духовной трансформации. Но американские власти рассматривали любое духовное движение, которое они не могли контролировать, как потенциально опасное, особенно одно пророчество об исчезновении белых людей. Для получения дополнительной информации о Танце призраков см. History.com Обзор.

Сидящий бык и танец призрака

Сидящий Бык не активно руководил движением Ghost Dance в Standing Rock, но и не выступал против него.Он понимал, что его людям нужна надежда и что Ghost Dance обеспечивал духовный комфорт в ужасные времена.

По сообщениям, он сказал, что не полностью верит пророчествам о Призрачном Танце, но не видит никакого вреда в том, чтобы позволить людям практиковать церемонии, которые давали им утешение. Его терпимость контрастировала с враждебностью агента Маклафлина — Маклафлин рассматривал Призрачный Танец как опасное суеверие, которое необходимо было подавить.

Это различие отражало более широкие конфликты. Для Лакоты, как Сидящий Бык, духовные практики были глубоко личными вопросами, где люди должны быть свободны в поисках смысла и надежды. Для таких авторитетов, как Маклафлин, коренным американцам нужно было отказаться от традиционной духовности и принять христианство как часть ассимиляции.

Растущая напряженность

По мере распространения Танца Призрака в Стоячей Скале и других резервациях власти все больше встревожены. Газеты публиковали сенсационные истории о предстоящем восстании коренных американцев. Военные силы мобилизовались. Напряженность обострилась, несмотря на мирный характер Танца Призрака.

Маклафлин и другие агенты идентифицировали традиционных лидеров как препятствия для остановки Танца Призраков, они обвиняли Сидящего Быка в том, что он не активно подавлял движение, хотя у него не было полномочий запрещать его и даже при том, что принудительное подавление нарушило бы ценности Лакоты об индивидуальной духовной свободе.

Маклафлин решил, что арест Сидящего Быка поможет положить конец движению Танца Призраков в Стоящем Скале. Это решение — арест ненасильственного человека за то, что он не активно подавлял мирную религиозную церемонию — отражает фундаментальное пренебрежение правительством к правам коренных американцев и человечеству.

15 декабря 1890 года: Смерть сидячего быка

Рано утром 15 декабря 1890 года 43 индийских полицейских (Лакота, работающая на правительство США) окружили хижину Сидящего Быка и попытались арестовать его. Маклафлин приказал арестовать, назначив время, когда Сидящий Бык, предположительно, планировал покинуть резервацию для участия в церемониях танца призраков.

Что произошло дальше, обсуждалось, но основные факты ясны. Когда полиция пыталась вынудить Сидящего Быка покинуть его каюту, его последователи собрались, чтобы противостоять аресту. Вспыхнуло противостояние. Началась стрельба — начатая полицией, последователями или случайно — неясно.

В хаосе Сидящий Бык был застрелен несколько раз, а его сын-подросток Кроу Фут, который бежал обратно в каюту, также был застрелен, несколько полицейских и несколько последователей Сидящего Быка погибли в бою.

Послепотопный

Тело Сидящего Быка было доставлено в форт Йейтс и захоронено на военном кладбище, его смерть устранила духовного лидера, который, хотя и не возглавлял Танец Призрака, символизировал традиционное сопротивление лакота ассимиляции.

Через две недели, 29 декабря 1890 года, 7-й кавалерийский полк США (старый полк Кастера) уничтожил более 150 лакотов, в основном женщин, детей и пожилых людей. Раненый ручей коленаЭта резня, частично вызванная напряженностью после смерти Сидящего Быка, фактически положила конец движению Танца Призрака и ознаменовала окончательное сокрушительное сопротивление Лакоты. Служба национальных парков США сообщает подробности о раненом колене.

Сидящий Бык умер, как и жил, отказываясь от своих принципов, сохраняя приверженность ценностям Лакоты и сопротивляясь государственному контролю, даже когда сопротивление означало смерть. Ему было примерно 59 лет.

Наследие: память и смысл

Наследие Сидящего Быка оспаривалось, переосмыслялось и использовалось для различных целей в течение более чем 130 лет после его смерти.

Память и честь Лакоты

Для Лакоты и других коренных американцев Сидящий Бык остается героем — лидером, который отказался сдать идентичность Лакоты, который поддерживал традиционные ценности, несмотря на огромное давление, который уделял приоритетное внимание благосостоянию своего народа, а не личной безопасности, и который умер, а не принял разрушение культуры.

Его могила стала местом паломничества и чести.В 1953 году потомки и сторонники перенесли его останки (хотя это оспаривается) из форта Йейтс в Мобридж, Южная Дакота, создав мемориал с видом на Гранд-Ривер недалеко от его места рождения.

Американская историческая память

Американская память о Сидящем Быке более сложна и противоречива.Она изображалась по-разному: кровожадный дикарь, ответственный за смерть Кастера, благородный воин, представляющий достоинство коренного народа, мудрый духовный лидер, жертва государственного угнетения, символ сопротивления тирании и препятствие прогрессу, который не мог приспособиться к неизбежным переменам.

Эти различные изображения рассказывают нам столько же об американских тревогах и ценностях, сколько и о самом Сидящем Быке. Он становится экраном, на который американцы проецируют разные повествования о коренных народах, расширении на запад и моральных сложностях американской истории.

Популярная культура Представительства

Сидящий Бык появляется во всей американской популярной культуре - фильмы, книги, телевидение, искусство. Некоторые изображения пытаются добиться исторической точности и уважения. Другие пропагандируют стереотипы и романтические мифы, которые имеют мало связи с реальной исторической фигурой.

Особенно заметно представление в фильме «Маленький большой человек» (1970), который, хотя и вымышленный, пытается представить перспективы коренных американцев сочувственно.Но даже уважительные представления часто упрощают сложность Сидящего Быка в усвояемые повествования для неродной аудитории.

Символ прав коренных народов

Современные движения за права коренных народов называют Сидящего Быка символом сопротивления колониальному угнетению и борьбы за сохранение культур коренных народов, его отказ от капитуляции, сохранение традиционных ценностей и его оппозиция насильственной ассимиляции находят отклик в современной борьбе за суверенитет коренных народов, сохранение культуры и признание договорных прав.

Американское движение индейцев и другие организации по защите прав коренных народов утверждают, что Сидящий Бык был вдохновляющим предшественником, связывающим историческое сопротивление с продолжающейся борьбой против политики и отношений, которые угрожают коренным американским общинам.

Стипендиальная переоценка

Современные историки работали над развитием более тонких представлений о Сидящем Быке, которые выходят за рамки демонизации или романтизации.

• Его политическая изощренностьСидящий Бык был не простым воином, а умелым политическим лидером, который создавал коалиции, вёл сложные межплеменные отношения и принимал стратегические решения о том, когда сопротивляться и когда приспосабливаться.
• Его духовное руководствоЕго роль святого человека была столь же важна, как и его военное и политическое руководство, и для понимания этого требуется серьезное отношение к духовности Лакоты, а не отбрасывать ее как примитивное суеверие.
• контекст его выбораЕго решения должны быть поняты в рамках ограничений, с которыми он столкнулся: уничтожение стад буйволов, подавляющая военная мощь Соединенных Штатов и фундаментальная угроза выживанию и идентичности Лакоты.
• Его сложностьСидящий Бык не был ни идеальным героем, ни злодеем, а сложным человеком, который делал трудный выбор при невозможных обстоятельствах, иногда преуспевая, а иногда и терпя неудачу, всегда пытаясь сохранить свой народ и свой образ жизни.

Чему мы можем научиться в жизни сидящего быка

Помимо исторического интереса, биография Сидящего Быка предлагает идеи, имеющие отношение к пониманию лидерства, культурного выживания и сопротивления угнетению.

Лидерство через моральную власть

Авторитет Сидящего Быка проистекает не из формального положения или принудительной власти, а из морального авторитета, заработанного благодаря мужеству, духовной связи, щедрости и продемонстрированной приверженности благосостоянию его народа. Эта модель лидерства, основанная на характере и служении, а не на силе, предлагает альтернативу принудительному или бюрократическому руководству.

Его руководство также демонстрирует важность сочетания практического и духовного измерений. Он мог принимать тактические военные и политические решения, а также обеспечивать духовное руководство и моральное видение, вдохновлявшее других.

Культурное сохранение под давлением

Жизнь Сидящего Быка иллюстрирует как возможности, так и пределы сохранения культуры, когда он сталкивается с подавляющим давлением на ассимиляцию.Он поддерживал идентичность и ценности Лакоты, несмотря на огромное давление, демонстрируя, что культурное выживание требует активного сопротивления и что доминирующие народы могут поддерживать отличительные идентичности, а не просто принимать разрушение культуры.

Но его история также показывает, во что обходится сопротивление. Отказавшись от компромисса, он и его последователи пережили необычайные страдания — изгнание, заключение, нищету и, наконец, его смерть. Было ли это героическим или трагическим, зависит от ценностей и от того, оправдывает ли культурное выживание связанные с этим расходы.

Невозможность решений «победа-победа»

Конфликты Сидящего Быка с правительством США иллюстрируют, как некоторые конфликты не имеют взаимно удовлетворительного разрешения. Правительство хотело земли Лакота и культурной ассимиляции. Сидящий Бык хотел независимости Лакоты и сохранения культуры. Эти цели были принципиально несовместимы.

Понимание этого помогает объяснить, почему переговоры и компромисс провалились. Обе стороны имели позиции, от которых они не могли отказаться, не отдав того, что они ценили больше всего. Это не оправдывает насилие и несправедливость американской политики, но помогает объяснить, почему конфликт казался неизбежным, а не результатом простого недопонимания.

Длинная тень исторической несправедливости

История Сидящего Быка напоминает нам, что историческая несправедливость имеет непрекращающиеся последствия. Земля, которую американцы занимают в Дакоте и в других местах, была отнята у народов вроде Лакоты силой и нарушенными договорами. Буйволы, которые поддерживали равнинные культуры, были преднамеренно истреблены. Традиционные религиозные практики были подавлены. Детей насильно вывозили в школы-интернаты, призванные «убить индейца, спасти человека».

Понимание этой истории не стирает ее, но может помочь более справедливому пониманию современных отношений между Соединенными Штатами и коренными народами Америки и признанию продолжающихся прав и жалоб коренных народов. Национальный музей американских индейцев предлагает образовательные ресурсы.

Часто задаваемые вопросы о сидячем быке

Сидящий Бык был начальником?

Да, но название сложное. Главный руководитель Но «глава» не означает абсолютного правителя — руководство Лакоты подчеркивало консенсус, и авторитет Сидящего Быка исходил из заслуженного уважения, а не из формальной власти командовать.

Ситтинг Булл дрался в Литтл Бигхорн?

Около 45 лет он был слишком стар, чтобы сражаться в первых рядах. Его роль была духовной (его видение вдохновило воинов) и защитной (защита некомбатантов лагеря). Фактическое тактическое командование исходило от молодых военных лидеров, таких как Сумасшедший Конь и Галл.

Почему Сидящий Бык отказался подписывать договоры?

Он считал их несправедливыми. Договоры требовали, чтобы Лакота сдала свои земли и приняла резервацию в обмен на обещания, которые редко выполнялись. Сидящий Бык считал, что Лакота имеет полное право поддерживать свой традиционный образ жизни и что подписание договоров, предающих эти права, обесчестило бы его самого и предало его народ.

Может ли Сидящий Бык говорить по-английски?

Он мог понимать английский, но отказывался говорить на нем как на форме культурного сопротивления и поддерживать идентичность Лакоты, он всегда использовал переводчиков в отношениях с американцами, даже когда мог общаться напрямую.

Что случилось с семьей Сидящего Быка после его смерти?

Его семья выжила, и их потомки продолжают жить и сегодня, в первую очередь в Северной и Южной Дакоте.Некоторые потомки стали защитниками прав коренных американцев и работают над сохранением наследия Сидящего Быка и точным пониманием его жизни.

Есть ли связь между Сидящим Быком и современными протестами Стоячего Рок?

Да — резервация Стинг-Рок, где жил и умер Сидящий Бык, была местом протестов 2016–2017 годов против трубопровода доступа в Дакоту. Протестующие явно ссылались на наследие Сидящего Быка и его сопротивление несправедливым действиям правительства, связывая историческую борьбу с современными проблемами прав коренных народов.

Вывод: жизнь принципа и сопротивления

Сидящий Бык стоит среди самых значительных лидеров сопротивления коренных народов в истории - святой человек, воин и вождь Ханкпапа Лакота, который отказался сдать независимость и идентичность своего народа, несмотря на подавляющее давление, и который заплатил окончательную цену за свои принципы.

Его жизнь охватывала последнюю главу свободы индейцев равнин — от детства в традиционном обществе лакота до десятилетий войны и сопротивления возможному ограничению резерваций и смерти от рук индийской полиции во время кризиса танца призраков.

Его значение выходит за рамки его роли в конкретных битвах или его сопротивления американской экспансии. Он продемонстрировал моральное лидерство, основанное на духовном авторитете и служении своему народу. Он показал, что сохранение культуры требует активного сопротивления, а не пассивного принятия требований доминирующей культуры. И он проиллюстрировал ужасные издержки принципиального сопротивления, когда сталкивается с подавляющей властью, решительно настроенной уничтожить независимость коренных народов.

Смерть Сидящего Быка 15 декабря 1890 года символизировала окончательное сокрушение независимости Лакоты.В течение двух недель резня на Раненном колене убьет более 150 Лакота и фактически положит конец движению Танца Призраков.Войны индейцев были закончены, и равнинные индейцы провели последующие поколения, ориентируясь по жизни в резервациях под контролем правительства.

Тем не менее, наследие Сидящего Быка сохраняется. Для Лакоты и других коренных американцев он остается героем, который отказался сдать культурную идентичность и умер, а не принял культурное разрушение. Для более широкой аудитории он представляет сопротивление коренных народов колониализму и издержки американской экспансии на запад для коренных народов, чьи земли и образ жизни были взяты.

Его история бросает вызов американцам честно считаться с национальной историей — признать, что земли, которые американцы сейчас занимают, были отняты у народов, которые отчаянно сопротивлялись, что политика в отношении коренных американцев направлена на разрушение культуры, а не просто на переселение, и что такие фигуры, как Сидящий Бык, не были препятствиями для прогресса, а лидерами, защищающими права своих народов на существование и сохранение своей идентичности.

Спустя 130 лет после его смерти жизнь Сидящего Быка продолжает преподавать уроки лидерства, культурного выживания и цены отказа от компромиссных принципов, даже когда компромисс означает выживание. Его отказ сдаться — буквально и образно — делает его одновременно трагической фигурой и вдохновляющим символом человеческого достоинства перед лицом подавляющей власти, решившей уничтожить все, что делает людей теми, кем они являются.