Haçlı Seferleri: Avrupa ve Kutsal Topraklar için Karanlık Bir Bölüm

Haçlı Seferleri, Kutsal Toprakların kontrolü için Kutsal Topraklar arasındaki büyük mücadeleyi özellikle de, Avrupa'nın en yıkıcı ve kalıcı etkilerini ele aldı ve Levant'ta yaşayan Yahudi topluluklarının kanlı etkisi üzerine, İsrail'in baskıcı ve diğer kutsal yerlerin Müslüman çeteleri ve dini baskılarını yeniden ele geçirmeleri için, bu yüzyıllar boyunca açığa çıkardıkları en büyük ve ideolojik gerekçelerden biri, Yahudi halkları tarafından baskı altında olan baskı ve şiddetten yoksun bırakıldı.

Bu baskının kökleri, sadece Müslüman ordularına karşı değil, aynı zamanda kendi Yahudi dünyalarına da çok yakın bir şekilde müdahale etmeye başladı – Yahudiler bu şiddet tekrarlanacak ve sonraki iki yüzyıl boyunca ortaya çıkacak bir öncekini yarattılar.

İlk Haçlı Seferi (1096) ve Renland Katliamı

Hausading fervor'un açılışı hemen Renland'daki Yahudi toplulukları için ölümcül döndü. 1096 ilkbaharda ve 1096 yazlık, köylüler ve küçük şövalyeler orduları - insanların Haçlı Seferleri olarak anıldı - daha organize edilen Yahudilerle birlikte, Renland şehrin en zengin Yahudi topluluklarıyla birlikte, Yahudilik yanlısı Yahudilere karşı yapılan bir nefretin güçlü bir karışımıyla, kilisenin yağma arzusu ve Tanrı'nın çalışmalarını yaptıklarına dair bir inanç. Gezerot Tatnu (4856), Orta Çağ Yahudi kolektif hafızadaki en travmatik olaylar arasında sıralanıyor.

Worms, Mainz ve Köln: Epire Şiddete Karşı

Worms kentinde Yahudi topluluğu vaftiz veya ölüm seçimi verildi. Birçok kişi reddettiklerinde, evlerinde ve sinagoglarında katledildiler. Solomon bar Simson kronikle gibi, korkunç sahneyi tarif ettiler: tüm aileler Tanrı'nın adını boklamaktan seçmekteydi (çoğu zaman öldürüldü).Kiddush HashemKılıcı altında dönüşmek yerine, Mainz'da benzer olaylar ortaya çıktı, Yahudi mahallesi fırtınalı ve topluluk çaresizdi. Köln'de Yahudiler başlangıçta Hıristiyan komşularla ve hatta okşayanların sarayında bile ağır saldırılar talep ettiler, ancak haçlılar sonunda yüzlerce kişi tarafından ezildiler; Trier, Metz, Regensburg'da topluluklar da bu dönemdeki topluluklar da şiddetli saldırılar geçirdiler.

“Toplumu, erkekleri, kadınları ve çocukları katlettiler, çünkü İsimin santrifikasyonunda öldüler, ancak birçoğu reddedilmekte olduğunda öldürüldüler.” – Mainz Anonim kronikle uyumsuzdu.

The Chronicle Accounts and Their Historical Value

Üç büyük İbranice kronik bu dönemde hayatta kalır: Mainz Anonim, Solomon bar Simson kronikle ve Eliezer bar Nathan kronikle. Bu belgeler, olayların bir nesli içinde yazılmış, katliamların en erken devam eden örneklerinden biridir ve Yahudi yazılarının Avrupa'da nasıl kırıldığını, Yahudilerin nasıl korunmasını beklerler.

Kilise ve Secular Otoritenin 1096'daki Rolü

Yerel episcopal ve laik korumanın kapsamı, şehrin inançlarına geri dönmesine izin verdi, ancak bu desen gibi -özellikle de Yahudilere koruma teklif etti, ancak güçleri genellikle çetelere karşı yetersiz kaldı - İmparator Henry IV, aslında, Yahudilere inançlarını geri döndürdü, ancak Kutsal Roma İmparatorluğu'nun merkezi yetkililerine karşı korumayı engelleyemezdi.

Şiddetin genişletilmesi: İkinci ve Sonraki Haçlılar

1096'nın şiddeti, Hristiyanlığın gerçeğine tanık olmanın dışında bırakıldığı konusunda, mesajının tüm Renland'da, yeniden bombalanmış saldırılar gibi, Bernard'ı şahsen Almanya'ya öldürmesi gerektiğini iddia etti. Yahudi Sanal Kütüphanesi Notlar Hristiyan Avrupa'daki Yahudilerin statüsünü kalıcı olarak değiştirmiş olan kriminalist ve Müslümanlarla işbirliği suçlamalarına daha savunmasız hale getirdi.

Üçüncü Haçlı Seferi (1189–1192) İngiltere'de Yahudi karşıtı salgınları gördü. 1189'da Kral Richard I'nin korosu sırasında Yahudi topluluğuna yönelik saldırılara yol açtılar.

Shepherds' Haçlı Seferleri ve Popüler Ayaklanmaları

Daha sonra, Shepherds'ın 1251'deki Haçlı Seferi gibi daha sonra, özellikle Fransa'daki rota boyunca Yahudi toplulukları hedef aldı. Bu, bölgedeki Yahudi topluluklarına karşı şiddet içeren gruplar ve köylülerle birlikte, Batı Avrupa'daki Yahudi mahallelerine saldırıya uğradılar, Yahudilere işkence yaptılar ve işkenceler ve işkenceler yüzünden öldürüldüler.

Haçlıların Uyanışında Ekonomik ve Sosyal Etkiler

Haçlılar sadece fiziksel şiddet getirmediler; ayrıca Yahudilerin ekonomik ve sosyal marjinalleştirmelerini hızlandırdılar; 12. ve 13. yüzyıllarda, Avrupa toplumundaki Yahudilerin rolleri giderek kısıtlandı.Ayrıca, Yahudilerden gelen ve birçok gerilladan gelen aşırı baskılar ve Yahudiler, Yahudi borçlarını geri almak için Hıristiyanlara yasak olan bir meslek olarak geri çekildiler, ancak Ortaçağ ekonomisini genişletmenin gerekliliğini arttırmak için gerekli kaldı.

Dördüncü Daha sonra Konsey ve Disiplin Yasaları

Kilise konseyleri defalarca kriminalading dönemi boyunca ayrımcı önlemler güçlendirdi.The Fourth Lateran Council in 1215, Papa Innocent III altında, Yahudilerin onları Hıristiyanlardan ayırmak için farklı kıyafetler giymeleri veya kötüleştirmeleri gerektiğini belirtti. rouelle Fransa'da, İngiltere'de sarı kötüge ve birçok İtalyan ve Alman şehrinde gettolar için işaret edilen şapka, Dominikliler ve Franciscans gibi erkekler tarafından güçlendirilen bir uygulama olarak, Yahudilerin saldırıya karşı işlediği daha şiddetli bir baskı yarattı.

Kan Libels ve Host Desecration Accusations

Yahudilerin dini gerilimlerini ve nefret atmosferi, Yahudilere karşı yeni ve virulent suçlamaları ele geçirdi. İlk bilinen kan libel – Yahudilerin Hıristiyan çocuklarının sayısız Yahudi törenlerinde kullandıklarını – bu suçlamaların, genellikle Avrupa’nın dini heyecanını ya da yerel şeytanları ve davalarını kınayanların ve en ünlü katliamın ardından, bu suçlamaların 13. yüzyıldaki yanlış olduğunu iddia etti.

Avrupa Krallığından Çıkarmalar

Bu yüzyıllar boyu baskının etkisi, Batı Avrupa krallıklarından Yahudi topluluklarının kitlesel itkileriydi ve Yahudi dünyasının demograflarını sürekli olarak değiştirdiler.

İngiltere (1290) ve Fransa (1306, 1394)

İngiltere'de Yahudi topluluğu, 13. yüzyıldan beri sistematik olarak sömürülmüş ve baskı altında baskı altında olan Yahudi halkının İngiltere'deki bütün Yahudilik statüsünü ciddi şekilde kısıtlamış ve bu nedenle, Almanya'ya giden borçlar da geri alındı ve Lowland tarafından 1290'da Kral, Oliver Cromwell'in 1650'si cezaevine kadar resmi bir Yahudi varlığına izin vermeyecekti.

Fransa iki yüzyıl boyunca birden fazla zorlanmış gördü. Philip IV, 1306'da Yahudilere ihraç etti, mülklerini ayırıp onlara borçluydu. 1315'te geri dönmelerine izin verildikten sonra, önlemler çok kısıtlayıcıydı.

İspanya ve Alhambra Decree (1492)

En belirgin dış itki İspanya'dandı. Reconquista Kendi bir haç elementleri vardı ve İspanyol krallığının giderek daha fazla militan Hristiyanlığı Yahudiler için derinden düşmanca bir ortam yarattı. 1391'de saldırı dalgası, Archdeacon Ferrán Martínez'in vaazları tarafından bastırıldı, birçok Yahudi topluluğu yok etti ve geri dönüşümlere yol açtı.Tartışmalar[1478] İspanya'nın başkentine giden ve İspanya'nın başkentine giden Katolik monarşis Ferdinand ve Isabella, İspanya'yı terk etmek veya dönüştürmek için dört ay boyunca Yahudileri terk etmek için Alhambra Decree'yi terk etti. Alandaki önde gelen akademisyenler Eski itkilerin, dini hoşgörüsüzlük ve siyasi merkezileştirme ortamının, kriusader ruhu tarafından yakıtlandığını iddia ediyor.

Kutsal Toprakların Haçlı Devletleri'ndeki Yahudi Toplulukları

Haçlı Seferlerinin etkisi Avrupa ile sınırlı değildi. Kutsal Toprakta, Haçlı Seferlerinin gelişi, özellikle Hristiyan kutsal siteleri kontrol etmeye odaklanmışken, Yahudi topluluklarının Kudüs gibi şehirlerde var olduğu, Tiberias, Ramla, Ashkelon ve Seljuk’un egemenliği altında olduğu gibi önemli ölçüde değişmişti.

Haçlı Kuralı (99-1187 ve 1229-1244)

Haçlı Seferleri 1099'da Kudüs'ü ele aldığında, 1099 Yahudi'de yaşayanların korkunç bir katliamı işlediler.Ancak, bu yasak, şehrin ve bazı Yahudilerin şehri ve environları tarafından yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş

Yahudi Tudela'nın Benjamin'i ziyaret eden 1170 civarındaki Kutsal Toprak'ı ziyaret eden Yahudi gezgini, sadece Yahudi ailelerini, özellikle de boyars ve zanaatkarları buldu, David Kulesi yakınlarında yaşayanlar yüksek vergiler ödeyerek hayatta kaldı ve Firavun Baronları ve Müslüman devletleri arasında yaklaşık 200 Yahudiyi geri ödemeye devam etti.

Kahire Geniza ve Haçlı-Era Yahudi Hayatının Kanıtı

Kahire Geniza, İsrail'deki Ben Ezra Sinagogu'da keşfedilen Yahudi yazılarının büyük bir koleksiyonu, bu belgelerin, daha geniş Yahudi dünyasındaki Yahudilerle temasa geçmek için mücadele eden bir topluluk olduğunu ve Müslüman toprakların desteğiyle karşı karşıya kalan zorlukların, Mısır'daki eş-religionistler tarafından yapılan maddi yardım taleplerin ve mültecilerin hareketlerinin kayıtlarının sağlanmasının sağlanmasını içerir.

Ayyubid ve Mamluk Kuralı Haçlı Seferleri Sonrası

1187'de Saladin tarafından Kudüs'ün yeniden sorgulanması, Müslüman rekonquest'in geri dönüşünü aktif olarak teşvik etti. 13. yüzyıl boyunca onları, özellikle de Kudüs'te ve Filistinlilerin harap ettiği bir şehirde, Yahudilerin ve dinî çatışmaların ilk izin verilenler arasında bir araya gelmelerine izin verdi.

Bununla birlikte, ülkede sürekli Yahudi varlığının hayatta kalması, sürekli olarak Haçlı Seferi'nin ortadan kaldırılmasına rağmen, topluluğun dayanıklılığına bir testtir. Haçlılar, daha uzun süreler boyunca Yahudi yaşamını yok etmediler, ancak karakterine daha fazla bağımlı hale getirdiler ve başarılı Müslüman yöneticilere karşı başarılı bir şekilde bir başarı elde ettiler.

Uzun Süreli Miraç ve Tarihsel Bellek

Haçlı Seferleri, hem Avrupa'daki hem de Orta Doğu'daki Yahudi tarihinin yörüngesini değiştirdi. 1096'nın şiddeti, 17. yüzyılın başlarında Yahudi topluluklarının Carolingian ve erken Salian imparatorlarının altında keyif aldığı nispeten güvenli statüyü kırdı.

Yahudi litresinde, Renland katliamı elegies'de anılır (ki değilTisha B'Av'ya göre, ilk ve ikinci tapınakların yıkımını yatırdı. 1096'nın şehitleri, baskı karşısında derin ve kalıcı bir güvensizlik yarattılar.

Historiy ve Modern Burs

Modern burs, daha önce ortaçağ karşıtı ideoloji ve anti-Judaism arasındaki karmaşık ilişkiyi incelemeye devam ediyor. Tarihçiler, Haçlıların Yahudi karşıtı şiddetin, özellikle de Yahudi karşıtı olmayan bir şiddet düzeyinin ortaya çıktığını tartıştılar. Yahudi Tarihi ve KültürHaçlılar dini şiddetin Yahudilere sistematik olarak yönlendirildiği bir dönüm noktası, Avrupa uygarlığı için kalıcı sonuçlarla temsil ediyor. Fordham Üniversitesi'nde İnternet Ortaçağ Kaynağı Kitabı Bu olayları önemli birincil kaynak materyali belgeleyerek, bilim adamlarına ve öğrencilerin bu trajik tarihi kaydeden orijinal kronikleri ve yasal belgeleri incelemelerine izin verir.

Sonuç: Catastrophe Yüzünde Kıvırlık

Yahudi toplulukları üzerindeki Haçlı Seferlerinin etkisi ezici bir şekilde yıkıcıydı. Avrupa'da binlerce katliamda yok edildi, bütün topluluklar sürgüne dönüştürüldü ve yeni bir ayrımcılık çağı başladı. Kutsal Toprakta, Haçlı fethini ciddi bir şekilde bastırdı, ancak küçük topluluklar daha sonra katledildi ve sonunda Müslüman yöneticiler tarafından canlandı.

Ve yine de, hikaye sadece acı ve kayıplardan biri değil. Yahudi toplulukları, Tosafist yorumcuların İspanya'daki ve daha sonra Güvenli bir şekilde yaşadığı tarihsel inançların yeniden tanımlanmasını sağladı.