Giriş: Bir Savaşçı Ethos Vakfı

Bushido olarak bilinen samurayın etik çerçevesi ("savaşın yolu"), Yahudilik konusundaki vicdansızlıkların ve ahlakın tarihsel bir egzersizi nasıl analiz ettiğini, ancak modern Japon işlerindeki maddi ve manevi ahlaksal bir disiplinin modernleştirilmesini ve bu konudaki ahlaki ilkelerin ortaya çıktığını ortaya koydu.

Confucianism: Doğu Asya'yı şekillendiren Felsefe Üzerine Bir Primer

Çin'deki siyasi parçalanma döneminde, 6. yüzyılda Kong Qiu (Confucius) tarafından kurulan Confucianism, daha az bir dini ve daha kapsamlı bir etik ve siyasi sistemdir. birincil endişesi erdemin (Confucius) büyümesidir.de de de de de de de deSosyal uyum ve iyi yönetişim elde etmek için. kurtuluş veya ilahi komutaya odaklanan kuramsal dinlerden farklı olarak, insan ilişkileri, sosyal roller ve ahlaki gelişim için içsel kapasiteler. daha sonra samuray sınıfı ile yeniden ortaya çıkacak olan temel onets şunlardır:

  • Ren ( ⁇ ) – Benevolence veya İnsanlık: En yüce erdem, empati, nezaket ve gerçek endişe ile başkalarını tedavi etme yeteneği. ⁇ tarif etti Ren yeniden “Başkalarına aşık olmak” ve onu ahlaki yaşamın merkezine yerleştirdi. samuray için, bu erdem insan sorumluluğu duygusuyla savaş gaddarlığını s.
  • Yi ( ⁇ ) - Haklılık veya Adalet: Ahlaki tasarruf, kişisel kazanç pahasına bile doğru olanı yapmak için ahlaki bir eğilimdir. Bu, etik davranış için standart olmayan bir zorunluluktur.In the Confucian framework,, even at the pahasına of personal gain. yemek yemek yemek Kendi kendine ilgi çekici çatışmalarla ahlaki görevle hareket etme konusunda rehberlik prensibi sağlar.
  • Li ( ⁇ ) – Ritual Propriety: normların sistemi, görgü ve ritüellerin davranışları yöneten ve sosyal düzeni koruyan sistemi. Li Li Li Birinin her sosyal rolde uygun şekilde davrandığını, yöneticiye tabi olmaktan, çocuktan ebeveyne kadar. ⁇ Bu içsel erdem ifade edilir ve yetiştirilir.
  • Xiao ( ⁇ ) - Filial Piety: Bir ebeveyn ve atalarına itaat etmek, yöneticilere ve üstünlere sadakat için uzatıldı. Bu erdem, Confucian sosyal düzenin arka kemiğini kurdu, aile sadakatini siyasi istikrara bağladı.
  • Zhong ( ⁇ ) – Loyalty: İnanç ve bir kişinin efendisi veya ülkesine adanmışlık.Reucian geleneğinde sadakat kör değil, ancak yöneticinin erdemine bağlı değildir; ancak Japon adaptasyonunda, giderek mutlak hale geldi.

Bu ilkeler, Confucian klasikleri ile birlikte kuruldu Analects, MenciusVe Beş Classics. Confucianism statik bir doktrin değildi; daha sonra Çin'in devlet ya datooksisi ve oradan Kore, Vietnam ve Japonya'ya dışlanmış olan, Doğu Asya medeniyetinin etik temellerini iki bin yıl boyunca ele alan Adamus gibi gelişti. Stanford Encyclopedia of Felsefe Kapsamlı bir genel bakış sunar.

Confucianism'in Japonya'ya geçişi

Kore ve Prens Shōtoku'nun Rolü

Mitüyatizm Japonya'ya 5. veya 6. yüzyıl CE'ye geldi, Kore bilim adamları tarafından getirilen, Kore Strait'i geçen Budist keşişler ve Japon yönetimine ait yabancı bir din olarak gelen Budist keşişler. Seventeen-Madde Anayasası (604 CE) uyum (kalp) vurguladı ( ⁇ Yüce erdem olarak ve yetkililer, devlet dini olarak bu dönemde ortaya çıkan, "Harmony değerli olmak ve onurlu bir şekilde karşı çıkmak" olarak kabul edilen ilk makale, "Harmony, kendi özneliğinden ve ahlaki yetiştirmeye dayalı bir dışlamanın önemini yerine getirmek için değerli bir yoldur.

Tokugawa Shogunate: Confucian Influence of Confucian Influence

Bushido'nun en derin etkisi Edo döneminde gerçekleşti (1603-1868), Tokugawa shogunate altında benzer bir barış ve istikrar zamanı.Sengoku dönemi olarak bilinen iç savaşın yüzyıllardan sonra, yeni karar rejim, otoritesini meşrulaştırmak ve sosyal düzeni korumak için istikrarlı bir ideolojiye ihtiyaç duyuyordu. ShushigakuDevletin resmi doktrini olarak kabul edildi. Neo-Confucianism, klasik konucian etiğine metafiziksel ve kozmolojik boyutları ekledi, kavramın anlamlandırılması, ri (principle) evrenin ve evrenin temel mantığı olarak ki (malzeme gücü) tüm şeyleri ifade eden dinamik enerji olarak. Bu entelektüel çerçeve, kişisel ahlak, sosyal hiyerarşi ve kozmik bir düzene tek, tutarlı bir sistemle bağlantılı kapsamlı bir dünya görüşü sağladı.

Tokugawa dönemindeki önemli gelişmeler şunları içerir:

  • Domain okullarının oluşturulması (hankō() Samuray çocukları, özellikle de Confucian metinlerini incelemek için gerekliydi. Analects, MenciusVe Büyük ÖğrenmeÇin klasiklerinde Literacy, eklenmiş bir savaşçının işareti haline geldi ve eğitim ahlaki gelişim için gerekli görüldü.
  • Neo-Confucian bursunun yayılması: Düşünenler gibi Hayashi Razan (1583-1657) ve torunları, Samuray'ın entelektüel omurgasını yaptı. Hayashi ailesi, shogunate'nin resmi akademisi olan bir okul kurdu.
  • “Köpücünün Yolu” bir "Ustanın Yolu" haline gelir: İdeal samuray artık sadece bir korku savaşçısı değildi, aynı zamanda etik, yönetişim ve ritüeli anlayan bir bilim adamıydı. Bu dönüşüm genellikle samurayın “yaşlı” olarak tanımlanır, bir savaşçı aristokrasisi bir sınıf haline getirir.

Savaş yeteneği ve Confucian öğrenme karışımı, cümlede mükemmel bir şekilde yakalanır "bun bu ryo do" ( ⁇ ) - " kalem ve kılıç uygun olarak" Bu ideal, Tokugawa döneminin ayırt edici kültürünü tanımlayan bir sentezde gerçek bir samurayın hem edebi sanatlarda hem de dövüş becerilerinde başarılı olması gerektiği konusunda anlaştı.

Confucian Virtues Bushido'ya kabul edildi ve uyarıldı

Japon kültürü kendi yerli lensi aracılığıyla yeniden yorumlanmış olsa da, her biri belirli feodal Japonya'nın taleplerine adapte oldu.

( ⁇ ) - Haklılık

Confucianism, yemek yemek yemek Kişisel fayda hesaplamadan ahlaki olarak doğru eylemi seçme yeteneğidir. Bushido'da, bu hale geldi. Doğruyu veya veya veya Görev göreviSamuray, kendi hayatının pahasına bile ahlaki açıklık ve belirleyicilik ile hareket etmesi bekleniyordu. klasik örnek, klasik örnektir. 47 Ronin Olay olayı olayı olayı (18. yüzyıla kadar), bir usta samuray grubunun Lordunun ölümünü ortaya koyduğu yerde, sonra da taahhüt etti. seppuku Kamurt kanununu bozmak için. sadakatle motive ederken (diğer bir Konfüçyü erdem) onların eylemi çerçevelendi. kıvrık kı— Efendinin haksız ölümüyle ihlal edilen ahlaki düzeni sorgulamak, olay ulusal bir efsane haline geldi, samuray etiği tanımlayan yasa ve doğruluk arasındaki gerginlikleri ortaya çıkardı.

Rei ( ⁇ ) - Saygı ve Etiquette

Confucian ⁇ Yüksek derecede hiyerarşik bir toplumda samuray etkileşimleri için ayrıntılı bir kod sağladı. ayrıntılı eğilip, konseyde konuşma düzeni ve çay töreni ve kılıçlık ritüelleri tüm Confucian ritüel propriety'den elde edilen tüm ritüelleri sağladı. Rei Boş resmi değildi; dış disiplin yoluyla içsel erdemi yetiştirmeye inanılıyordu. Doğru dış davranışlarla, hiyerarşiye, kendi kontrollerine ve başkalarına dikkat etmeye çalıştı.ryūha), vurgu rei Bu güne kadar merkezi kalır - students yay to the Kamiza (shrine) ve daha önce ve pratikten önce eğitmenlerine, Confucian ritüel kültürünün doğrudan mirası. Ünlü dictum "Rei ni hajimari, rei ni owaru" (yarada saygıyla birlikte) dünya çapında geleneksel dövüş sanatları eğitimi yönetiyor.

Chū ( ⁇ ) – Loyaltyty

⁇ yöneticiye sadakati vurguladı ama önemli bir mağara ile: yönetici de erdemli ve sadakate layık olmalıdır. Japonya'da, feodal bağlamda sadakat (fayda) yapılır.chū(Birinin doğrudan efendisine)daimyōEn yüksek görev, genellikle imparatora sadakati ya da Shogun'a pratik önem veriyor. Bu, pratikte bir şekilde uyumluydu. kafuEv samuray ailelerine ait kodları, bu da onların lordlarına ait yükümlülüklerini dile getirdi. Yamaga Sokō (1622-1685) samurayın tek doğru rolü, Lorduna mutlak sadakatle hizmet etmek olduğunu ve bu gerçek sadakatin sadece pasif itaat değil, aktif ahlaki danışmanlık gerektirdiğini iddia etti - samuray gerekliyse Lordunu düzeltmeye cüret etmelidir.

Kō ( ⁇ ) - Filial Piety

Confucian xiao Yaşlılık ve ataları için saygı talep etti, aile çizgisine bakmak ya da aile adını virtüel bir davranışla onurlandırmak için. samuray için, filal pastat, onun efendisine karşı hareket etmesini emretti. jidaigeki (Zaman dramaları) bu gerginliği aile yükümlülüğü ve feodal sadakat arasındaki keşfeder. Karar genellikle Neo-Confucian'da bulunan karar, Lord'a sadakatin, bölgenin "babası" olduğunu düşündü ve sonunda bir ailenin onurlu statüsünü korumak için bir onur biçimi olduğunu düşünüyordu.

Jin ( ⁇ ) – Benevolence

samuray öldürmek için eğitilmiş savaşçılar olsa da, Confucian erdemi Ren yeniden Onların şiddeti insanlıkla ısıtıldı. Benevolence Zayıf ve yenilmiş bir samuray göstermeli, kendi alanını merhametle yönetmeli ve zaferde bile anlamsız zalimlikten kaçınmalıdır. Miyamoto Musashi Yazının içinde yayınlandı Beş Halkalı Kitabı Gerçek bir savaşçı, daha sonra literatürde ve filmdeki bir tema olarak bile öldürmemelidir; çünkü, iyi bir yöneticinin en iyi şekilde kötü bir şekilde savaşta mümkün olduğu en iyi beceri, samurayın rolünün altında yatanların bakımına bağlı olarak da haklı çıkar.

Meiyo ( ⁇ ) – Honor

Bushido'da Honor, "yüz" (yüzey) Confucian konseptine yakından bağlı.mianziBirinin ahlaki değerini yansıtan sosyal şöhret, samurayın iyi bir adı, hayatının en değerli olduğunu – herhangi bir savaşçı kültüründe bu değerin en aşırı ifadesini geri almak için değil – bu değerin bir yansıması olarak vurgulandı. junshi (Birinin efendisini ölümüne takip edin) seppuku Başarısızlık veya utançtan sonra onur geri yüklemenin bir yolu olarak. Modern bilim insanı Inazo Nitobe Etkili çalışması Bushido: Japonya Ruhu (1899) samurayın ahlaki yetiştirme onurunu açıkça ilişkilendirdi, savaşçının adının gururunu erdemliliğe olan bağlılıklarından ayırt edilebilir olduğunu iddia etti.

Key Thinkers Who Synthescale Confucianism and Bushido

Yamaga Sokō: Savaşçının Yolunun Filosu

Confucianism ve Bushido'nun sentezindeki en önemli rakamlardan biri, Yamaga Sokō, aynı zamanda dövüş sanatlarında da eğitim gören bir Confucian bilim insanıydı. Shidō (Moskova Yolu) açıkça savaşçının kodunu tanımlamak için Confucian kategorileri kullandı, samuray'nin birincil görevinin hem kamu hem de özel yaşamdaki doğruluğu ima etmesi gerektiğini savundu. pasif mahkeme kültürünü daha önceki dönemlerin ve savaşlarla birlikte bir araya getiren savaşçı için çağırdı.

Kumaz Banzan: Reformer'in Vizyonu

Bir öğrenci Nakae Tōju (daha önde gelen Japon Konfederasyonu) , Kumazawa Banzan, Tokugawa toplumunun katı sınıf yapısını yöneterek eleştiriye ve doğrudan bir şekilde eleştiriye devam etti. Daha üstün bir iyilik ve verimli bir kural için, samurayın sadece zamanları için radikal olarak kabul etmemesi gerektiğini savundu ve Wang Yang Confming felsefesinin (bu, Tokugawa toplumunun yanlış anlama ve doğrudan çalışmasını vurguladı) pratik bir yönetişim için, hakim Zhu Xi veya etkili bir şekilde bir alternatif sundu.

Inazo Nitobe: Batı'ya Köprü

Nitobe'nin Bushido: Japonya Ruhu (1899) konuyla ilgili en ünlü İngilizce tedavi ve hem Japonca hem de Batı samuray etiği anlayışında temel bir metin olarak kalır.Japon ahlaki kültürünü yoğun kültürel değişim döneminde Batı izleyicilerini açıklamak için yazılmıştır, Nitobe açıkça Bushido'un kökleri Confucianism'e izlendi. Analects Samankın üstün adamın yolunu öğretti ve samuray erdemlerini Avrupa chivalry’nin bularına sistematik olarak karşılaştırdı. Bazı modern tarihçiler Nitobe'yi batı kültürüne benzerleri romantikleştirmek için eleştirirken, kitabı Confucian felsefesi ve savaşçı kodu arasındaki ilişki üzerine bir temel ikincil kaynak olarak kaldı. Project Gutenberg, Nitobe'nin çalışmalarından ücretsiz bir dijital baskı sunuyor Orijinal metni okumakla ilgilenenler için.

Yoshida Shōin: Devrimci Konucian

Son Tokugawa dönemi devrimci bir düşünür, Yoshida Shōin, gelecekteki başbakanlar ve reformcular da dahil olmak üzere, Meiji Restorasyonunun liderlerini öğretti. Neo-Concian ahlaki felsefeyi bir fervent milliyetçiliği ile bir araya getirdi ve gerçek öğrenmenin somut eylemlere yol açtığını iddia etti. Shōin'un imparatora sadakatin önemini vurguladı.onnōshogun'un samuray ethos'u, modern bir vatanseverliğe, Japonya'nın modernizasyonu ve daha sonra emperyal genişlemeye olan yakınlığına rağmen, rejime karşı azarlığa karşı darbeyi başlatmaya yardımcı olması yerine, onu modern bir vatanseverlik görevinden uzaklaştırmak için, iyimserliğin ideallerini ve sadakatinin devrimci değişimine nasıl ilham verebilir.

Karşılaştırmalı Etkileri: Konucianism vs. Zen Budizm vs. Shinto

Bushido, kökeninde veya pratikte asla kesin olarak kondu. Ayrıca samurayın karakterine farklı boyutlar ekledi.Bu tamamlayıcı etkiler, Confucianism’in etik temel olarak benzersiz rolünü netleştirmeye yardımcı olur:

  • Zen Budizm: Samuray'ı psikolojik disiplinle, ölüm karşısında eşitlik ve scholastic tartışmadan ziyade doğrudan, sezgisel bir eyleme odaklanmayı sağladı. mushin (Hayır-mind) – tereddüt veya kendinden bilinçlilik olmadan hareket etmek – dövüşçü prowes için önemliydi ve Japon kılıç ve okçuluk merkezi olmaya devam etti. Zen meditasyon eğitimi savaşçılara baskı altında sakinliği geliştirmelerine ve ölüm kabul etmesine yardımcı oldu.
  • Shinto: Doğa, ata ibadeti ve ritüel saflığı için yerli bir Japon saygısını ekledi.Birçok samuray venerated the native Japanese saygınlık kami (Spirits) klan atalarının ve savaş öncesi saf ritüelleri gerçekleştirdi. Shinto, ritüel proprie'ye vurgu yapan Confucian ile temizlenecek ve içten bir Japon sentezi oluşturmaya vurgu yaptı.
  • Confucianism: Sağlanana Etik ve sosyal çerçeveZen, savaşçı korkusuzluk ve manevi bir anlayış verebilirdi, ama ona söyleyen Confucianism oldu. Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden Neden O, mücadele etmeli, sadakat, doğruluk, sosyal uyum ve kozmik ve sosyal düzenindeki rolünün yerine getirilmesi için, Bushido ahlaki yönde bir dövüş becerisine sahip olacaktı.

Bu üç geleneğin sentezi, iç barış talepleri ve sosyal düzenin bakımı arasındaki gerginlikleri gezinmek için samuray yarattı.

Legacy: Bushido ve Confucianism in Modern Japonya

The end of the samuray class in the Meiji era (1868-1912) Japon etiği üzerindeki Confucian etkisinin sonu anlamına gelmiyordu. Bunun yerine, Bushido'nun erdemleri modern ulus devlet için yeniden tasarlandı. İmparator Meiji'nin Eğitim Üzerine İmparatorluk Yeniden Tanımlama (1890) açıkça imparatora sadakat ve sivil görev için çağrıda bulundu – tüm Confucian fikirleri modern kıyafetlerde giyinmiş ve birleşik, endüstriyelleşmiş bir ulus inşa etmeye yöneltilmişti. 20. yüzyılda Bushido, askeri ve emperyal genişlemeyi haklı çıkarmak için doğru yola çıktı, II. Dünya Savaşı'ndan sonra, kurumsal sadakat, çalışkan bir çalışma, ve uyumlu bir grup dinamikleri inşa etmeye odaklandı.

Bugün, birçok Japon şirketi hala vurgulanıyor "ringi seido" (consensus tabanlı karar verme) ve "nemawashi" (Yerin resmi olmayan danışmanlık yoluyla ayrılması), bu, Confucian'ın doğrudan uygulamalarıdır. ⁇ (gerçek bir savunucusu) ve ⁇ (harmony) şirket bağlamında. Japonya'nın resmi kültürel portalı Bu geleneksel değerlerin modern işletme ve sosyal etkileşimleri şekillendirmeye devam ettiğini vurgular. Global olarak, Bushido'nun etkisi - ve iş ve politikadaki liderler Kendo, Aikido ve Karate gibi dövüş sanatlarında, felsefenin sadece belirsiz kökenlerini fark ederlerse, bu erdemlerin sürekli olarak sessizliğini korumak, evrensel bir etik ve siyasette liderliğe yönelik olarak ifade etmek.

Sonuç: Virtue'nin Ebedi Kumaşı

Bushido etik çerçevedeki Confucianism etkisi, bir mitoğraf üzerinde yayılan kültürel difüzyon, adaptasyon ve sentez hikayesidir. Bir Çin siyasi felsefesi uyum ve ahlaki yetiştirmenin temeli olarak başlayan şey, Japon düşünür ve savaşçılarda, kitapla dengeyi dengeleyen bir davranış kodu ve kendini-fazla- şanlılık ile olan samuray. Analects Gün ve gece kılıçlarını geceye uygulanmış, yeni bağlamlara uyum sağlamak ve toplumların erdemleri, hoşgörüsüzlük, modern Japonya'da yeniden inşa etmeye devam eden ve daha derin bir takdire sahip olmak, bize en kalıcı ahlaki kodların da, her ikisine de ahlaki eylemle nasıl bir araya getirildiğini ve nasıl yaşanacağını, insanın yaşamsal bir süredeki önemini ve insanî bir insanın yeniden doğmasını sağlamak için nasıl bir ilke sunacağını hatırlatmaktır.