Рождение хоплитов: новый вид солдата

В VIII и VII веках до нашей эры греческий мир претерпел глубокие преобразования.Маленькие, изолированные деревни Тёмных веков уступили место полисСреди наиболее значительных событий было появление гоплита, тяжело вооруженного гражданина-солдата, чья тактика на поле боя изменила не только войну, но и саму структуру греческого общества. В этой статье утверждается, что рост гоплитовой войны был центральным и часто недооцененным катализатором развития демократии, особенно в Афинах. Поместив военную власть в руки обычных людей, владеющих собственностью, гоплитовая фаланга создала логику равенства, которая постепенно распространялась в политическую сферу.

Термин «гоплиты» происходит от греческого гоплон, означающее большой щит или кусок брони, но оно пришло, чтобы описать определенный класс пехотинцев. В отличие от аристократических героев Гомеровского эпоса, которые сражались в одиночном бою с колесниц, гоплиты были гражданскими солдатами, которые сражались в формировании, называемом фаланга. фаланга была плотным, прямоугольным блоком мужчин, обычно от восьми до двенадцати разрядов глубоко, вооруженных длинным копьем (приданое) и большой круглый щит (аспиОни также носили бронзовый шлем, кирасу и щебень, это оборудование было дорогим, что эквивалентно годовому доходу для небольшого фермера, но оно было в пределах досягаемости значительной части свободного мужского населения.

Эффективность фаланги полностью зависела от дисциплины, координации и взаимного доверия. Щит каждого защищал не только себя, но и человека слева. Разрыв в линии мог означать катастрофу. Это требование совместных действий способствовало чувству коллективной ответственности, которое не имело параллелей в ранней греческой войне. Гоплиты не были одиноким героем; он был членом подразделения, чье выживание зависело от его соседей.

Это общее бремя риска оказалось бы политически взрывоопасным.

Оборудование и этика хоплитов

Броня как маркер статуса

Чтобы понять политические последствия войны с гоплитом, нужно сначала понять, кто мог себе позволить воевать. Полный запас — щит, копье, шлем, кирасы, щебень и часто меч — стоил примерно от 75 до 100 драхм в пятом веке до нашей эры Для сравнения, квалифицированный рабочий зарабатывал около одной драхмы в день. Это означало, что только люди умеренных средств — мелкие землевладельцы, ремесленники, торговцы — могли вооружиться. Самые бедные граждане (в США, например, в США, США, США) тесты) не мог позволить себе гоплитные снасти и вместо этого служил в качестве легких войск или гребцов во флоте. хиппи Таким образом, класс гоплитов представлял собой средний слой общества: ни сверхбогатых, ни обездоленных.

Эта экономическая скобка придавала гоплитам специфическую политическую идентичность. Это были люди, у которых было достаточно собственности, чтобы вложиться в стабильность города, но не настолько, чтобы они могли доминировать над ним через личные свиты. Их оружие было символом их доли в общине. Во многих городах-государствах право выступать в собрании или занимать должность было связано со статусом гоплита. Например, в ранних Афинах реформы Солона (594 г.

до н.э.) создали четыре класса собственности, и только те в трех верхних классах (все гоплиты или выше) могли держать высшие магистратуры. Но со временем логика равенства гоплитов выталкивала против этих аристократических ограничений.

Фаланкс: Школа равенства

Фаланга была великим эквалайзером на поле боя. В хаосе одиночного боя личное мастерство аристократического воина и дорогая броня могли сделать его почти непобедимым. Но в фаланге индивидуальный героизм подчинялся группе. Хорошо обученная линия гоплитов, сражаясь плечом к плечу, могла победить даже самых индивидуально умелых противников, если им не хватало формирования. Фаланга учила своих членов, что их выживание зависит от человека рядом с ними — и что человек может быть фермером, торговцем или незначительным дворянином.

Классовые различия размывались, когда все были собраны вместе в одной линии, сталкиваясь с одним и тем же врагом.

Этот опыт породил менталитет изономия (равенство перед законом) и изегория (равное право на выступление.) Гоплиты, воевавшие рядом с соседом в фаланге, стали требовать, чтобы в собрании был подсчитан голос того же соседа. Военная служба стала основой для политических притязаний. Как утверждал историк Виктор Дэвис Хэнсон, «гоплитные революции» VII века до нашей эры были не просто тактическим новшеством, а социальным: они создали новый класс граждан, которые ожидали, что к ним будут относиться как к равным, потому что они сражались как равные.

Политическая трансформация: от аристократии к демократии

Архаический кризис и подъем класса хоплитов

Появление гоплитовой войны совпало с периодом интенсивного социально-экономического напряжения в Греции.К VII веку до нашей эры многие города-государства были раздираемы конфликтом между аристократическими кланами и растущим классом мелких фермеров, боровшихся с долгами, рабством и отстранением от власти.В Афинах этот кризис едва не привел к гражданской войне.Решением во многих местах стало назначение законодателя или тирана, который перераспределит власть и сломает монополию дворян.

Ответ Афины пришел в два этапа: сначала реформы Солона, а затем революционные изменения Клейстена. Солон отменил долговое рабство, создал совет из четырехсот и открыл собрание для всех граждан. Но настоящий переломный момент наступил в 508/7 году до нашей эры, когда Клийстен реорганизовал афинский гражданский орган в десять племен, основанных на демах (местных округах), эффективно сломав власть аристократических кланов. В этой новой системе каждый гражданин мужского пола старше восемнадцати лет мог участвовать в жизни общества. эксклесия (собрание), и армия была организована по племенному признаку.

Фаланга гоплитов и демократическое собрание теперь были структурно связаны: те же люди, которые вышли на войну, голосовали за войны, договоры и законы.

Эта связь не случайна. демократия ()демократия) означает "правительство народа" и демо В пятом веке Афины были в основном состоят из гоплитов и их более бедных родственников. Но именно гоплиты составляли костяк армии и политического класса. Историк Фукидид отметил, что в битве при Марафоне (490 г. до н.э.), афиняне, победившие персов, были в основном гоплитами - и они также составляли ядро собрания, которое проголосовало за борьбу.

Идеология хоплитов в демократических институтах

Несколько ключевых особенностей афинской демократии можно проследить непосредственно до ценностей гоплитов. Практика сортировки (выбор по жребию) для большинства государственных должностей отражала веру гоплитов в то, что любой гражданин способен служить, так же, как любой гоплит мог занимать свое место в фаланге. Афинская система остракизма — голосование за изгнание влиятельного гражданина на десять лет — была способом предотвратить любое лицо от того, чтобы стать слишком доминирующим, так же, как фаланга наказывала любого, кто нарушал ряды. Генералы (Афинская система остракизма — прим. ред.)

стратегия) избирались ежегодно, но они работали вместе с советом из десяти человек; любой из них мог быть привлечен к ответственности Ассамблеей. Акцент на коллективное руководство и подотчетность перекликался с опоры фаланги на взаимное доверие.

Более того, физический опыт собраний укрепил этот дух. ПниксГора, где встречалось Афинское собрание, была пространством под открытым небом, где граждане стояли или сидели вместе, лицом к ораторам. Не было поднятой платформы для аристократов — все стояли на одной земле. Типичное собрание требовало кворума в 6000 граждан, многие из которых были гоплиты, которые маршировали вместе и потели вместе. Те же связи, которые были выкованы на поле боя, были выведены на политическую арену.

За пределами Афин: война хоплитов и другие греческие государства

Спарта: хоплитская олигархия

Спартанская система обеспечивает захватывающий контрапункт. Армия Спарты была самой грозной гоплитовой силой в Греции, но ее политическая система была олигархией, а не демократией. В Спарте гоплиты были правящим классом, называемым СпартиатыОни одни имели политические права, но они были меньшинством, правящим над большим населением порабощенных илотов и подданных периоэци. Спартанское собрание (апелла) был открыт только для спартиатов, и его полномочия были ограничены советом старейшин и двух королей. Но даже здесь действовал гоплитовый этос равенства граждан: все спартиаты теоретически были равны перед законом и должны были пройти ту же самую жестокую подготовку (в соответствии с законом).

агонияЭта система была гоплитовой аристократией, а не демократией, но она показывает, что гоплитные войны могут поддерживать различные политические результаты в зависимости от баланса социальных сил.

Другие города-государства: Фивы, Коринф и Сиракузы

В Фивах гоплитовая фаланга была основой могущественного среднего класса, свергнувшего аристократическую олигархию в IV веке до нашей эры, что привело к короткому периоду демократического правления. В Коринфе гоплитные реформы в VII веке помогли стабилизировать тиранию, в более поздние периоды видели ограниченную олигархию. В Сиракузах класс гоплитов играл ключевую роль в подъеме и падении тиранов. В греческом мире закономерность была последовательной: везде, где гоплитные войны становились доминирующими, политическая власть старой аристократии уменьшалась, и более широкая группа граждан получала влияние. Масштабы этого влияния менялись, но направление изменений было безошибочно.

Ограничения и критика тезиса о гоплит-демократии

Хотя связь между войной гоплитов и демократией сильна, важно не преувеличивать ее. Во-первых, демократия в Древней Греции никогда не была инклюзивной по современным стандартам. Женщины, рабы и иностранцы были исключены. Даже среди свободных мужчин самые бедные граждане часто не могли позволить себе служить гоплитами и были исключены из самых мощных политических органов. В Афинах, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции, в Греции тесты (самый низкий класс) получил полные политические права только после военно-морских реформ Фемистокла в 480-х годах до нашей эры, когда триремный флот сделал их необходимыми для обороны города.

Это говорит о том, что гребля на флоте — более эгалитарная и менее дорогостоящая деятельность — также способствовала демократии, а не просто гоплитуде.

Во-вторых, не все историки принимают «гоплитную революцию» как внезапное событие.Одни утверждают, что фаланга развивалась постепенно и что социальные изменения, приписываемые ей, уже происходили по другим причинам, таким как экономический рост, колонизация и распространение грамотности.Другие указывают, что сама гоплитная война могла быть использована для поддержки авторитарных режимов.Например, в Коринфе и Сиционе тираны использовали гоплитные армии для консолидации своей власти.Фаланга была инструментом, которым мог пользоваться демагог так же легко, как и демократическое собрание.

Тем не менее, общий консенсус среди учёных заключается в том, что подъем гоплита был необходимым условием расцвета греческой демократии, даже если он сам по себе не был достаточной причиной, он создал класс граждан, у которых были как средства, так и мотивация требовать голоса в правительстве.Щит гоплита был больше, чем броня; он был символом гражданства.

Долгосрочное наследие: от античности до современного мира

Идеи, рожденные в результате гоплитовой войны, не умерли вместе с греческими городами-государствами. Римская республика приняла аналогичную систему граждан-солдат (см. хвастовство, принципыи триарийВ эпоху Возрождения мыслители, подобные Макиавелли, рассматривали греческие и римские гражданские армии как образцы республиканской добродетели. Отцы-основатели Америки, опираясь на классические прецеденты, утверждали, что вооруженное гражданство имеет важное значение для сохранения свободы. Вторая поправка к Конституции США, при всех последующих спорах, была частично подстроена людьми, которые читали о гоплитах Афин и легионах Рима.

В современную эпоху принцип, согласно которому военная служба присуждает политические права, был вписан в конституции многих стран. Швейцария по-прежнему поддерживает универсальную систему ополчения, коренящуюся в этой идее. Представление о том, что те, кто борется за государство, должны иметь возможность голосовать по его направлению, является прямым наследием традиции гоплитов. Конечно, современные демократии расширили франшизу далеко за пределы первоначального класса гоплитов, но основная логика остается: те, кто несет бремя обороны, заслуживают доли власти.

Вывод: Непреходящая сила модели хоплитов

Гоплитная фаланга была гораздо больше, чем боевое формирование. Это был социальный институт, который преобразовал отношения между солдатом и государством. Вооружив широкий средний класс и требуя, чтобы они сражались вместе как равные, система гоплитов создала новое политическое сознание. В городах-государствах, таких как Афины, это сознание вылилось в полную демократию; в других оно породило более ограниченные олигархии или даже тирании. Но в каждом случае старый порядок аристократического господства был оспорен и в конечном итоге сломан.

История войны гоплитов является напоминанием о том, что политические изменения часто происходят с нуля — буквально с той земли, на которой стоят солдаты. Демократические идеалы равенства, участия и коллективного принятия решений во многом обязаны простому факту, что человек со щитом и копьем, стоящий плечом к плечу со своими соседями, может требовать права голоса в том, как управлялся его город. Это требование повторяется все еще в каждой ассамблее, парламенте и конгрессе, где граждане собираются, чтобы решить свою общую судьбу. Хоплита может быть давно уже нет, но его дух — убеждение, что те, кто борется за свою общину, должны ею управлять, — остается мощной силой в современном мире.

Дополнительное чтение: Для более глубокого изучения революции гоплитов и ее политического влияния см. Вступление Британники в гоплиты и Обзор энциклопедии мировой историиВиктор Дэвис Хэнсон Западный путь войны предлагает яркий обзор опыта фаланги. Для политического измерения, проконсультируйтесь Эта научная статья о гоплитах и демократии Иосия Обер, наконец-то Центр греческих исследований Он дает отличные ресурсы для древнегреческой политической мысли.