Table of Contents

Введение: Мамлюкское историческое предприятие

Между 13-м и 16-м веками султанат Мамлюков доминировал в Египте, Сирии и Хиджазе, военной олигархии, родившейся после поражения монголов в Сирии. Айн Джалут (1260) И окончательное изгнание крестоносцев в 1291 году привело к созданию одной из самых ярких историографических традиций в исламской цивилизации. Историки мамлюков не просто фиксировали события; они сформировали саму основу, через которую была понята средневековая исламская история. Их результаты, начиная от массивных универсальных хроник до специализированных биографических словарей, остаются незаменимыми для ученых того периода. В этой статье рассматриваются исторические силы, которые двигали мамлюкскую историографию, рассматриваются ее основные фигуры и их работы, расширяется на менее известных авторов и оценивает ее длительное влияние на исламскую историческую литературу и современные исследования.

Исторический контекст: зачем мамлюкам нужна история

Основополагающий нарратив и легитимность

Султанат мамлюков возник из уникальной политической структуры: армии рабов-солдат. мамлюк система), свергнувшая своих аюбидских хозяев и создавшая наследственно-олигархическое государство. Историкия стала инструментом легитимации. Ранние хроники, такие как те, что были созданы в результате Байбарс аль-Мансури d. 1325) и Ибн аль-Фурат (d. 1405), подчеркнул роль мамлюков как защитников ислама от монгольских язычников и латинских крестоносцев. Суд Султана аль-Захира Байбарса активно покровительствовал историкам, которые обрамляли его правление как новый исламский золотой век.

Позже, когда черкесские султаны заменили тюркскую династию Бахри в конце 14-го века, историческое письмо снова перешло к узакониванию новых родословных, с летописцами, подчеркивающими преемственность с более ранней славой мамлюков.

Роль этого Улама

Мамлюкские султаны, хотя и турецкого или черкесского происхождения, полагались на арабские. улама (религиозные ученые) для отправления правосудия, образования и религиозных пожертвований. Многие из этих ученых были также историками. Тесная связь между этими двумя странами медресе Система и историческое письмо означали, что хроники часто отражали перспективы городской научной элиты, а не военного ранга и досье. Эта связь произвела работы, которые были и политическими и религиозными - анналы, которые записали битвы наряду с богословскими дебатами и биографиями святых и ученых.

улама Также контролируется вакф Фонды, которые финансировали копирование рукописей, предоставляя им косвенный контроль над историческими записями.

Сохранение после разрушения

Монгольский мешок Багдада в 1258 году разрушил сердце историографии Аббасидов. Историки мамлюков видели себя наследниками этой традиции, сознательно возрождая и расширяя ее. Дамаск и Каир стали новыми центрами обучения, привлекая историков со всего исламского мира. Их работы сохранили источники, которые иначе были бы утеряны, в том числе более ранние хроники и официальные документы, теперь разрушенные. Этот консервационный импульс сделал мамлюкскую историографию мостом между классическим исламским прошлым и ранним современным периодом.

Кроме того, приток беженцев и ученых с востока принес рукописи и устные традиции, которые мамлюкские библиотекари и историки каталогизировали и интегрировали в свои собственные сочинения.

Основные мамлюкские историки и их работы

Аль-Макризи (1364–1442): Летописец Каира

Таки ад-Дин Ахмад аль-Макризи Родился в Каире в семье ученых, служил судьей и инспектором рынка, прежде чем посвятить себя исторической литературе. Аль-Хитат аль-МакризийяЭто монументальный топографический и исторический обзор Каира и его окрестностей. Он описывает районы, мечети, кладбища и системы водоснабжения, опираясь как на письменные источники, так и на личные наблюдения. Аль-Сулук ли-Марифат Дуваль аль-МулукЕжегодная хроника династий Айюбидов и Мамлюков, которая предоставляет подробные отчеты о чумах, голоде и обесценивании валюты, что делает ее бесценной для экономических историков. Он также написал биографию пророка Мухаммеда и трактат о весах и мерах исламских обществ.

Что отличает аль-Макризи, так это его готовность включать устные свидетельства торговцев и простолюдинов, придавая его работе редкую социальную глубину.

Внешняя ссылка: Великобритания: Аль-Макризи

Аль-Айни (1361–1451): Независимый Хроник Суда

Бадр ад-Дин аль-Айни Родился в Алеппо, переехал в Каир и стал главным судьей. Икд аль-Джуман фи Тарих Ахль аль-Заман Аль-Айни часто исправлял счета своих соперников, особенно в отношении царствования Султана аль-Захира Баркука и аль-Насира Фараджа. Его работа демонстрирует внутреннюю дискуссию мамлюкской историографической традиции и ее зависимость от бюрократических записей. Аль-Айни также написал биографический словарь хадисов, дополнительно связывая юридические и исторические знания.

Аль-Сафади (1297–1363): Биограф Биографа

Халил ибн Айбак аль-Сафади Написал огромный биографический словарь Аль-Вафи би аль-ВафаятАль-Сафади работал секретарем канцелярии и использовал административные архивы для составления подробных биографий султанов, судей, поэтов и ученых. Его работа особенно ценна для освещения позднего Аббасидского и раннего мамлюкского периодов, сохраняя информацию о людях, которые в противном случае были бы потеряны для истории. Он также написал историю музыки и трактат об охоте, показывая энциклопедический широту мамлюкской исторической культуры. аль-Вафи Он остается стандартным справочником для прозопографических исследований средневекового исламского мира.

Ибн Тахрибирди (1410–1470): Солдат-ученый

Абу аль-Махасин Юсуф Ибн Тахрибирди Он был учеником аль-Айни и членом мамлюкской элиты (его отец был высокопоставленным офицером). Аль-Нуджум аль-Захира фи Мулук Миср ва аль-Кахира История Египта от мусульманского завоевания до его собственных дней, с сильным акцентом на период мамлюков. Ибн Тахрибирди приводит свидетельства очевидцев военных кампаний, церемоний и судебных интриг. Он также написал продолжение хроники аль-Айни, Хавадит аль-Духур фи Мада аль-Айям ва аш-ШухурЕго инсайдерская перспектива предлагает редкий взгляд на военную политику мамлюков, включая часто вымышленное соперничество среди эмиров.

Аль-Сахави (1427–1497): теоретик истории

Шамс ад-Дин ас-Сахави Был учеником известного историка. Ибн Хаджар аль-Аскалани Ведущий ученый-хадис и историограф. Аль-Дау аль-Лами ли Ахль аль-Карн аль-Таси Это биографический словарь 9/15 века, охватывающий ученых, мистиков и правителей. Аль-Илан би аль-Тавбих ли человек Дхамма аль-Тарих, защита исторического письма как религиозно-правовой дисциплины. В этой работе он излагает методы историка: проверку источников, перекрестные ссылки и необходимость морального назначения.

Это делает ас-Сахави ключевой фигурой для понимания мамлюкской историографической теории. Он также написал несколько небольших исторических трактатов о конкретных чумах и событиях, отражающих его взаимодействие с современными кризисами.

Внешняя ссылка: Энциклопедия ислама: Аль-Сахави

Ибн Хаджар аль-Аскалани (1372–1449): Хадисы Мастер как историк

Шихаб ад-Дин Ахмад ибн Хаджар аль-Аскалани Наиболее известен своим комментарием к Сахиху аль-Бухари, но он также был плодовитым историком. Аль-Дурар аль-Камина фи Аян аль-Миа аль-Тамина охватывает 8-й/14-й век, содержащий более 5000 записей. Ибн Хаджар применял строгие методы хадисной критики к историческим сообщениям, часто отмечая расхождения между письменными и устными источниками. Он также написал многотомную историю мамлюков до своего времени, теперь частично утраченную, и его труды о правлениях Баркука и аль-Насира Фараджа часто цитируются более поздними историками. Его влияние на ас-Сахави и последующие поколения было глубоким.

Аль-Суйюти (1445-1505): историческое наследие Полихистора

Джалал ад-Дин ас-Суйюти Он писал почти о каждой исламской науке, включая историю. Хусн аль-Мухадара фи Ахбар Миср ва аль-Кахира Это всеобъемлющая история Египта, сочетающая политический нарратив с богатыми подробностями о культуре, фестивалях и повседневной жизни. Табакат аль-Муфассирин (Биографические классы комментаторов Корана) Табакат аль-Хуффаз (Классы хадисов-заповедников), продолжая мамлюкскую биографическую традицию.Его произведения особенно ценны для позднего мамлюкского периода, запечатлевающего настроение общества, столкнувшегося с османским посягательством.

Методологические инновации

The Инд Историческая критика

Историки мамлюков находились под сильным влиянием хадисов, они применили концепцию хадисов. мазь (цепь передачи) к историческим отчетам, оценивая достоверность информаторов и письменных источников. Ибн Хаджар аль-Аскалани Этот метод дал мамлюкской историографии критическое преимущество: часто отмечались противоречивые рассказы, и историк предлагал свое суждение, а не просто повторял полученные знания. Аль-Сахави в своих теоретических трудах даже различает различные классы передатчиков, ранжируя их по надежности — прямое применение хадисов к светской истории.

Использование официальных документов

Канцелярия мамлюков произвела огромное количество документов — земельные гранты, налоговые регистры, судебные записи и дипломатическую переписку. Аль-Калькашанди (d. 1418) составил справочники для писцов, в которых содержались исторические предпосылки, но другие историки прямо приводили документы. Аль-Макризи Часто упоминаемый в Диван аль-Харадж (налоговое бюро) счета в его Аль-Сулук. Ибн Тахрибирди Эта опора на административные записи придала истории Мамлюка конкретность и количественное измерение, редко встречающееся в более ранней исламской историографии. Экономические историки сегодня все еще используют эти записи для реконструкции уровней цен и фискальной политики.

Биографические словари как жанр

Мамлюкский период видел расцвет Табакат (классовая биография) и вафайят (записи смерти) жанры. Историки составили словари, организованные по дате смерти или по регионам, охватывающие всех от султанов до мистиков и ремесленников. Эти работы не просто списки: они включают анекдоты, поэзию, культурные наблюдения и генеалогии. Они служат богатым источником для социальной истории, раскрывая закономерности миграции, брака, патронажа и интеллектуальных сетей. Огромное количество таких словарей — аль-Сафади, Ибн Хаджар, аль-Сахави и другие — делает эпоху мамлюков одним из наиболее хорошо документированных периодов в досовременной исламской истории.

Недавние проекты цифровой прозопографии использовали эти словари для картирования научных сетей в мамлюкских доменах.

Использование нумизматики и эпиграфики

Некоторые историки мамлюков, особенно Аль-Макризи и Аль-КалькашандиВ их произведениях были записаны типы монет, весы и отметины монетного двора на сегодняшний день или установлены последовательности регналов. Надписи на зданиях и надгробиях копировались и использовались для проверки исторических утверждений. Этот междисциплинарный подход был редким в средневековой историографии и предвещает современные археологические методы.

Вклад в исламскую историческую литературу

Подробная хронология и политическая история

Хроники мамлюков чрезвычайно подробны, они фиксируют точные даты сражений, присоединений, убийств, стихийных бедствий и публичных церемоний. Ибн Ияс (d. 1524), чьи Бадаи аль-Зухур Этот уровень детализации позволяет современным историкам реконструировать события с необычной точностью. Хроники также включают копии договоров, надписи на монетах и даже тексты пятничных проповедей, что делает их основными источниками политической и экономической истории. Ежегодная структура, принятая большинством анналистов, также позволяет легко перекрестно ссылаться на другие источники.

Сохранение утраченных источников

Многие арабские исторические работы из более ранних периодов Аббасидов, Фатимидов и Айюбидов сохранились только потому, что они были процитированы или обобщены историками мамлюков. Аль-Хитат Сохранены фрагменты фатимидских географов и летописцев, чьи оригинальные работы утеряны. Ибн аль-Фурат (d. 1405) в своей универсальной истории цитирует обширные отрывки из более ранних историков, таких как аль-Табари, аль-Масуди и аль-Азди. Аль-Макризи Сохранились также части утраченных Китаб аль-Мунтазам Это делает мамлюкскую историографию важнейшим ресурсом для изучения ранних средневековых исламских обществ, особенно для таких регионов, как Северная Африка и мусульманский Запад, которые плохо освещаются другими источниками.

Социальная и экономическая история

Историки мамлюков, особенно аль-Макризи, обращали внимание на экономические и социальные условия. Игхатут аль-Умма би Кашф аль-Гумма (Спасение общины, раскрывая страдания) - трактат о причинах сильных голодов и эпидемий, которые поразили Египет в 14 и 15 веках. Он обсуждает обесценивание монет, контроль цен, спекуляцию зерном и крах системы орошения Нила. Эта работа является новаторским исследованием экономической истории в исламской традиции. Позже историки, такие как Аль-Суйути Также писал о социальных обычаях, праздниках и быту.

Ибн Ияс дает яркие описания народных волнений и восстаний рабов, в то время как Аль-Айни В его летописях включены рыночные цены.Вместе эти источники позволяют современным учёным строить экономические циклы и семейные бюджеты для средневековых Каира и Дамаска.

Внешняя ссылка: Голод и чеканка монет в Мамлюке (Кембридж)

Историографическое самосознание

Историки мамлюков часто писали предисловия, защищая важность истории, критикуя плохих историков и объясняя свои собственные методы. Аль-Илан Это наиболее систематичное такое оправдание, но подобные заявления появляются во введении Ибн Хаджара, аль-Сафади и аль-Макризи. Эта саморефлексивность знаменует мамлюкскую историографию как зрелую, сознательную дисциплину. Она также выявляет конкуренцию среди историков: они обвиняли друг друга в ошибках, плагиате или предвзятости, показывая, что история была оживленным полем дебатов. Аль-Айни, например, нападал на аль-Макризи за неправильное прочтение документов, в то время как аль-Макризи отвергал аль-Айни как простого придворного льстеца.

Эти полемики дают современным читателям представление об интеллектуальных стандартах того времени.

Влияние на более поздних историков

Влияние на османскую историографию

После османского завоевания 1517 года исторические работы мамлюков продолжали копироваться и использоваться в Стамбуле. Мустафа Али (d. 1600) и Катип Челеби (d. 1657) были знакомы с хрониками мамлюков. Османская биографическая традиция, особенно Шакаик аль-Нуманийя Ташкопрюзаде непосредственно смоделировал биографические словари мамлюков. Более того, акцент мамлюкских историков на бюрократических записях повлиял на османских придворных летописцев, которые также стали включать в свои произведения казначейские и канцелярские документы. Практика написания летописей, сосредоточенных на Каире, была перенесена в Стамбул, хотя масштабы османской историографии превзошли мамлюкскую.

Вклад в современную исламскую историю

Европейские востоковеды в 19 веке, такие как Эрнст Вюстенфельд (1815-1885) и Джозеф фон Хаммер-Пургсталл (1774–1856), отредактированные и переведенные основные хроники Mamluk. Эта стипендия сделала Mamluk историографию основанием для современного изучения средневекового Ближнего Востока. Работы аль-Макризи, Ибн Тахрибирди и аль-Сафади все еще являются наиболее часто цитируемыми источниками в академических историях Султаната Mamluk. Недавние цифровые гуманитарные проекты создали базы данных поиска биографических словарей Mamluk, открывая новые возможности для сетевого анализа и прозопографии. Цифровое издание Аль-Сафади Проект Кембриджского университета является одним из ярких примеров, который позволяет ученым отслеживать связи на протяжении веков.

Внешняя ссылка: История ислама: период мамлюков

Наследие и современная стипендия

Проекты редактирования и перевода

На протяжении веков мамлюкские исторические тексты сохранились только в рукописном виде.С середины XIX века учёные из Европы, Ближнего Востока и Северной Америки редактировали и публиковали критические издания. Аль-Сулук Аль-Макризи появился в каирском издании Мухаммад Мустафа Зиада (1954–1973). Аль-Нуджум аль-Захира Издание Ибн Тахрибирди было опубликовано в Бейруте в 1971 году. Эти издания сделали историю Мамлюка доступной для более широкой аудитории. Совсем недавно проекты по оцифровке в библиотеках Стамбула, Каира и Берлина выложили в интернет тысячи листовок, что позволило провести новые исследования.

В Британской библиотеке Катарской цифровой библиотеки теперь размещено много документов Мамлюка, а виртуальная лаборатория Института истории науки Макса Планка включает базы данных текстовых сетей Мамлюка.

Современная актуальность

Мамлюкская историография предлагает идеи, актуальные для текущих проблем: экономические кризисы, чрезвычайные ситуации в области общественного здравоохранения (чума), социальные реакции на изменчивость климата (колебания Нила) и отношения между военной властью и религиозным авторитетом. Историки сегодня используют мамлюкские хроники для моделирования цен на зерно, отслеживания распространения болезней и понимания политики ирригации. Методы исходной критики, разработанные мамлюкскими историками, также обеспечивают модель для анализа средневековых текстов в любой традиции. Кроме того, мамлюкская настойчивость в сохранении официальных записей имеет прямые параллели в современном архивном движении.

Вывод: Мамлюки и будущее истории

Вклад мамлюкских историков в исламскую историческую литературу невозможно переоценить. Они спасли более ранние источники, разработали строгие критические методы, создали подробные рассказы о своих собственных бурных временах и создали биографические записи, которые дают голос тысячам людей. Их работы остаются основой средневековой исламской истории. Поскольку современная наука продолжает исследовать экономическую, социальную и культурную историю, архивный инстинкт мамлюков - их стремление сохранить и записать - дает прочный пример того, что история может и должна быть: мост между прошлым и настоящим, построенный с осторожностью, критикой и целью. Биографические словари, в частности, представляют собой уникальное достижение в досовременной историографии: коллективный портрет цивилизации, нарисованный ее собственными интеллектуалами.

Внешняя ссылка: Пересмотренная историография мамлюков (JSTOR)