Восстание гражданина-солдата

Греческий гоплит был гораздо больше, чем солдат; он был воплощением гражданской идентичности города-государства. В отличие от профессиональных постоянных армий Персидской империи, которые привлекали солдат из завоеванных провинций и элитных охранников, гоплит был гражданином, который предоставил свою собственную паноплию - полный набор бронзовых и льняных доспехов, которые определяли его статус.кран), кираса (грудная клетка), грейвс (кнемидыБольшой круглый щит ()аспи) примерно три фута в диаметре, длинное толкающее копье (приданоеот семи до девяти футов в длину и короткий мечхифос) для ближнего боя. Один только щит был шедевром оборонительной инженерии, облицованный бронзой и завязанный деревом и кожей, весом от пятнадцати до двадцати фунтов. Полный панопли мог весить от пятидесяти до шестидесяти фунтов, требуя исключительной физической подготовки и выносливости.

Стоимость этого оборудования была значительной — эквивалентной нескольким месяцам заработной платы ремесленника — что означало, что только те, у кого было достаточное богатство, могли служить. Этот экономический барьер создал прямую связь между военной службой и политическими правами, динамикой, которая сформировала саму природу греческой демократии. Гоплит не был наемником, сражающимся за зарплату; он был землевладельцем, сражающимся за свой дом, свою семью и свои законы. Это личное вложение в исход битвы придало греческой фаланге свирепость и стойкость, с которой персы, которые полагались на призывников и профессиональных солдат из разрозненных культур, было трудно противостоять. Фаланга была не просто тактической формацией, но социальным контрактом: каждый человек доверял своему соседу свою жизнь, и это доверие было основой как военной эффективности, так и гражданской сплоченности.

Обучение было в значительной степени неформальным, проводилось через местные учения и общий опыт охоты и легкой атлетики, но необходимая координация была экстраординарной. Гоплита научилась двигаться как один, толкать как один и умирать как один.

Основным оружием гоплита было копье, обычно длиной семь-девять футов, и он сражался в фаланге, плотном, прямоугольном образовании обычно глубиной восемь рангов.Щит каждого защищал и себя, и человека слева, создавая стену из бронзы и дерева.Первые несколько рангов держали свои копья вперед, а задние ряды держали их вертикально, готовясь заполнить пробелы и выдвинуть вперед.Это образование требовало интенсивной дисциплины, доверия и синхронизации.Не было места для отдельных героев, которые сломали линию; сила фаланги исходила от коллектива.Разбивать и бежать было не только для того, чтобы пригласить личную смерть, но и обречь все формирование. отисмосЭто был решающий момент битвы гоплитов — драка, в которой вес тыловых чинов вверг передовые чины во врага, стремясь прорвать их формирование посредством физического давления. Эта взаимная зависимость выковала нерушимую связь между гоплитами, связь, которая была проверена в полной мере во время двух великих персидских вторжений 490 и 480-479 гг. до н.э. Социологическое измерение войны гоплитов не может быть переоценено: это были люди, которые голосовали вместе, торговали вместе и поклонялись вместе, и их единство на поле боя отражало единство гоплитов.

полис Сама по себе.

Первый шторм: Марафон, 490 г. до н.э.

Афинский ответ

Первое персидское вторжение, возглавляемое королем Дарием I, было карательной экспедицией, направленной на наказание Афин и Эретрии за их поддержку Ионического восстания — восстания греческих городов-государств в Малой Азии против персидского правления. Дарий был полон решимости преподать материковым грекам урок о стоимости вмешательства в персидскую гегемонию. Персидский флот, неся грозную армию, возможно, 25 000 человек, высадился на равнине Марафон, месте, выбранном для его превосходной кавалерийской местности. Афиняне, значительно превосходящие по численности примерно 10 000 гоплитов, отправили бегуна в Спарту с просьбой о помощи — просьбой, которая, как известно, будет отложена религиозными обязательствами к празднику Карнея. Спартанцы обещали прийти, но только после полнолуния, задержка, которая могла быть катастрофической. Столкнувшись с персидскими силами, афинское собрание проголосовало за марш, и десять генералов, включая Милтиада, привели армию гоплитов на равнину.

Ситуация была ужасной. Афинская линия была тонкой, протянутой до длины персидского формирования, и у них не было кавалерии. Персы, напротив, имели сильный контингент конных лучников и были известны своими залпами стрел, которые могли уничтожить плотно упакованное формирование. В течение нескольких дней две армии сталкивались друг с другом в напряженном тупике. Персы, уверенные в своем численном и кавалерийском превосходстве, в конце концов решили снова высадиться в части своей армии, чтобы плыть прямо в Афины, надеясь поймать город незащищенным.

Это движение создало необходимый открывающийся Мильтиад. Время было критическим: афинянам пришлось атаковать до того, как персидская кавалерия могла быть развернута эффективно, или рисковать быть пойманными на открытом воздухе.

Зарядка

Милтиадес приказал гоплитам продвигаться на бегу по равнине шириной в милю, ход, который казался самоубийственным. Это был тактический риск высшего порядка, призванный минимизировать воздействие персидских стрел. Бег в полной бронзовой броне над грубой землей был подвигом необычайной физической выносливости и дисциплины. Греки, носящие тяжелые бронзовые доспехи и несущие тяжелые щиты, бежали по грубой земле в полной боевой экипировке. Персы, ошеломленные прицелом, видели, как преимущество лучников испарялось, когда гоплиты закрывали дистанцию, прежде чем они могли вырваться на персидскую линию, удар фаланги был разрушительным.

Персидская пехота, легко вооруженная плетеными щитами и короткими копьями, была обучена сражаться в более слабых формациях и не была оснащена для ударного боя близкого порядка. Вес и импульс зарядных гоплитов мгновенно раздавили передовые ряды.

Афиняне намеренно ослабили свой центр, который согнулся, но не сломался, а крылья, более сильные в глубину, окутали персидские фланги. Это была двойная обволакивающая оболочка, классический тактический маневр, уничтоживший персидский центр. Персидские солдаты, зажатые между наступающими крыльями, потеряли все формирование и были сбиты толпами. Битва при Марафоне была ошеломляющей победой. Персы потеряли более 6000 человек; афиняне потеряли менее 200.

Гоплитная фаланга доказала, что граждане-солдаты, сражаясь за свою свободу, могли победить профессиональную имперскую армию. Психологическое воздействие было огромным: персы не были непобедимы, а греческая храбрость и дисциплина могли преодолеть даже непреодолимые разногласия. Само поле битвы стало священным местом, с могильным курганом (см. рис.). шум) воздвигнут над афинскими мертвецами памятник павшим, который стоит по сей день как свидетельство их жертвоприношения.

Возвращение Колосса: Термопилы и Артемизия, 480 г. до н.э.

Вторжение Ксерксов

Десять лет спустя сын Дария, Ксеркс I, начал вторжение в беспрецедентных масштабах. Геродот, историк, оценивает персидскую армию в миллионы, цифра, которая, безусловно, преувеличена, но отражает подавляющий размер силы. Современные историки оценивают персидскую сухопутную армию в 100 000 — 200 000 человек, поддерживаемую флотом из более чем 1200 трирем. Ксеркс построил мост из лодок через Геллеспонт, монументальный инженерный подвиг, который позволил его армии пройти из Азии в Европу. Он также перерезал канал через Афонский полуостров, чтобы избежать опасного морского пути, который стоил Дарию его флота в шторм. Огромное логистическое предприятие было ошеломляющим: кормление армии такого размера требовало постоянного потока поставок из персидского центра.

Греческий альянс, коалиция из более чем 30 городов-государств во главе со Спартой, решился на двустороннюю оборону. Армия будет держать узкий проход Термопилы, в то время как флот будет блокировать персидский флот в соседнем проливе Артемизия. План был прост: узкая местность нейтрализует персидское числе

Стенд у горячих ворот

Король Леонидас Спартанский был выбран для руководства союзными греческими силами. Он взял с собой личного телохранителя из 300 спартанских гоплитов, а также контингенты из других городов-государств, насчитывающие, возможно, 7000 человек изначально. Спартанцы были элитой греческого мира, обученной с семи лет в греческом гоплите. агония, жестокая система военного и гражданского воспитания, которая производила солдат непревзойденной дисциплины и выносливости. Перевал у Термопил, означающий «Горячие ворота» для его серных источников, был узкой прибрежной равниной, ограниченной с одной стороны морем, а с другой — крутыми, непроходимыми горами.

Фокийцы построили стену через перевал, которую греки ремонтировали и использовали в качестве оборонительного укрепления. В течение двух дней греки держали перевал. Гоплиты, сражаясь в своей фаланге, срубали волну за волной персидской пехоты, включая Бессмертных, элитный корпус из 10 000 подобранных мужчин. Узость перевала означала, что персы не могли доставить свое количество на берег, и их легкая пехота не была совместима с гоплитным копьем и щитом. Греческая дисциплина и броня были решающими; персы были вынуждены сражаться за тела своих погибших, их более короткие копья и более легкое снаряжение ставили их в постоянное невыгодное положение

Поворотный момент наступил, когда местный греческий предатель Эфиальт Трахисский открыл горную тропу, называемую Анопеей, которая обошла перевал, позволив персам окружить греческое положение. Леонидас, узнав об окружении от разведчиков, отпустил большинство союзной армии, чтобы спасти их для будущих сражений, выбрав остаться с его 300 спартанцами, 700 теспийцами и 400 фиванцами (которые были вынуждены остаться под подозрением в медиизме — сочувствии к персам). Они сражались последним стойом, окруженные на небольшом холме, их копья сломаны, сражаясь мечами и даже голыми руками. Они сражались не для победы; они боролись за отсрочку. Жертвоприношение Леонидаса и его людей стало определяющим мифом гоплитового героизма: охотная жертва свободных людей для своих товарищей и их страны, символ сопротивления против подавляющих шансов.

Эпитафия, вырезанная на памятнике спартанцам, гласила: «Иди скажи спартанцам, чужестранцам, проходящим мимо, что здесь,

Морской поворотный пункт: Саламис, 480 г. до н.э.

Игровой автомат Themistocles

Пока Леонидас держал перевал, греческий флот, которым командовал афинский генерал Фемистокл, вёл персов в тупик в Артемисии. Сражения были неубедительными, обе стороны теряли корабли, но греческий флот доказал, что может противостоять большему персидскому флоту. После падения Термопилы греческий флот отступил на остров Саламис, где решалась судьба Греции. Фемистокл знал, что персы будут искать решающего морского сражения, чтобы сокрушить оставшееся греческое сопротивление. Он разработал план по заманиванию персидского флота в узкие проливы Саламиса, где их численное преимущество будет нейтрализовано.

Фемистокл отправил в Ксеркс фальшивого перебежчика, утверждая, что греки планировали бежать, что убедило персидского короля совершить свой флот в проливы. Ксеркс, стремясь закончить кампанию до зимы, заставил свою армию отступить, взял приманку.

Битва в проливах

Сражение при Саламине было состязанием трирем, гладких, маневренных военных кораблей эпохи. Каждая трирема гребли 170 гребцов, устроенных в три яруса, и нес небольшой контингент гоплитных морских пехотинцев для десантных действий. Греческие триремы, более тяжелые и крепкие, были укомплектованы опытными гребцами-гражданами, гребшими с ритмом и координацией, рожденными годами практики. В замкнутых водах проливов персидские корабли с их более крупными экипажами и менее маневренными конструкциями запутались и сбились с пути. Греческие экипажи таранили и садились на борт, превращая битву в бойню.

Персидский флот, сражаясь в своих бронзовых доспехах, были решающими в десантных действиях. Персидский флот был разбит, с сотнями кораблей, потопленных или захваченных. Ксеркс, наблюдая с трона на берегу, видел, как его силы вторжения потеряли свою материально-техническую поддержку и линии снабжения. Он отступил в Малую Азию, о

Окончательное рассмотрение: Платея и Микаэле, 479 г. до н.э.

Самая большая армия хоплитов

Следующей весной греческий союз собрал самую большую когда-либо виденную гоплитовую армию: почти 40 000 человек из различных городов-государств, которыми командовал спартанский регент Павсаний, служивший регентом для маленького сына Леонидаса, они прошли навстречу персидской армии Мардония в Платее, в Беотии. Персидская армия, ещё огромная, возможно, в 100 000 человек, включала пехоту, кавалерию и лучников, а также греческих союзников из Фив и других городов-государств, подчинившихся Ксерксу. Греки заняли оборонительную позицию на предгорьях горы Цитаерон, избегая плоских равнин, где персидская кавалерия могла действовать свободно. В течение нескольких дней две армии вели смертельное противостояние, с персидской кавалерией, преследующей греческие линии снабжения и отравляющей источник воды. Персидский полководец Мардоний был опытным генералом, который стремился привлечь греков в открытый грунт, где его кавалерия могла нанести решающий удар.

Павсаний изо всех сил старался сохранить сплочённость между хрупким союзом, который был раздираем соперничеством и разными стратегическими приоритетами. Он приказал ночью отойти на более обороняемую позицию около храма Деметры, но отступление стало растерянным и разрозненным в темноте. На рассвете греки были рассеяны и разрознены, с отрядами, разъединёнными и неподвижными. Мардоний, увидев свой шанс, начал полномасштабное наступление, рассчитывая сокрушить неорганизованных греков. Персы, с их плетеными щитами и короткими копьями, бросились в гоплитовые линии.

Битва превратилась в жестокую, заболоченную борьбу. Спартанцы на правом фланге несли на себе основную тяжесть атаки. Вместо этого они сражались без своей традиционной фаланги, которая разбилась в ночном отступление. Персидские лучники стреляли залпами, но гоплитные бронзовые пластины отклоняли стрелы со звуком града

Освобождение Ионии

Одновременно греческий флот, теперь союзный с саамским и другими ионийскими греческими городами, отплыл к Микаэле, на побережье Малой Азии. Там в параллельном сражении греки высадились и атаковали персидский лагерь. Гоплиты, сражаясь на пляжах, разгромили персидский гарнизон в сражении, которое, как говорили, произошло в тот же день, что и Платея. Битва при Микаэле нарушила персидский контроль над Эгейским морем и освободила греческие города Иония, которые десятилетиями находились под персидским правлением. Битва при Микаэле положила конец персидской угрозе греческому материку и подготовила почву для подъема Афинской империи, известной как Делийская лига.

Греки не только защищали свою родину, но и освободили своих родственников через Эгейское море. Персидские войны были определяющим моментом в греческой истории, борьба, которая выковала общую эллинисическую идентичность из сотен часто воюющих городов-государств.

Наследие хоплитов

Героизм греческих гоплитов в ходе персидских войн создал культурное и военное наследие, которое формировало западную цивилизацию на протяжении тысячелетий. Фаланга гоплитов с её акцентом на дисциплину, сплоченность и гражданскую службу стала образцом классической греческой военной системы. Сражения Марафона, Термопил, Саламиса и Платеи стали основополагающими мифами греческой идентичности. Они отмечались в искусстве, литературе и общественных памятниках. К примеру, фриз Парфенона включает в себя изображение гоплитов, сражающихся с персами, символическое представление победы порядка над хаосом, свободы над деспотизмом.

Трагедиец Эсхил, сражавшийся на Марафоне, написал свою эпитафию не о своих пьесах, а о своей службе в той битве. Память об этих войнах пронизывала каждый аспект греческой культуры, от речей Перикла до историй Геродота и Фукидида.

Концепция гражданина-солдата, борющегося за свою свободу и свою общину, оказывала прямое политическое влияние на развитие демократии. Класс гоплитов, как свободных землевладельцев, требовал голоса в правительстве. Реформы Клисфена в Афинах, установившие демократические институты города, были отчасти ответом на растущую политическую власть класса гоплитов после победы на марафоне. В этом смысле гоплиты были не просто воинами; он был гражданином, а его служба была притязанием на политическое участие. Связь между военной службой и гражданством стала определяющей чертой западной политической мысли, оказавшей влияние на Римскую республику, города-государства эпохи Возрождения и современное национальное государство.

Военные новшества гоплитов также повлияли на более поздние войны. Фаланга эволюционировала в македонскую фалангу Филиппа II и Александра Великого, в которой использовалось более длинное копье (см.сарисса) длиной до восемнадцати футов и завоевал саму Персидскую империю, поэтический поворот вторжений 5-го века до нашей эры Дисциплина и тактика пехоты гоплитов повлияли на римский легион, который сам в значительной степени заимствовал у греческой военной организации. Ценности дисциплины, мужества и жертвенности, которые воплощали гоплиты, стали основными добродетелями западной военной традиции. Даже сегодня образы и идеалы гоплита - гражданин, защищающий свой дом, готовность твердо стоять против непреодолимых трудностей, связь товарищей по оружию - продолжают резонировать.

Для дальнейшего изучения военно-политического контекста см. Энциклопедия Британника Обзор персидских войн и Подробный отчет Энциклопедии мировой историиДля более глубокого анализа фаланги гоплита и ее социальных последствий, работа Виктора Дэвиса Хэнсона, особенно «Западный путь войны», имеет важное значение, и его тезис может быть изучен в более подробной форме. Статья JSTOR о войне гоплитовКроме того, для всестороннего рассмотрения всего конфликта, Геродот «Истории» Он остается основным древним источником.

Героические сказки греческих гоплитов — это не просто древняя история; это живое наследие. Они напоминают нам, что защита свободы часто требует жертв, и что мужество простых граждан, сражающихся за свои дома и свои принципы, может преодолеть даже самых подавляющих врагов. Память об их деяниях вдохновляла поколения солдат, государственных деятелей и граждан и продолжает резонировать в современном мире как напоминание о непреходящей силе человеческого мужества, основанного на общности и убежденности.