Гоплитская революция: создание греческого города-государства через фалангическую войну

Развитие гоплитовой войны в Древней Греции было гораздо больше, чем тактическое новшество. Это фундаментально изменило социальные структуры, политические институты и само понятие гражданства. Возникнув в архаический период (ок. 800-480 до н.э.), гоплитовая война послужила как катализатором, так и симптомом трансформации из слабо организованных племенных общин в строго определенные, юридически управляемые города-государства, известные как «Город-государства». полейПонимание этой военной революции необходимо для понимания того, как возникла классическая греческая цивилизация и ее непреходящее наследие. был Город в наиболее концентрированном виде.

Природа войны хоплитов

Войны хоплитов сосредоточены на фаланга, плотно упакованное формирование пехотных солдат, называемое гоплитыКаждый гоплит нес большой, круглый, вогнутый щит (аспиТакже называется гоплон), который покрывал левую сторону солдата впереди; длинное копье (приданоеДля удара толчком и коротким мечом (хифос) в качестве запасного оружия. Броня кузова включала бронзовый шлем (кран), кираса (грудная клеткачасто из бронзы или жесткого белья, и грейвов (кнемидыОбщее оборудование могло весить до двадцати двух килограммов (пятьдесят фунтов), что делало выносливость и коллективную дисциплину необходимыми.

Фаланга обычно формировала восемь рангов глубоко, хотя глубина варьировалась от четырех до пятидесяти в более поздних экспериментах Тебана. Успех зависел от сплоченности: каждый человек должен был поддерживать свое положение, щит перекрывающийся щит, и продвигаться вперед с коллективной массой (см.отисмосРазбитая фаланга означала разбитую линию, а разбитая линия означала бойню. Это требовало не только физической силы, но и необычайной дисциплины и доверия среди солдат, которые стояли плечом к плечу с мужчинами, которые могли быть соседями, родственниками или политическими соперниками.

Бои обычно длились всего несколько часов, жертвы были сосредоточены в первых рядах. Фаланга давала мало места для индивидуальной героической борьбы; целью была коллективная победа, а не личная слава. Этот дух резко контрастировал с аристократической дуэлью, которая характеризовала более раннюю гомеровскую войну, в которой вожди сражались как чемпионы, в то время как простые люди просто наблюдали или скупались. Переход от войны чемпионов к массовой пехоте представлял собой не что иное, как культурную революцию в ценностях греческого общества.

Механика Отисмоса

The отисмос- буквальный "толчок" - был решающей фазой гоплитовой битвы. После первоначального обмена ударами копья передние ряды физически набрасывались на противоположную линию, используя вес своих тел и давление рядов за ними. Археологические свидетельства из Всемирная история Энциклопедия указывает на то, что гоплитные щиты часто несли глубокие царапины и выпуклости из копьевидных точек, подтверждая свирепость ближнего боя.Толчок требовал, чтобы каждый солдат наклонился к своему щиту, сжал ноги и проехал вперед как часть единого, огромного организма.Фаланкс, потерявший нерв и разорванное образование, мог быть уничтожен за считанные минуты, как позже продемонстрировал бы спартанский опыт в Лехеуме.

Восстание хоплитского гражданина-солдата

Появление гоплитовой войны относится примерно к восьмому и седьмому векам до нашей эры, периоду, часто называемому «гоплитной революцией».

  • Экономический рост: Расширение торговли и колонизация увеличили богатство среднего класса фермеров и ремесленников, которые могли позволить себе бронзовые доспехи и оружие.В отличие от более ранних аристократических воинов, которые могли вооружиться от унаследованного богатства, гоплиты происходили из более широкого сечения общества.Это новое богатство создало социальный класс, который требовал политического признания пропорционально его военному вкладу.
  • Технологические изменения: Введение двойного щита (см.аспи) около 700 г. до н.э. фаланга стала осуществимой. Этот щит позволил солдату прикрепить ее к плечу, освободив обе руки для копья, при этом сохраняя твердую стену. Ранее круглые щиты с одним центральным захватом не могли выдержать скоординированное, перекрывающееся образование, которое определяло классическую фалангу.
  • Социальный спрос: По мере роста общин старые племенные сборы, основанные на родстве и личной лояльности к вождю, оказались недостаточными для защиты больших территорий. Требовались более организованные, повторяемые методы ведения войны. Фаланга обеспечивала систему, которая могла обучать новых солдат и заменять жертвы, не полагаясь на харизму одного военного лидера.

В большинстве греческих городов-государств только те, кто мог позволить себе полный набор услуг (см.хоплаЭто создало прямую связь между военными обязательствами и гражданством: право бороться за полис также придавало право голоса в его управлении. Класс гоплитов составлял основу армии и, все чаще, политического тела. Военная служба стала основным путем, через который обычные люди могли претендовать на долю в политическом сообществе.

Перепись хоплитов и военное обязательство

Города-государства формализовали эту связь через Классовая система переписиВ Афинах, например, солонские реформы (ок. 594 г. до н.э.) разделили население на четыре класса собственности. хиппи (рыцари) и третьего класса, зевгитай (буквально «йокмены», фермеры, достаточно богатые, чтобы владеть игом быков), служили гоплитами. тесты, служил в качестве легковооруженных войск или гребцов на флоте и первоначально был исключен из многих политических должностей.

Эта квалификация собственности подчеркнула, что военная служба была привилегией и ответственностью относительно процветающего. Однако со временем напряженность, присущая этой системе, будет стимулировать требования для более широкой политической интеграции, поскольку тесты Они доказали свою ценность на марафоне и Саламине.

От племенного родства к лояльности

До революции гоплитов греческое общество было организовано вокруг. родственные группы: кланы (ген), фратрии (братства) и племена. Войну вели вожди, ведущие своих личных слуг и родственников. Верность была личной, а не гражданской. Битвы часто состояли из стычек между аристократическими чемпионами, а обычные люди выступали в качестве поддержки.

ИлиадаВ то время как поэтический и не совсем исторический, отражать этот мир: Ахилл и Гектор сражаются как чемпионы, в то время как масса солдат остается на заднем плане, их роль чисто вспомогательной к героическому соревнованию.

Фаланга сделала чемпиона устаревшим. Один аристократический воин, каким бы искусным он ни был, не мог сломать хорошо сформированную стену перекрывающихся щитов и выровненных копий. Также клановый сбор не мог создать дисциплину, необходимую для марша в ногу и удержания формирования под давлением противоположной фаланги. Гоплитуде армии нужны были граждане, которые вместе тренировались, сражались вместе и, самое главное, доверяли друг другу как равным на поле боя. Это доверие не могло быть построено только на родственных связях; оно требовало общей идентичности как члены одного и того же полиса.

Фаланга была, по сути, машиной для создания гражданской солидарности в самых экстремальных условиях, которые только можно себе представить.

Эрозия аристократического господства

Рост гоплитовой войны, таким образом, разрушил военную монополию аристократии. Богатые дворяне все еще служили - часто в передних рядах ("Цветок молодежи") - но они больше не доминировали в армии. Фаланга придавала одинаковое значение каждому человеку в линии; разрыв, оставленный падшим гоплитом, ослаблял все формирование, независимо от того, был ли этот солдат дворянином или фермером. Этот нивелирующий эффект на поле боя имел глубокие политические последствия. Аристократические советы, такие как Ареопаг В Афинах власть стала разделяться с более широкими собраниями гоплитов.

Переход от аристократии к олигархии — и в конечном итоге к демократии в некоторых городах — можно проследить непосредственно до социального веса класса гоплитов. Британника на фаланге В нем отмечается, что присущий этой организации эгалитаризм сделал ее естественным проводником политических реформ.

Политические последствия: олигархия и демократия

К концу седьмого века до нашей эры многие греческие города-государства испытали волну Политические реформы, управляемые гоплитамиНаиболее известным примером является спартанская система «Лыкурган» (традиционно датированная IX веком, но более вероятно кристаллизовавшаяся в VII в.).Спарта организовала все свое общество вокруг гоплитовой армии.Спартиаты) подвергся агонияСпартанская армия была высшей фалангой, а ее политическая система была олигархией, в которой два короля, совет старейшин (с семи лет и оставался на действительной службе до шестидесяти лет).герусияСпартанская модель показала, что военную эффективность и политическую стабильность можно купить ценой личной свободы, компромисса, который очаровывал и беспокоил греческих мыслителей на протяжении поколений.

В Афинах реформы Клисфена (508/507 до н.э.) реорганизовали гражданский орган в десять новых племен, основанных на местности, а не родстве. демократический Реорганизация была ответом древних Афин на гоплитовую революцию.Разрушив власть старых аристократических кланов и создав искусственные, территориальные единицы для военной и политической службы, Клисфен обеспечил, чтобы верность полису вытеснила верность полису. геносНовые племенные полки (такси) образует костяк афинской армии и Экклезия (собрание всех граждан) получило высшую власть над войной и миром. Статья в Википедии о Клейстене Эти реформы создали первую в мире демократию, объединив военную организацию с политическим участием.

Хоплит как избиратель

Связь между гоплитной службой и политическими правами была кодифицирована во многих государствах. В Афинах после Клисфена все граждане, завершившие два года военной подготовки (эфебия) могли голосовать в собрании и служить в жюри. Те же люди, которые сражались в фаланге, обсуждали политику в парламенте. ПниксЭтот симбиоз не был случайным. Качества, требуемые от гоплита — дисциплина, рациональность, принятие действий большинства — были именно теми, которые требуются от ответственного гражданина в правительстве с участием.

Аристотель позже заметил, что «множество гоплитов» сформировало естественную основу для «политического» или умеренной демократии (см. Политика Философ признал, что средний класс фермеров-гоплитов обеспечивает стабильность, которая препятствует тирании и правлению толпы.

Не все греческие государства шли по одному пути. В олигархических городах, таких как Коринф и Фивы, класс гоплитов формировал замкнутую, самоувековечивающуюся элиту. Но даже там широко признавался принцип, что военная служба, имеющая право на долю в управлении. Линия между «гоплитом» и «гражданином» стала почти неразличимой. Этот принцип позже резонировал бы через римскую и ренессансную республиканскую мысль, оказывая влияние на теоретиков от Полибия до Макиавелли.

Война хоплитов и греческая идентичность

Фаланга гоплитов также помогла сформировать панэллинскую идентичность. В великих панэллинских святилищах - Олимпии, Дельфах, Немее и Коринфе - проводились спортивные соревнования, которые отмечали физические и боевые достоинства гоплита. Соревнования, такие как: гоплитодром Более важно то, что персидские войны (490-479 гг. до н.э.) продемонстрировали превосходство гоплитовой фаланги над более крупными, но менее дисциплинированными армиями империи Ахеменидов.

На Марафоне (490 г. до н.э.) афинские гоплиты атаковали и сломали персидскую линию. На Платее (479 г. до н.э.)

массивная греческая гоплитовая армия решительно победила персидские сухопутные войска. Эти победы закрепили гоплиты как воплощение греческой свободы и гражданской добродетели, в отличие от «рабских» подданных Великого короля. Гоплиты стали символом того, что отличало свободного человека от субъекта: готовность носить оружие в защиту собственной общины.

Идеология хоплитов

Хоплит стал культурным архетипом. Вазы, могилы стелай и литература прославляли вооруженного гражданина-солдата. Эпитафия спартанцев, погибших в Термопилах — «Иди скажи спартанцам, прохожим, что здесь, повинуясь их законам, мы лжем» — обобщает гоплитную этику: индивидуальная жертва ради коллективного блага. Философы, такие как Платон и Ксенофонт (сам командир гоплита) исследовали моральные и практические аспекты этого идеала. гоплитовый этосДисциплина, мужество, солидарность и гражданский долг стали краеугольным камнем греческого образования и идентичности.

Этот дух пронизывал все, начиная от симпозиума и заканчивая театром, укрепляя идею о том, что хороший гражданин — это прежде всего хороший солдат.

Хоплит в искусстве и литературе

Черно-черные и красно-фигурные вазы шестого и пятого веков до нашей эры часто изображают гоплитов, вооружающихся, марширующих и сражающихся. «Чиги-ваза» (ок. 650 г. до н.э.) является одним из самых ранних известных представлений фаланги в действии, показывающий ряды гоплитов, продвигающихся в ногу с перекрывающимися щитами. Эти художественные представления были не просто декоративными; они укрепили идеал гражданина-солдата в повседневной визуальной культуре полиса.

Аналогично, похоронная речь (см. рис.). логотипы epitaphios) доставленный Периклом в 431 г. до н.э., явно связывал афинскую демократию с готовностью ее граждан умереть за город, представляя падших гоплитов как окончательное выражение гражданской добродетели.

Упадок и наследие

Гоплитовая фаланга доминировала в греческой войне более трех столетий. Ее слабости, однако, стали очевидными во время Пелопоннесской войны (431–404 до н.э.).пелтаст) и кавалерия, в сочетании с растущим использованием наемников, бросили вызов монополии гоплитов.Битва при Лехееме (391 г. до н.э.), в которой спартанец Мора (полк) гоплитов был уничтожен афинскими лёгкими войсками под командованием Ификрата, продемонстрировал, что фаланга, не поддерживаемая более лёгкими силами, была уязвима.Это сражение ознаменовало поворотный момент в греческой военной истории, показав, что господство гоплита не было абсолютным.

Четвертый век до нашей эры видел дальнейшую эволюцию. Фиванский генерал Эпаминондас использовал косую фалангу — сильно углубленную на одном крыле — чтобы сокрушить Спарту в Лейктре (371 г. до н.э.), навсегда положив конец спартанской гегемонии в Греции. А в Македонии Филипп II и его сын Александр Великий превратили фалангу в профессиональное, высококвалифицированное образование, вооруженное лейтмотивом. сарисса Эта македонская фаланга была прямым потомком гоплитов, но опиралась на профессиональных солдат, а не на гражданское ополчение.

Связь между военной службой и гражданством ослабла, поскольку война стала специализированной, оплачиваемой профессией. Демократические энергии, которые развязала гоплитовая революция, постепенно поглощались машинами эллинистических королевств.

Тем не менее, наследие гоплитовой войны сохранилось и в Римской республике, и за ее пределами. манипулятор Система, которая заменила фалангу во время Самнитских войн, сама была усовершенствованием тех же принципов дисциплины, единства подразделений и гражданского солдатства. Римские легионеры были по существу гоплитами в более гибком образовании. civismilitarisГражданин, который борется за свое государство и тем самым получает право управлять им, оставался мощной моделью в западной политической мысли. Статья Ливия о гоплитах Прослеживает эту линию от классической Греции через Рим до современной эпохи, показывая, как идеал гоплита повлиял на гражданский гуманизм эпохи Возрождения и даже на американских отцов-основателей.

Заключение

Переход от племенных обществ к городам-государствам в Древней Греции не был ни гладким, ни однородным. Он был, однако, неотделим от военной революции, вызванной войной гоплитов. Фаланга требовала нового типа солдата: не родственника, верного вождю, а гражданина, верного полису. Требовалось равенство риска и вознаграждения на поле боя, что естественным образом переводилось в требования равенства политического участия. Класс гоплитов — класс гоплитов — был одним из самых больших и самых больших в мире.

зевгитай Афины, то есть гомойои Спарта стала движущей силой формирования греческого полиса как сообщества граждан, а не подданных.

В конце концов, гоплитные войны были больше, чем набором тактик; это был социальный договор, написанный бронзой и копьями. Его отголоски можно услышать в каждой более поздней республике, которая вооружила своих граждан и призвала их защищать свою свободу. Наследие гоплитов напоминает нам, что право носить оружие и право на самоуправление исторически переплетены — связь, которая продолжает информировать дебаты о гражданстве, военной службе и политическом участии в современном мире.

Далее Читать: