Оригинальное название: The Crucible of Chaos

Война Онинь (1467–1477) часто описывается как искра, которая воспламенила вековой период Японии Сэнгоку — время почти постоянной войны, политической фрагментации и глубоких социальных преобразований. Тем не менее, сама война была менее решительной битвой и более медленным крахом старого порядка. В основе этого краха стоял ронин: бесхозяйный самурай. Эти воины, лишенные своих лордов и связанные никакой верностью, стали и инструментами, и архитекторами насилия, которое изменило Японию. Их присутствие в войне Онинь не было случайным; это было симптомом умирающей феодальной системы и катализатором хаоса, который последовал, в конечном счете прокладывая путь к жесткому миру сёгуната Токугава.

Термин «ронин» буквально означает «волновой человек» — фигура, брошенная судьбой, бескорневая и дрейфующая от социальной иерархии, которая определяла класс самураев на протяжении веков. В современной культуре ронин был романтизирован как одинокий, почетный странник. Но историческая реальность была гораздо более суровой. Ронин был воинами, которые потеряли свои стипендии, свой статус и свое предназначение. Их появление в больших масштабах было прямым следствием разрушающегося авторитета сёгуната Ашикаги и констебльских лордов (см.

шугоВойна Онинь не создала ронина, но превратила его из маргинальной проблемы в центральную силу в истории Японии.

Предвоенный контекст: эрозия феодальных связей

Самураи без хозяев существовали задолго до войны в Онине. В Камакура и ранние периоды Муромати, когда лорд погиб в бою или клан был распущен, его слуги часто поглощались в другие семьи. сён Система держала воинов привязанными к конкретным территориям и лордам. К середине 15 века, однако, эта стабильность разрушалась. Ашикага сёгунат был ослаблен фракционными внутренними боями среди сёгунальной семьи и могущественных сёгунских лордов, которые действовали как военные губернаторы.

Экономическое давление, включая неурожаи и повышенную монетизацию, вынудило многих даймё сократить свои свитки с удержанием. Самураи, которых нельзя было поддержать, были уволены, потеряв как доход, так и социальное положение. Эти уволенные воины, часто искусные в оружии, но без земель, стали первой волной ронина. К 1450-м годам сообщения о вооруженных бандах ронина, бродящих по сельской местности, были обычным явлением. Сёгунат издал указы, чтобы контролировать их, но правоприменение было слабым.

Это ранее существовавшее население бескорневых воинов было готово к мобилизации, когда спор о правопреемстве между Яманой Сёзеном и Хосокавой Кацумото перерос в открытую войну в 1467 году.

Ронин в войне Онин: наемники и фрибутеры

Война Онина велась в основном в Киото и вокруг него, который стал полем битвы в течение одиннадцати лет. Две главные воюющие стороны, Ямана Сёзен и Хосокава Кацумото, каждая командовала большими армиями, состоящими из союзных суго-лордов. Но эти армии не были составлены исключительно из лояльных наследственных слуг. Обе стороны сильно дополняли свои силы ронином. Для многих самоуправителей война предлагала возможность для грабежа, мести или простого трудоустройства.

Они были наняты в качестве наемников, стычек и гарнизонов - часто для самых опасных миссий.

Тактические роли и влияние

Ронин ценился за независимость и отсутствие связей с любой местной энергетической базой. Даймё мог нанимать их, не беспокоясь о конкурирующих лояльности. Они часто использовались в ночных рейдах, разведке и обеспечении линий снабжения — задачах, которые наследственные самураи могли считать ниже своего достоинства или слишком рискованными. Битва за Киото (1467—1468) и в Осада храма СёкокудзиЭтих воинов боялись и презирали традиционные самураи, которые считали их необходимым злом. Присутствие ронина также меняло характер боя.

Традиционная война самураев часто была ритуализирована, подчеркивая одиночный бой и захват лидеров противника. Ронин сражался, чтобы выжить и нажиться. Они сжигали деревни, убивали некомбатантов и разграбили храмы - действия, которые многие буши считали бесчестными. Эта эскалация насилия еще больше дестабилизировала регион, создавая больше беженцев и больше ронина в порочном круге.

Политические амбиции и разрушение власти

Помимо простой наемнической работы, некоторые ронины использовали хаос для вырезания своих собственных владений. Ямана Сёзен, например, использовал ронин для контроля территории после первоначальных кампаний. Когда война увязла в тупике, ронинские банды занимали стратегические пункты в Киото и прилегающих провинциях, собирая «защитные» налоги с крестьян и торговцев. Они действовали почти как независимые военачальники, переключаясь на сторону для лучшей оплаты или оставаясь нейтральными, чтобы извлечь выгоду из обоих. Сёгун, бессильный остановить их, мог только выносить осуждение.

Это явление продемонстрировало, что традиционный авторитет даймё и сёгуна рушился. Ронин был не просто нанят мечами; они были симптомами феодальной иерархии в крахе. Война Онина закончилась в 1477 году не решительной победой, а уходом из Киото измученных армий. Город лежал в руинах, сёгунат был марионеточным правительством, а провинции уже были поглощены местными войнами. Для ронина окончание войны не было кон

Период Сенгоку: Эра безмастерных воинов

Прекращение крупномасштабной формальной войны в Киото не принесло мира Японии.Война Онин разрушила способность сёгуната посредничать в спорах, и местных лордов — и даймё, и японцев. джизамура Этот век конфликта, с конца 1470-х до объединения Токугава около 1600 года, был истинной эрой ронина. Число бесхозяйных самураев росло астрономически. Целые кланы были уничтожены, их слуги разбросаны. В некоторых провинциях до половины воинского класса были ронин в любой момент времени.

Социальный порядок был перевернут с ног на голову: человек мог подняться от безденежного странника к даймё или упасть от лорда к преступнику в одной битве.

Ронин на службе у новых военачальников

Многие ронины нашли работу в новой породе Сенгоку даймё — амбициозных военачальников, таких как Сенгоку Даймё. Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёсии Токугава ИэясуЭти лидеры меньше заботились о родословной и больше о способностях и лояльности. Искусный ронин мог быстро подняться из бедности, чтобы стать доверенным генералом. Такигава Казумасу Он начал как бесхозный воин, прежде чем стать одним из ключевых командиров Нобунаги. Маэда ТошиЕще один лейнер Нобунаги, начинавшийся как страница низкого ранга, но доказавший свою ценность в бою.

Сам Хидэёси, хотя и не был строго ронином (он был пехотинцем), воплощал социальную мобильность эпохи. Способность ронина продавать свои навыки тому, кто больше заплатит, делала их ценными в постоянных войнах. Однако ронин также мог быть ответственностью. Военачальники опасались, что нанятый ронин может убить их или предать сопернику. Шпионаж был изобилующим.

Чтобы обеспечить лояльность, даймё часто требовал клятв, заложников или кровных пактов. Даже тогда, как известно, ронин в середине битвы дезертирствовал, если переломить прилив. Эта волатильность делала их одновременно множителем силы и потенциальной катастрофой.

Известные группы и личности Ронина

Некоторые ронины сформировали независимые группы, ставшие легендарными. Клан Акагари В регионе Канто было братство бесхозных воинов, которые контролировали небольшую территорию и воевали против более крупного даймё в течение десятилетий. В конечном итоге они были уничтожены кланом поздней Ходжо, но их сопротивление стало примером упорной независимости групп ронинов. Другим известным примером является династия ронинов. Икко-икки Эти восстания, вдохновленные буддийской сектой Дзёдо Синшу, иногда преуспевали в создании автономных республик, таких как область провинции Кага, занимаемая в течение почти столетия.

Ронин обеспечивал военное руководство крестьянскими армиями, сочетая крестьянский пыл с оружием самурая, чтобы создать мощную силу, которая бросила вызов самому традиционному классу самураев.

Самый культовый ронин из всех, Миямото Мусаси (1584–1645), родился как раз в то время, когда период Сэнгоку заканчивался. Он сражался в битве при Секигахара (1600) на проигравшей стороне, став ронином после поражения своего лорда. Книга пяти колецЖизнь Мусаси олицетворяет идеал одинокого ронина: бесхозяйного воина, который жил своим мечом и своим остроумием. В то время как его карьера охватывала ранний период Эдо, его годы становления были сформированы хаосом периода Сенгоку. Для подробной биографии см.

Вступление Британники в Миямото Мусаси.

Ронин как бандиты и разрушители

Не все ронины нашли почетное занятие. У большинства самоуверенных не было иного выбора, кроме как обратиться к бандитизму. Они образовывали банды, терроризировавшие деревни, грабили путешественников, а иногда и осажденные замки в попытках захватить контроль над провинцией. "кишимура" Для описания этих банд использовалась (злособиратели), которых могло насчитывать сотни. Социальная атмосфера периода Сенгоку была одной из постоянных низкоуровневых форм насилия, большая часть которого совершалась ронином.

Крестьянские восстания также часто возглавлялись или к ним присоединялся ронин. Сочетание отчаянных воинов и недовольных крестьян создало неустойчивую смесь, которая держала страну в беспорядке в течение нескольких поколений.

Упадок Ронина: объединение и Токугава

Объединение Японии при Оде Нобунаге, Тоётоми Хидэёси и, наконец, Токугаве Иэясу положило конец периоду Сэнгоку. Но процесс умиротворения изначально создал ещё больше ронина. Массовые сражения конца 16 века —Нагасино (1575), Секигахара (1600)и тот Осада Осаки (1614–1615)— произвели тысячи побежденных воинов с проигравших сторон, которые затем стали бесхозными. После победы Токугавы при Секигахара количество ронина взлетело до небес. Сёгунат столкнулся с проблемой контроля над этим огромным населением безработных, квалифицированных воинов, разбросанных по всей стране.

Охота на мечи и правовой контроль

Хидэёси Охота на мечи (1588) У крестьян уже было конфисковано оружие, но ронину все же разрешили носить мечи — в конце концов, они были самураями по статусу. Сёгунат Токугава проводил более строгую политику. Ронин был зарегистрирован, ограничен в своих передвижениях и не позволял формировать большие банды. Даймё было запрещено нанимать ронина без разрешения сёгуната. Многих ронинов принуждали к земледелию или торговле, что было глубоким унижением для тех, кто считал себя воинами.

Сёгунат также поощрял ронина становиться учителями, врачами или клерками. Некоторые, как и другие, были вынуждены использовать его в качестве своего рода ронина. Ямага Соко, стал влиятельным мыслителем, который разработал теорию бусидо, которая позже будет романтизирована. 47 Ронин Инцидент с Ако (1701-1703) стал легендой именно потому, что их акт мести был редким, впечатляющим примером бесхозяйного самурая, применяющего свой собственный кодекс чести вопреки сёгунату. Они были вынуждены совершить сэппуку после своего набега, демонстрируя, что мир Токугава не потерпит независимых действий воина. Японский глоссарий о ронине.

Экономические корни Ронина в период Эдо

Даже после заключения мира в Токугаве ронин не исчез полностью. Система наследственных стипендий (коку) означало, что если владения даймё уменьшаются или конфисковываются, его самураи становятся ронинами. Кроме того, принцип первородства вынуждает младших сыновей самураев становиться ронинами, поскольку они не могут наследовать положение в семье своего отца. «Кока ронин» (маленький феод ронин) часто становился учителями, торговцами или учеными. Ямага Соко, стал влиятельными мыслителями, развивая теорию бусидо, которая позже будет романтизирована.

Сёгунат Токугава попытался впитать ронина в бюрократические роли, но многие остались бедными и маргинализированными, живущими на периферии общества. Для более глубокого анализа перемещения воинов и его социального воздействия см. Этот академический анализ перемещения воинов в период Сенгоку.

Социально-культурное наследие Ронина

Ронин был парадоксальной фигурой в японской истории. С одной стороны, он представлял угрозу общественному порядку — воина без хозяина, способного обратиться к восстанию или разбою. Сёгунат Токугава рассматривал ронина с глубоким подозрением, и их присутствие было постоянным напоминанием о нестабильности, которую объединение разрешило лишь поверхностно. С другой стороны, ронин стал символизировать своего рода сырой, неприрученный воинский дух. Идеал ронина как одинокого, почетного бойца, который жил по своему собственному кодексу, стал основным продуктом японской литературы, драмы и более поздних фильмов, таких как: Йоджимбо и Семь самураевРонин был трагической фигурой, часто благородной, но обреченной, отражая борьбу индивида против жесткого феодального общества.

Экономические и социальные изменения, которые произвели ронин, также способствовали рождению более современной Японии. Разрушив старые связи между лордом и слугой, массовое перемещение самураев создало пул образованных, дисциплинированных и мобильных людей, которые могли служить администраторами, солдатами или торговыми авантюристами. Когда Реставрация Мэйдзи пришла в 1868 году, многие бывшие ронины сыграли важную роль в строительстве новой Японии, занимая роли в армии и правительстве. Наследие ронина, таким образом, двойственно: они были агентами хаоса в период Сенгоку, но также катализаторами социальных изменений, которые в конечном итоге привели к концу самого класса самураев. Для обзора самой войны Онин см.

Статья Википедии о войне Онин.

Вывод: Ронин как агент трансформации

Война Онин была трагическим тишиной, которая выковала ронина как главную историческую силу. Бесхозяйные самураи вышли из этого конфликта как центральный элемент периода Сэнгоку, формируя битвы, политику и общество. Их готовность сражаться за зарплату или личные амбиции подпитывала бесконечные войны, которые опустошали Японию на протяжении более века. Но они также представляли собой разрушение старого феодального порядка — разрушение, которое в конечном итоге привело к созданию более централизованного и стабильного государства при Токугаве. Понимание роли ронина в войне Онин и последующих гражданских конфликтах — это не только вопрос военной истории; это ключ к пониманию социальной динамики, которая превратила Японию из феодального лоскута в единую нацию.

Ронин был и продуктом и двигателем хаотической эпохи, и их история неотделима от долгого и кровавого пути Японии к миру.