Эпоха викингов (ок. 793-1066) вызывает в воображении образы бородатых воинов, быстрых долголетий и далеко идущих набегов. Тем не менее, в этом повествовании часто упускается из виду столь же существенный вклад женщин-викингов. Далеко не ограничиваясь домашними сферами, женщины в скандинавском обществе выступали в качестве воинов, торговцев и хранителей культуры. Они управляли поместьями, влияли на политику, а иногда и брали в руки оружие. Чтобы полностью понять мир викингов, нужно изучить многогранные роли этих женщин.

Женщины как воины: щитовницы и археологические свидетельства

Наиболее романтизированным образом женщины-викинги является щитовница — женщина-воин, которая сражалась вместе с мужчинами. Хотя исторические источники фрагментарны, они последовательно указывают на участие женщин в бою. ЛагертаРассказано в The Геста Данорум Саксо Грамматика изображается как ожесточенный полководец, сражавшийся против шведов, чтобы спасти своего мужа Рагнара Лодброка, хотя саги смешивают факты с фольклором, они отражают культурную память женщин в бою.

Более конкретные доказательства получены из археологии. В 2017 году анализ ДНК могилы Бирки (Bj.581) в Швеции, долгое время предположительно являвшейся воином мужского пола, показал, что скелет был биологически женским. В могиле содержалось оружие, щиты и две лошади, что указывает на воина высокого статуса. Это открытие, опубликованное в журнале «Вестник» Американский журнал физической антропологииИсследователи теперь обсуждают, были ли такие женщины исключениями или частью более широкой картины. Другие захоронения, такие как в Гердрупе в Дании и Солёре в Норвегии, содержат женские скелеты, похороненные с топорами, ножами и щитами, усиливая идею женщин-воинов.

Могила Гердрупа, например, держала женщину с копьем и ножом, в то время как мужчина рядом был похоронен в сидячем положении с связанными руками - возможно, жертва. Такие находки бросают вызов традиционному взгляду на строго гендерное разделение боевых ролей.

Однако доказательства не однородны. Остеологический анализ больших кладбищ викингов показывает, что лишь небольшой процент женщин переносят травмы, соответствующие боевым действиям. Это говорит о том, что, хотя женщины-воины существовали, они, вероятно, были скорее исключением, чем правилом. Вместо этого многие женщины, возможно, взяли в руки оружие только в чрезвычайных ситуациях обороны, защищая усадьбу во время рейдов. Граница между профессиональным воином и защитником на неполный рабочий день была пористой, сформированной обстоятельствами и местной потребностью.

Щитные девы в скандинавских сагах и хрониках

Помимо Бирки, в письменных источниках упоминаются женщины, которые сражались. Сага о Волосяных Описывается принцесса-воин ЭрвёВизантийские летописцы отмечали, что наемники викингов, такие как варяжская гвардия, иногда включали женщин. Аннотация к книге Fulda (9 век) записывают нападение викингов, где франкские силы столкнулись с «Амазонками», похожими на женщин-защитников. Эти сообщения, хотя и окрашены предубеждениями авторов, указывают на то, что женская битва не была неизвестна в обществе викингов.

Исландские саги дают дополнительные проблески. Айрикс сага rauðaЖенщина-воин Фрейдис Эйриксдоттир В Винланде она сталкивается со Скрайлингсом (коренными жителями), обнажая грудь и ударяя мечом в грудь, чтобы отпугнуть их. Хотя эпизод драматичен, он подчеркивает ожидание того, что женщины могут действовать смело, когда им угрожают. Сага о Вёльсунга и Рагнарская сага о лодбрукаре Также в сагах фигурируют женщины, которые либо борются, либо подстрекают к насилию. Однако саги были записаны спустя столетия после эпохи викингов, часто под влиянием христианских и рыцарских идеалов. Ученые, таким образом, рассматривают их как наводящие на размышления традиции, а не точные записи.

Ясно, что концепция женщины-воина имела культурный резонанс. ВалькирияБожественные девы, которые выбрали убитых героев для Вальгаллы, и богиня ФрейяЭти мифические фигуры служили образцом для земных женщин, которые не поддавались гендерным нормам. Граница между смертной щитовой девой и Валькирией могла размыться, особенно в поэтических питомниках, которые отмечали женскую свирепость.

Женщины как трейдеры и экономисты

Пока мужчины плавали в набегах и экспедициях, женщины управляли экономическим двигателем общества викингов. Они контролировали фермы, контролировали ремесленное производство и занимались местной и междугородней торговлей. Исторические записи и археологические находки раскрывают сложную экономическую систему, в которой женщины несли значительную финансовую ответственность.

Управление фермами и текстильное производство

Фермы викингов были самодостаточными единицами, производящими пищу, шерсть и кожу. домохозяйка ()ХусфрейяОна принимала решения о посеве и уборке урожая, контролировала ключи от сундуков и замков для хранения — символ ее власти. Женщины также контролировали текстильное производство, самая важная отрасль викингов после земледелия. Шерстяные паруса для кораблей требовали огромного труда: от стрижки овец до прядения пряжи до плетения на ткацких станках. вадмальный Раскопки в Хедеби и Бирке обнаружили огромные ткацкие хижины с несколькими ткацкими станками, что предполагает организованный женский труд.

Ткань была не просто домашней; это была экономическая сила. Один большой парус мог потребовать сотен часов работы, и женщины координировали эти усилия в домашних хозяйствах и мастерских.

Текстильные инструменты — шпиндельные вертушки, ткацкие брюки и иглы — являются одними из наиболее распространенных артефактов в женских могилах. Их присутствие указывает на то, что навыки ткачества были маркером статуса и идентичности. Хусфрейя кто мог производить качественную ткань, повышавшую богатство и репутацию ее семьи. Лаксдейла Сага, героиня Гудрун Освифурсдоттир Ее хвалят за рукоделие и тонкий текстиль, который она использовала для привлечения женихов и создания союзов.

Торговые сети и участие рынка

Женщины-викинги были активны на торговых рынках от Скандинавии до Ближнего Востока. Они обменивали меха, янтарь, мед и рабов. Некоторые женщины владели рыночными киосками, о чем свидетельствуют весы, найденные в женских могилах. Исландский Юридический справочник Грагаша Явно разрешал женщинам торговать текстилем и молочными продуктами. Ольга глубокомысленная ()Аудр ДжупаудгаОдеяла путешествовала из Шотландии в Исландию с кораблем семьи и рабов, затем разделила землю — акт, который требовал экономической хватки.

ЛандамабокЭто доказывает, что богатые вдовы могут обладать значительной экономической властью.

Другие женщины-торговцы фигурируют в рунических камнях и юридических документах. Рунический камень из Сёдерманланда, Швеция, в память о женщине по имени ⁇ orbjörg «Кто часто бывал в Англии», — говорит другой из Готланда. Родвис На кладбище Бирка находится более сотни захоронений с товарами, связанными с торговлей, и анализ содержимого могил предполагает, что четверть из них принадлежала женщинам, что указывает на то, что участие женщин в торговле было более распространенным, чем считалось ранее.

Женщины также служили финансовыми менеджерами, когда их мужья были в длительных путешествиях. Закон о фростингах Она позволяла жене вести дела от имени отсутствующего мужа, в том числе продавать излишки товаров и покупать необходимые припасы, могла также подавать в суд на неоплаченные долги, эта временная автономия часто становилась постоянной, если муж погибал в море, оставляя вдову управлять имением самостоятельно.

Права собственности и юридическая независимость

Женщины-викинги пользовались большими законными правами, чем большинство средневековых европейских женщин. Они могли владеть землей, наследовать имущество и инициировать развод. Замужняя женщина сохраняла контроль над своими активами, если приносила приданое. Если муж умер, она могла управлять имением до тех пор, пока не подрастут сыновья. В отсутствие наследников-мужчин дочь могла наследовать все.

Норвежские законы Грагаш и Закон о фростингах Защищали экономические интересы женщин, позволяя им судиться за долги и заключать контракты, однако с христианизацией эти права постепенно уменьшались.

The Грагаш В кодексе уточнялось, что вдова, вступившая в повторный брак, потеряла контроль над наследством своих детей своему новому мужу — если только она официально не подала прошение о его сохранении. Развод был относительно простым: женщина могла развестись с мужем по таким причинам, как импотенция, физическое насилие или неспособность поддержать семью. Она просто заявила о своем намерении со свидетелями и ушла, забрав приданое и половину имущества пары. Такой уровень автономии был редким в современных европейских обществах, где женщины часто не могли инициировать развод вообще.

Тем не менее гендерная асимметрия сохраняется. оминди (несовершеннолетние) и требовали опекуна-мужчину для большинства юридических сделок, если они не были вдовами или разведенными. Но на практике многие женщины действовали независимо, особенно в сельской Исландии, где надзор был слабым. Саги полны примеров женщин, которые управляли фермами, спорили с судебными исками и вели переговоры о браках без согласия мужчин. Закон о пергаменте не всегда соответствовал живой реальности.

Женщины как хранители и хранители культуры

Помимо экономики и войны, женщины были хранителями скандинавской идентичности, религии и семейной памяти, они передавали саги, выполняли ритуалы и поддерживали социальную сплоченность, которая позволяла культуре викингов процветать.

Домашнее опекунство и рассказывание историй

Общество викингов было устным. Истории богов, героев и семейных родословных передавались через поколения. Женщины, как первичные воспитатели, часто служили в качестве рассказчики- Вон там. Эддик Стихи и многие саги содержат отрывки, приписываемые женским персонажам, таким как: Волуспа (Пророчество Преподобной).Женщины также контролировали симбелЭто был торжественный праздник, на котором читались сказки и давались клятвы. Они были хранителями памяти генеалогий, которые были важны для наследования и союзов.

Поскольку честь семьи зависела от ее прошлого, роль женщин как хранителей истории была жизненно важной.

В повседневной жизни женщины управляли духовным благополучием семьи. Хоргар (наружные алтари) и ве Когда семья приняла христианство, женщины часто дольше всего цеплялись за старые обычаи, смешивая языческие и христианские практики. Кристни Сага Записи о том, что женщины были более устойчивы к обращению, чем мужчины, возможно, потому, что их ритуальный авторитет был привязан к дохристианским традициям.В некоторых захоронениях женщины были погребены как с молотами Тора, так и с крестовыми подвесками, что указывало на синкретический подход.

Религиозное и ритуальное лидерство

Женщины в норвежском обществе были жрицы и сирени ()вельюр- Это Вельва Она имела высокий статус, путешествовала с фермы на ферму, чтобы делать гадания, бросала руны и общалась с богами. Она носила отличительный костюм голубого плаща, ожерелье из стеклянных бусин и посох. Айрикс сага rauða описывает Вельва По имени Орбьёрг Литилвёлва, который проводил ритуалы на ферме в Гренландии, чтобы предсказать урожай. Археологические находки подтверждают эти свидетельства: могила одного из самых известных людей в мире. Вельва В Фиркете, Дания, был посох, коробка с наркотическими семенами (конопля) и бронзовая чаша для жертвоприношения. Женщины также совершали погребальные обряды, такие как ритуальные плачи, описанные арабским путешественником Ибн Фадланом.

Он сообщил, что старуха по имени «Ангел смерти» принесла жертву рабыни на похороны своего хозяина — яркий, но показательный пример женской ритуальной силы.

С сирисами консультировались по вопросам войны, брака и посадки, их пророчества могли повлиять на судьбу вождей. ВёлуспаОдна из самых важных мифологических поэм представлена как пророчество о ВельваВ ней рассказывается о сотворении и разрушении мира. Это стихотворение сохранили христианские книжники, признавшие его культурную значимость. Присутствие вельюр Как в литературе, так и в могилах женщины занимают уникальное положение посредников между человеческим и божественным мирами.

Хранение семьи и чести

Роль женщин как опекунов распространялась на месть за ошибки. В то время как мужчины должны были преследовать кровную месть, женщины могли подстрекать к мести через хеты (вербальный гоад) Сага женщинам нравится Гудрун Освифурсдоттир в Лаксдейла Сага и Халлгердр Хёскульдсдоттир в Сага Ньялса Когда мужчины не смогли защитить честь, женщины иногда принимали прямые меры. ГрафнильдЭта роль моральных арбитров дала женщинам огромное влияние на динамику кланов, даже если они не могли законно носить оружие в обычные времена.

Институтом этого húsbóndi (домашний хозяин) был сбалансирован Хусфрейя (домохозяйка), власть которой над внутренними делами была почти абсолютной. Женщина могла отказаться кормить нежелательного гостя, решить, каких детей будут воспитывать, и даже посредничать в спорах. Гисла сага Сурссонар, жена Аудр Она пытается помешать брату убить мужа, демонстрируя свою роль миротворца в семье. Женщины часто служили мостами между конфликтующими родственными группами, и их браки были политическими союзами. Когда мир не удался, от них ожидали, что они будут поддерживать честь семьи - даже посредством насилия.

Женщины в законе викингов и социальной иерархии

Чтобы в полной мере оценить статус женщин, мы должны изучить правовую базу. Грагаш Кодекс законов, написанный в Исландии после христианизации (с 12-го века), отражает более ранние обычаи. оминди (не полностью ответственные по закону), то есть им нужен был мужской опекун для крупных сделок — но вдовы и разведенные женщины часто действовали независимо. Женщина могла быть обручена без ее согласия, но она могла развестись с мужем, если он ударил ее, не обеспечил еду или уехал без ее согласия. Она упаковала свои сумки и ушла, забрав ее приданое и половину имущества пары.

Эта относительная автономия была исключительной в средневековой Европе.

В то же время социальный класс формировал женский опыт. тройной) не имели никаких прав и работали наложницами, полевыми рабочими или домашними слугами. Карл (свободный) класс обладал правами, описанными выше. Женщины высшего статуса — жены вождей (см. наследник или кувшин) — могли бы осуществлять политическую власть через своих мужей, принимать собрания и даже руководить свитой.

Королева Ганнихильдр Норвегии и Королева Сигриди В Швеции есть примеры женщин, которые вмешивались в политику преемственности. Говорят, что Ганнхильдр, жена Эрика Бладакса, оказала сильное влияние на его правление и разожгла его конфликты. Сигрид Гордый развелся с королем, который не соответствовал ее стандартам, а затем устроил брак своей дочери со шведским правителем.

Региональные различия также имеют значение. В Исландии женщины имели больше правовой свободы из-за отсутствия сильной монархии и рассредоточенной модели расселения. В Дании и Швеции, где раньше возникли централизованные королевства, права женщин были более ограничены. Однако даже в этих районах аристократические женщины могли осуществлять значительную власть. Руна Камни Швеции часто поминают женщин, которые владели землей и заказывали памятники.

Бегство Джарлабанка Упоминание женщины по имени Арнборг «Кто построил мост» — наглядная демонстрация ее богатства и социального влияния.

Оригинальное название: Beyond the Stereotype

Роль женщин в обществе викингов была гораздо сложнее, чем пассивная домохозяйка или редкий стереотип щитовщины. Женщины были воинами, когда это было необходимо, но их непреходящая сила заключалась в их экономической хватке, культурном управлении и религиозном авторитете. Они управляли фермами и торговыми сетями, которые поддерживали экспедиции викингов. Они сохраняли истории и ритуалы, которые определяли скандинавскую идентичность. Их законные права, хотя и ограничены патриархальными нормами, позволяли им степень независимости, которая подрывалась только с христианизацией Скандинавии.

Понимание вклада женщин дает нам более правдивую картину эпохи викингов — не как простой эпохи мужского насилия, а как динамичного общества, где женщины были якорями и двигателями перемен. Будущие археологические открытия и критические перечитывания саг, несомненно, раскроют еще больше нюансов.

Далее Читать: