Война хоплитов и политическая власть греческой аристократии

Война хоплитов и политическая власть греческой аристократии

Древние греки разработали отличительную форму войны, известную как гоплитовый бой, который в основном сформировал политическую эволюцию их городов-государств. Гоплиты были тяжело вооруженными солдатами пехоты, которые сражались в плотном, дисциплинированном образовании, называемом фаланга. Более чем тактическое новшество, этот стиль войны стал социальным и политическим двигателем, который переопределил отношения между военной службой, богатством и управлением. В течение архаического периода (примерно 700-480 до н.э.), гоплитовая фаланга возникла как стандартное формирование поля битвы по всему греческому миру. полисВ этой статье прослеживается происхождение гоплитовой войны, исследуется оборудование и тактика, которые ее определяли, и исследуется, как она сосредоточила политическую власть в руках аристократии и посеяла семена для более широкого гражданского участия.

Происхождение Hoplite Warfare

Рост гоплитовой войны около седьмого века до нашей эры совпал с глубокими социальными и политическими изменениями в Греции. В течение предыдущих Темных веков (с. 1100-750 до нашей эры) в войне доминировали аристократические чемпионы, которые сражались индивидуально или в свободных группах, полагаясь на личное мужество и героические подвиги. Эпопеи Гомера, хотя и установлены в легендарном прошлом, отражают этот более ранний стиль: воины, такие как Ахилл и Гектор, сражались в одиночном бою, в то время как массы играли вспомогательную роль. Однако, поскольку греческий мир вышел из изоляции и установил колонии через Средиземное море, новые давления и социальные структуры привели к радикальному переосмыслению тактики боя.

The полис С его определенной территорией, гражданским органом и центральными институтами, город-государство требовало формы защиты, которая была коллективной и дисциплинированной. Введение фаланги гоплита ответило на эту потребность. Ученые спорят, был ли сдвиг вызван технологическими инновациями, такими как принятие двойного щита (см. аспи) или путем социальных изменений, подчеркивающих равенство граждан-солдат. Скорее всего, оба фактора работали вместе.

По мере того, как богатство становилось все более распространенным среди землевладельцев-фермеров, возник класс людей, которые могли позволить себе бронзовые доспехи и оружие, необходимые для ближнего боя. Эти люди, ни аристократы, ни беднейшие рабочие, не составляли костяк новой пехоты.

К концу седьмого века вазы и сохранившиеся доспехи подтверждают широкое использование гоплитового снаряжения. Города-государства Спарта, Афины, Коринф и Аргос все приняли фалангу, и военная подготовка стала центральной деятельностью для граждан мужского пола. Реформы спартанского законодателя Ликурга, будь то исторические или легендарные, олицетворяют этот идеал: общество, организованное вокруг производства дисциплинированных гоплитов. В Афинах законы Солона (начало шестого века) привязывали политические должности к классам богатства, а два верхних класса — пентакозиомедимной и хиппиОт них ожидали, что они будут служить гоплитами или кавалерией. Связь между военным потенциалом и политической властью была явной с самого начала.

Хоплит и его оборудование

Слово гоплиты происходит от гоплон, означающий большой щит, но термин пришел, чтобы описать весь воин. Полностью оборудованный гоплит нес круглый, вогнутый щит около трех футов в диаметре, сделанный из дерева, облицованного бронзой. аспиЩит был тяжелым (часто 15-20 фунтов) и удерживался центральной рукой и рукояткой, что позволяло маневрировать в тесных пределах фаланги.Основной функцией щита была не индивидуальная защита, а защита солдата слева и человека рядом с ним - факт, который требовал доверия и сплоченности.

Помимо щита, гоплиты носили бронзовый шлем (часто коринфского типа, который закрывал голову и лицо, кроме щелей для глаз и рта), бронзовую нагрудную доску (см. рисунок).грудная клеткаили более светлое белье кирас и щебень для защиты голеней.приданое) около 7-9 футов в длину, с железной точкой и бронзовой задницей-шипом (сауротер), которое может быть использовано в качестве вторичного оружия или для закрепления копья в земле.хифосОбщий вес панопли составлял около 50-70 фунтов, что делало гоплитные бои физически требовательными и лучше всего подходящими для коротких, интенсивных боев.

Стоимость этого оборудования была существенной. Один только бронзовый шлем мог стоить эквивалент нескольких месяцев заработной платы квалифицированному рабочему. Весь запас мог представлять цену маленькой фермы или хорошей лошади. Этот финансовый барьер означал, что только те, у кого достаточно собственности — в первую очередь землевладельцы — могли служить гоплитами. Самые бедные граждане, бедные люди, могли быть в состоянии получить деньги.

тесты, служили лёгкой пехотой (пелтастами) или гребцами на флоте. Средний и высший классы, в том числе формирующаяся аристократия, формировали гоплитные ряды. Таким образом, с самого начала статус гоплита был маркером социального и экономического положения.

Формирование фаланги

Гоплиты сражались в прямоугольном строю, называемом фаланга, обычно от восьми до шестнадцати рядов в глубину. Мужчины стояли плечом к плечу, щит каждого солдата прикрывал его левую сторону и правую сторону человека слева. Первые несколько рядов сцепляли свои щиты, создавая стену из бронзы и дерева. Задние ряды нажимали вперед, прибавляя вес и импульс, а также обеспечивали замену павшим фронтовикам. Копьи первых двух или трех рангов проецировались наружу, представляя изгородь точек противнику.

Успех в фалангическом бою зависел не от индивидуальной героики, а от дисциплины и сплоченности подразделений. Единый разрыв мог сломать формирование и привести к катастрофе. Обучение было необходимо, и города-государства вкладывали в него значительные средства. Спарта, что наиболее известно, обучала своих граждан-мужчин с семи лет в Спарте. агонияДругие государства, такие как Афины, полагались на регулярные сборы и ожидание, что граждане будут практиковать самостоятельно.

Фаланга продвигалась в устойчивом темпе, часто появляя петлю, и когда она встретила врага, битва стала лопатой (отисмос) где масса, выносливость и нерв определяли исход.

Фаланга была эффективна на ровной открытой местности, но уязвима на пересеченной местности или при облете. Она также требовала определенной степени социального равенства среди ее участников: если бы мужчины не доверяли друг другу или чувствовали, что их офицеры некомпетентны, формирование бы колебалась. Эта взаимная зависимость усиливала чувство общей идентичности среди гоплитов и способствовала политическим требованиям для консультаций и согласия. Солдат, который сражался рядом со своим соседом в фаланге ожидал права голоса в решениях гоплитов. полис.

Военная служба и гражданство

Связь между гоплитом и гражданством была фундаментальной для греческой концепции гоплита. полисВ большинстве городов-государств только те, кто мог вооружиться и сражаться в фаланге, считались полноправными гражданами с политическими правами. гоплитиконКогда принимались решения о войне, мире или законе, голосовали именно гоплиты, потому что именно они несли цену в крови и сокровищах.

Эта связь дала классу гоплитов значительное преимущество. эксклесия (собрание) было открыто для всех граждан мужского пола, но на практике беднейшие тесты До последующих реформ он посещал только нерегулярно. Настоящий политический мускул принадлежал к классу гоплитов. Аристотель, в своей Политика, отмечает, что лучшая конституция - это та, где средний класс, включающий гоплитов, держит власть, потому что они не достаточно богаты, чтобы угнетать, и недостаточно бедны, чтобы быть купленными. вежливостьСмешанная конституция была основана на реальности гоплитовой войны.

В таких штатах, как Аргос и Фивы, гоплиты голосовали по основным вопросам и избирали магистратов.В Спарте собрание Homoioi («Равных») состояло из спартанских гоплитов, которые завершили процесс выборов. агония и получили полное гражданство. Они избрали герусия Военная служба и политическое участие были двумя сторонами одной медали.

Аристократическое господство в архаический период

В архаический период (с. 700-480 до н.э.) политическая власть греческой аристократии была в зените, и гоплитные войны отразили и усилили это господство. эвпатридай («родившийся») в Афинах, хиппи В других штатах они были самыми богатыми землевладельцами, могли позволить себе лучшую броню, лучших лошадей и самую тщательную подготовку, они также контролировали религиозные культы, суды и советы, которые управляли общинами. полисХоплитская война дала им военное оправдание их привилегированного положения: они защищали город, поэтому они заслужили править им.

Экономические основы аристократической власти

Земля была основным источником богатства в Древней Греции, и аристократы владели наиболее плодородными и обширными владениями. Это позволяло им не только вооружаться в качестве гоплитов, но и поддерживать слуг и иждивенцев. Некоторые аристократы даже выступали в качестве благотворителей, предоставляя оружие более бедным последователям в обмен на политическую лояльность — практика, которая могла подорвать коллективный дух фаланги, но также цементировала отношения покровителя-клиента, типичные для архаичного общества. Способность выставлять личную свиту вооруженных людей была признаком власти, и фаланга в своей идеальной форме подчинила такие личные связи под знаменем государственного управления. полисОднако на практике аристократические семьи часто доминировали на руководящих должностях фаланги, служа офицерами и формируя передовые ряды.

Аристократический контроль над политическими институтами

В большинстве архаических городов-государств политические институты были призваны сосредоточить власть в руках немногих. Советы (такие как афинский Ареопаг) были взяты из аристократии. Магистратура (как и архонтства) были ограничены высшими классами собственности. Собрания, теоретически открытые для всех гоплитов, часто относились к авторитету благородных ораторов. Величайшие поэты того периода — Алкей, Теогнис, Солон — предостерегали от высокомерия богатых, но также предполагали, что дворянство будет вести.

Аристократический воинский этос, отмечаемый в симпотической поэзии и на погребальных памятниках, приравнивал превосходство в войне к превосходству в управлении.

Тема: Афины до Клисфена

В додемократических Афинах аристократия правила через совет Ареопага, составленный из бывших архонтов (все аристократы). Девять архонтов были избраны ежегодно из благородных семей. Нижние классы, включая многих гоплитов, которые не были благородного происхождения, имели ограниченную формальную власть. Реформы Дракона (ок. 621 г. до н.э.)

кодифицировали жесткий правовой кодекс, который защищал собственность и привилегии. Реформы Солона (594 г. до н.э.) ввели некоторую помощь бедным и установили систему класса собственности для политических прав, но самые высокие должности оставались зарезервированными для богатых. Сам Солон был аристократом.

Класс гоплитов - средние ряды - получил роль в собрании и в избрании судей, но реальная власть все еще лежала с благородными семьями. Только после тирании Пейсистрата и реформ Клеистена (508 г. до н.э.), демократическая конституция начала ломать аристократическое господство. Для больше на реформах Солона, см. Цифровая библиотека Персея по истории Афин.

Тема: Уникальная аристократия Спарты

Спарта представляет другой, но одинаково поучительный случай. Спартанская аристократия - Homoioi - состояла из небольшой элиты, которая теоретически разделяла равный статус как гоплиты. Они владели выделенной государством землей, работавшей илотами. Их военная подготовка была универсальной среди граждан, и их политическая система включала двух королей, совет старейшин (28 членов старше 60, избранных на всю жизнь) и собрание всех спартиатских гоплитов. В Спарте аристократия определялась не только богатством, но происхождением от первоначальных дорийских завоевателей.

Спартанская фаланга была наиболее сплоченной в Греции именно потому, что Homoioi были закрытым, привилегированным классом, чья политическая власть зависела от их военного мастерства. Их господство над илотами и периоикой (свободными, но негражданами) было полным, и это поддерживалось постоянной готовностью к войне. Хоплитская война была основой спартанской политической идентичности и аристократической исключительности.

Политические последствия войны хоплитов

В то время как гоплитные войны первоначально укрепляли аристократию, они также содержали в себе семена более широкого политического участия. Фаланга требовала дисциплины и сотрудничества от людей различного экономического происхождения. Богатый аристократ в переднем звании зависел от более бедного гоплита рядом с ним. Эта взаимозависимость способствовала чувству гражданского равенства среди тех, кто сражался вместе. Со временем класс гоплитов начал требовать большего голоса в принятии решений, что привело к росту тиранов в некоторых штатах и к демократическим реформам в других.

Роль тиранов

В седьмом и шестом веках многие греческие города-государства пережили периоды тирании — правления одного, часто популистского, сильного человека. Тираны, такие как Ципселус в Коринфе, Пейсистрат в Афинах и Поликрат Самосский, пришли к власти, обратившись к классу гоплитов и более бедным гражданам против укоренившейся аристократии. Они часто использовали гоплитовую фалангу в качестве своей военной базы поддержки, и они вводили общественные работы, перераспределение земли и правовые реформы, которые ослабляли аристократический контроль. Тиран иногда был лидером гоплитов, который капитализировал недовольство. Однако тирания обычно была переходной фазой; как только монополия аристократии на власть была нарушена, класс гоплитов часто настаивал на более институционализированных формах правления.

Рождение демократии в Афинах

Афины являются наиболее документированным примером того, как гоплитная война способствовала демократическому развитию. После свержения тирании Пейсистратидов (510 г. до н.э.) Клисфен реформировал афинскую конституцию около 508 г. до н.э.

Он создал десять новых племен на основе дем (местных округов) и учредил совет из 500 избранных жребием от всех граждан старше 30 лет. Это нарушило власть старых аристократических кланов. Собрание теперь имело полную суверенную власть. Примечательно, что все граждане мужского пола, которые завершили военную подготовку, включая гоплитов, могли участвовать. Связь между гоплитовой службой и гражданством была кодифицирована: военная служба была обязанностью гражданства, а гражданство предоставляло политические права.

Фаланга Афин на марафоне (490 г. до н.э.) состояла из граждан-гоплитов, которые голосовали в собрании и выбирали своих генералов. Их победа над персами продемонстрировала, что свободная гражданская армия может победить профессиональную имперскую силу, усиливая связь между милитаризмом и демократией. Отличный Всемирная история Энциклопедия.

Олигархия против демократии

Не каждый полис следовал по пути Афин. Многие города-государства, особенно те, где аристократия оставалась сильной, превратились в олигархии. В этих государствах политические права ограничивались самыми богатыми гоплитами или еще более узко наследственной элитой. вежливость Город-государство Коринф управлялся узкой олигархией из около 200 семей. В Фивах власть принадлежала умеренной олигархии землевладельцев-гоплитов.

Политический спектр варьировался от широких демократий (Афины, Аргос) до тесных олигархий (Спарта, Фессалия). Но в каждом случае класс гоплитов был ключевым политическим избирательным округом. Даже тирании и монархии не могли игнорировать гоплитов, если они хотели выжить.

Социальное и культурное влияние войны хоплитов

Война хоплитов оставила глубокий отпечаток на греческом обществе за пределами политической сферы, она повлияла на искусство, литературу и религиозные практики, отражая центральную роль гражданина-солдата в политической жизни Греции. полис.

Хоплиты в искусстве и литературе

Архаичные и классические картины ваз часто изображают гоплитные битвы, показывая ряды щитов, шлемы с щитом и моменты столкновения. Ваза Чиги (c. 650 до н.э.) является одним из самых ранних представлений фаланги, с перекрывающимися щитами и копьями. В литературе поэт Тиртей (середина 7-го века до н.э.) писал элегии, призывающие спартанских гоплитов твердо стоять в фаланге, прославляя смерть воина, который сражается за свой город.

Его стихи стали частью спартанского обучения. В Афинах трагики Эсхил и Софокл использовали образы гоплитов для изучения тем гражданского долга и жертвоприношения. Битва за Марафон стала центральным тропом в афинском оратории, отмечаемым как момент, когда граждане-солдаты спасли свободу. Для обсуждения поэзии Тиртея см. Британская энциклопедия на Тиртеусе.

Религиозные ритуалы и война

Перед боем греческие армии совершали жертвоприношения богам, особенно Аресу, Афине и Зевсу. Фаланга гоплитов часто выходила после консультаций с оракулами или изучения предзнаменований. После победы в святилищах, таких как Олимпия и Дельфы, совершались посвящения трофейной брони. Фестиваль Панафинеи в Афинах включал шествие вооружённых гоплитов. Сама военная подготовка имела религиозное измерение: спартанский агония Включала ритуалы у алтаря Артемиды Ортии.Связь между гоплитовой войной и религией подкрепляла идею о том, что борьба за полис Это было священным долгом, благословленным богами, и это духовное измерение еще больше узаконило политическую власть тех, кто носил оружие.

Тематический анализ: Персидские войны и укрепление хоплитского этноса

Персидские войны (490-479 до н.э.) были горнилом для греческой гоплитовой войны и ее политических последствий. Когда Персидская империя под Дарием и Ксерксом вторглась в Грецию, города-государства - особенно Афины и Спарта - полевой армии, составленной прежде всего из граждан гоплитов. Сражения Марафона, Термопил, Саламиса (морской, но поддержанный гоплитами на земле), и Платея продемонстрировала эффективность фаланги против численно превосходящей, но менее сплоченной персидской пехоты. Победа в Марафоне в частности стала легендой: 10 000 афинских гоплитов заряжали персидскую линию и маршрутизировали гораздо большую силу.

полис.

Политически персидские войны повысили статус класса гоплитов по всей Греции. В Афинах победу праздновали как триумф демократического гражданина-солдата. Афиняне приписывали свою свободу мужеству своих гоплитов и гребцов. Это привело к дальнейшей демократизации: реформы Эфиальта (462 г. до н.э.)

свергли власть Ареопага, а Перикл ввёл плату за присяжные и за военную службу, сделав возможным политическое участие для более бедных граждан. В Спарте победа укрепила власть над гребцами. агония Два самых могущественных города-государства вышли из персидских войн с их политическими системами, усиленными и их традициями гоплитов, подтвержденными. Подробный отчет о битве при Марафоне можно найти в Livius.org.

Снижение доминирования хоплитов.

Пелопоннесская война (431—404 гг. до н.э.) и последующие конфликты IV века бросили вызов господству гоплитовой войны. Война между Афинами и Спартой привела к увеличению использования лёгкой пехоты (пелтастов), кавалерии, наемников и военно-морской мощи. Фаланга осталась доминирующей на суше, но она больше не была единственным решающим фактором.

Битва при Лейктре (371 г. до н.э.), где фиванский генерал Эпаминондас использовал глубокую фалангу для разгрома спартанцев, показала, что тактические нововведения могли преодолеть традиционные гоплитные образования. Рост македонской власти при Филиппе II и Александре Великом видел развитие македонской фаланги с более длинными копьями (см. также: «Военные силы» и «Военные силы» в Греции). сарисса) и комбинированных стрелок, которые в конечном итоге затмили классическую модель гоплита.

Политически упадок гоплитного господства совпал с упадком независимого города-государства. Рост крупных королевств и лиг уменьшил политическую власть гражданина-солдата. Наемные армии стали обычным явлением, а гражданство утратило часть своего военного значения. Однако идеал гоплитного гражданина-солдата сохранялся в греческой политической мысли. Аристотель, Ксенофонт и более поздние римские писатели оглянулись на гоплитовую фалангу как модель гражданской добродетели и республиканской свободы.

Наследие гоплитной войны было не просто тактической системой, а политической философией, связывавшей ношение оружия с ношением прав.

Заключение

Хоплитная война была гораздо больше, чем военная тактика; она была катализатором политических изменений в Древней Греции. Требовав от солдат предоставления собственного дорогостоящего оборудования и борьбы плечом к плечу в дисциплинированных рядах, она создала класс граждан-солдат, чей социальный статус и военное значение были переведены непосредственно в политическую власть. Первоначально эта власть была сосредоточена в руках богатой аристократии, которая могла лучше всего позволить себе паноплию и которая доминировала над руководством фаланги. В течение архаического периода и в классический класс гоплитов заставил открыть двери политического участия, что привело к олигархиям, демократиям и смешанным конституциям по всему греческому миру. История греческой политики неотделима от истории гоплитовой фаланги.

Способность аристократов позволить себе и преуспеть в гоплитовом бою укрепила их социальное господство и помогла установить политические структуры, которые определяли греческие города-государства на протяжении веков. Тем не менее сама природа фаланги, зависящая от сотрудничества многих, также посеяла семена для более широких прав гражданства. Воин гоплитов, вооруженный щитом и копьем, также был гражданином с голосом в собрании. Эта двойная идентичность сформировала западную политическую мысль и продолжает информировать, как мы понимаем отношения между защитой, гражданством и властью.