Samuray Kodlarının Tarihsel Kökenleri

Bilinen etik çerçeve Bushido Yüzyıllar boyunca Japon feodal tarihinin tek bir ortaklı sistem olarak ortaya çıkması yerine gelişmişti. En erken vakıfları sırasında ortaya çıktı. Kamakura dönemi (1185–1333), samuray sınıfı Japonya'daki siyasi otoriteyi konsolide ettiğinde, bu çağın savaşçılarının, kendi efendilerine, dövüş becerilerine olan sadakati göstermeleri ve daha sonra yazılmış bir etik geleneği kabul etmeleri bekleniyordu, yani “savaşın yolunu” terimi, “savaşın ilk modern dönemde yaygın olarak kullanmaları bekleniyordu.

Daha sonra sanata ayrılmış Bushido'nun temel metinleri de içerir Hagakure (circa 1716), Yamamoto Tsunetomo ve Bushido: Japonya Ruhu (1899) Inazo Nitobe tarafından, samuray gücünün zenithinden sonra, yüzyıllarca sözlü gelenek ve askeri kronikler üzerine çekildi. Bushido'nun çağdaş bilimsel analizi Kod asla tekil yazılmış bir yasa olmadığını vurgular, ancak bölgeler ve klanlar arasında değişen esnek bir dizi idealler yerine. tutarlı iplik, inançtı ki, tutarlı bir konuydu. onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur Yüce iyi temsil, dışsal yaşam kendisini temsil eder.

Kamakura Vakfı

Kamakura shogunate Japonya'daki ilk askeri hükümeti kurdu, savaşçı değerlerin gelişebileceği koşulları yarattı. Bu dönemde samuray askerler ve yöneticiler olarak hizmet etti, onları yönetişimle dövüş prowess dengelemek için gerekli kılıyordu. Gempel War (1180–1185) Taira ve Minamoto klanları arasındaki kahramanlık figürleri, efsanevi eylemlerin Bushido ideallerini şekillendirdiği fikri güçlendirdi. Minamoto no Yoshitsune, trajik bir sonla karşılaşan muhteşem bir stratejist, kontrolün ötesindeki sadık savaşçının bir okçu haline geldi.

Edo Dönemi sırasında Codification

Tokugawa shogunate (1603-1868) Japonya'ya uzun bir barış getirdi, samuray savaşçılarından bürokratik yöneticilere ve akademisyenlere dönüşmek için samuray getirdi. Bu barış paradoksal olarak, normal savaşlar olmadan, samuray, sanatlara dönüştü ve kimliklerini korumak için resmi kurallar. Yamamoto TsunetomoEski bir samuray Budist keşiş döndü, derlenmiş Hagakure Bu dönemde, “savaşın yolu ölmekte olduğunu” açıkça belirtti. Bu ifade sonsuz onurun özünü ele geçirdi: bir ilke için herhangi bir anda ölme isteği.

Yedi Virtues ve Transcendent Anlamları

Bushido'ya merkezi yedi temel erdemdi, her biri dünya çapında varlığını genişleten etkilerdi. Bu erdemler sadece sosyal düzen için pratik kurallar olarak değil, anahtarlar olarak sosyal sipariş için de sosyal düzen için pratik kurallar olarak değil, anahtarlar olarak görevlendirilmişti. Ebedi şerefliOnları iyi bir şekilde tanımlayan bir samuray; sonsuza dek hafızasını sonsuza dek mahvedecek utançtan biri.

  • Gi Gi Gi Gi Gi Gi (Doğruluk): Ahlaki olarak ses kararlarını önemli kişisel maliyetle yapmak için kapasite.
  • Yu Yu (Courage): Aşırılık değil, tehlike veya ölüm karşısında doğru hareket etme gücü.
  • Jin Jin Jin Jin (Benevolence): Diğerlerine yöneltilen ve astlar ve mağlup düşmanları da dahil.
  • Rei (Respect): Polite ve onurlu bir davranış, bir yerin içsel disiplinini ve farkındalığını yansıtıyor.
  • Makoto (Honesty): Her iki kelime ve eylemde mutlak samimiyet, aldatmadan kaçın.
  • Meiyo (Honor): Sürekli savunma ve yetiştirme gerektiren kişisel ve familal şöhret.
  • Chugi (Loyalty): Lord, klan ve kod tüm diğer hususlara yukarıda yer almaktadır.

Her erdemin bir şeye sahip olması Pasif boyutSamuray için, doğru veya cesaretle hareket etmek bu yaşamla sınırlı değildi, ancak sonraki yaşamda olumlu bir statü sağlamakla ilgiliydi. Budist ve Shinto inançları, işlerin mezarın ötesinde yeniden ortaya çıktığını ve erdemli olan samurayların sonsuz sonuçlarla kararlara dönüştüreceğini öğretti.

Virtues'in Interconnection

Yedi erdem izolasyonda anlaşılamadı, ancak bütün erdemlerin dengesine saygı göstermeden, sadece dövüş becerilerini ustalaştıran bir savaşçı olarak kabul edildi, ancak cesaretsizliğe karşı merhametli olan bir kişi savaşta görevini yerine getiremedi.

Ölüm Ötesinde Onur: Seppuku ve Ritual Suicide

Bushido'nun hiçbir yönü, sonsuz onur kavramını daha fazla yıldızk bir şekilde gösteriyor seppukuAma samuray tarafından yapılan ritüel intihar, çaresizlik eylemi değildi, ancak derin bir öz-hakkıntının kendisini bir şekilde kınayan veya utanç verici bir şekilde koruyabilmek için samuray etti.

Uygulama derin sembolik anlam taşırdı. Kar (hara) ruhun koltuğu olarak kabul edildi ve açık bir şekilde tüm tanıklara niyet saflığını ortaya koydu. Properly, seppuku samurayın onurlu bir şekilde ölmesine ve onun başarısızlığına izin verdi. seppuku belgesinin tarihi kayıtlarıAncak eylem genellikle acı çekmek için ikinci (kaishakunin) tarafından takip edildi, ancak kendi kendine has yara cesaret ve sadakatin önemli bir gösteri oluşturdu.

Seppuku ayrıca protesto veya ceza şeklinde hizmet etti. JunshiYa da bir kişinin efendisinin ölümüne kadar, samurayın kendilerini başka bir lorda hizmet etmekten kaçınması için öldürmesini sağladı. Tokugawa shogunate sonunda bu uygulamayı yasakladı çünkü bu uygar nüfusları, ancak yaygın olarak değerli onuruna sahip olduğu vurgulandı.

Ritual Protokolü

Sepma töreni katı prosedürler tarafından yönetildi. samuray saflık ve ölüm sembolünü simgelemek, bir ölüm şiiri oluşturmak ve bir tatami matda diz çöküntü yapmak, kısa bir bıçak kullanmak (tantō), o, karnanın üzerinde bir kesik haline gelecektir, tipik olarak, kaishakunin şu anda acı çekmesi dayanılmaz bir şekilde acı çekmezdi, boynun temiz bir şekilde kalmasının nedeni olarak hayatta kalmaktır.

Kendi kendini kınayan nefsenin Philosophical Dimension of Self- Willed Death

Seppuku, inancı güçlendirdi Birinin onuru vücudun sonlarını ortaya çıkarabilirBu şekilde ölen samuray, son anlarında bile erdemli bir şekilde hatırlanmıştı.Ruhu Shinto inancına göre, atalarına katılacak ve aile altlarında bir tek intikam almak, son anlarında bile erdemli savaşçılara karşı çıkmak için bir son zamanlardaki bu son anlarda bile bir ruhun canını koruyacaktı.

Ruhsal Vakıflar: Budizm, Shinto ve Ancestor Veneration

Bushido, laik bir etik sistem değildi, ancak Japonya'nın ruhsal manzarasında derinden bir gömülü. Zen Budizm Ölüm korkusundan demüre idealine katkıda bulundu.Samray kendi ölümlerini elde etmek için meditasyon yaptı mushin (Hayır-d), zihinsel açıklık durumu, savaş sırasında hızlı bir hassasla hareket etmelerine izin veriyor. Zen keşişler genellikle savcılar olarak savaşlara hizmet etti, tam olarak kabul edilen savaşçının tereddüt etmeden savaşacağını öğretti. Ölümünün ötesinde onurlandırın.

Shinto Atta venration için çerçeve sağladı. Samurai ruhlarının doğal dünyada yaşadığına inanıyordu, influencing hasatları, savaşları ve klanlarının kaderine. Obon Ölüleri onurlandırmak ve yaşamı mirasına yansıtmak için teşvik etti. onurla ölen bir samuray oldu kami (spirit) koruma için çağırılabilir.Muhtemelen ölenler, oni (Yapay ruhlar) bu onların ailelerine zarar verdi.

Bu inançlara karşı çıkmak, bunun anlamı anlamına geliyordu Ebedi şerefli Soykırım kavramı değil, samuray ve ailelerin hayatlarında somut bir güç değildi.Birinin ruhunun uygun bir şekilde alacağı ve aile adının saygı duyulacağı konusunda güvence altına alındı. HagakureAncak bu, savaşçının yolunu defalarca ölüm kabul ederken bulduğunu belirtiyor.

Ancestors ve spiritüel Süreklilik Rolü

Ataların saygısı Bushido'ya çok önemliydi.Samray ruhlarının yaşam dünyasını etkileyebilir ve onurlu ataların ruhlarını korumak sadece nesillere kadar geçen bir kültür yarattı. Aile mezarları ve Firavunlar büyük bakımla eğilimliydi ve önemli samuray atalarının yaptıkları işler çocuklara anlatıldı.

Uygulamanın uygulanması Kaimyō (Mezun Budist adı) özel bir önem kazandı. Ölümden sonra, samuray bu isimleri ya da başarıları toplam olarak yeni bir isim aldı ve her gün onurlu ve ölünün bağlantısını korudu.

Daily Life ve War'da Bushido

Bushido bir samurayın varlığının her yönünü düşürdü. Çocukluktan itibaren samuray çocuklar eğitim aldı Seven Virtues Ve diğer tüm değerlere değer vermeyi öğrettiler. kılıç (kenjutsu) ve okçuluk (kyujutsu) öğrendiler, ama aynı zamanda calligraf, şiir ve çay töreni. ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ Çay töreni, özellikle, savaş alanına doğrudan transfer edilebilir olan dikkat ve sakin öğretti.

Savaşta, kod bir samuray asla üstün bir güçten geri çekilmediğini talep etti, asla teslim olmadı ve asla korku göstermedi. tappuku, cezaevinin ignominyunu acı çekmeden ziyade talep etmesi bekleniyordu. Savaşta, bir anda zafer kazanıp kaybetmenin bir aşaması olarak hizmet etti. Victorious samuray, zalimlerin cesaretini almamasını istedi, zalimliği değil, ama dürüst bir rakibin kafasını onurlandırmak için saygı duymaktan ziyade, bir saygı belirtisiydi.

Bushido da teşvik etti merhametli merhamet Uygun olduğunda birçok hesap samuray, alçakgönüllü veya cesur bir şekilde gösteren yenilmiş düşmanları tarif eder veya ikna edici olmayanlara yardım sağlar. jin (Meslatıcılık) Kaditsiz bir şekilde öldüren samuray, şerefli olarak kabul edilen biri gerçekten büyük kabul edildiğinde merhametli bir yaklaşımdır. Bu çıplak yaklaşım, sadece katillerden ve yüksek samuraylara karşı seçkin savaşçılara saygı gösterdi.

Feudal Bonds ve Kutsal Loyalty

Samuray ve Efendi arasındaki ilişki, onun onurunun çoğunu tanımladı. Feudal bağlar Onuneditary ve kutsaltı, bir lordu terk ederek veya izin almadan başka bir kişiye hizmet etmek en derin düzenin ihaneti oldu. Kusunoki Masashigeİmparatora sadakatin ve sonsuz onurun kaynağı olarak ölen 14. yüzyıl generali, bu ideali kınadı. Son eylemi İmparator'un kaçışını sağlamaktan sonra seppuku'yu kabul etmekti.

47 Ronin: Ölüm Ötesinde Loyalty

The story of the story of the 47 Ronin1701'te, Lord Asano Naganori bir mahkeme yetkilisine saldırmaktan sonra, sappuku'ya saldırmak için yalvardı. samuraylar, on 1703'te, on beş yıl boyunca büyük bir intikam aldı.

Miras ve Modern Etki

samuray sınıfı resmi olarak kaldırılmış olmasına rağmen Meiji Restorasyon Restorasyon (1868), Bushido'nun ethos yok olmadı. Modernize bir Japonya'nın ihtiyaçlarına yeniden yorumlandı ve adapte oldu. Nitobe Inazō Bushido hakkında ülkeyi birleştirmeye muktedir ulusal etik kod olarak yazdı. Bushido: Japonya Ruhu İngilizce olarak yayınlandı ve Batı izleyicilerine konsepti tanıttı, Bushido'yu Avrupa chivalry'ye paralel olarak sundu.

20. yüzyılda Bushido tartışmalı olarak haklı olarak haklı çıktı Askeri milliyetçilik II. Dünya Savaşı sırasında Japon eylemleri, uçaklarının düşman gemilerine kasıtlı olarak çarptığı pilotlar, yeni samuray örnekleri olarak ifade edildi. Ancak, akademisyenler bu, bir yanlışlık olarak, geleneksel Bushido'nun sıkı ahlaki sınırları korudu ve sivilleri öldürmedi. Bushido idealleri barış zamanı kendini tanımaya, aileye ve şirkete olan sadakati ve bir şekilde karşı sadakati ve bir şekilde temsil etti.

Bugün, günümüz kavramı Ebedi şerefli Japon kültüründe oldukça iyi şekillerde devam ediyor. Kurumsal çalışanlar şirketin "onur" konuşmasını ve birinin itibarının onları derinden büyüyeceğine inanıyor. rei (bow) günlük bir saygı hatırlatmasıdır. Popüler medyada, samuray hakkında film ve anime dahil olmak üzere, ölümnin ötesinde onurlandırılması merkezi kalır: bir karakter bir ilkeyi korumak için ölür ve ruhu yaşamayı devam eder.

Çağdaş Memorializasyon

Modern Japonya, anıtlar, müzeler ve festivaller aracılığıyla samuray onurunu anlamaktadır. Asakura klanı Ichijōdani'deki eski başkent, Oeji Castle sergiler ve yıllık Gion Matsuriri Kyoto'da, onurun bir yaşam ve ölüm meselesi olduğu bir toplumun hafızasını koruyor. tarihçiler için, samuray mirası Japon kültürünün bütünlüğü için derin saygısını anlamak için bir lens sunar ve birinin adının zaman geçebileceğine dair inancı. Japonya'daki Müzeler zırh, silahlar ve ölüm şiirleri bu etik geleneke bağlar.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Bushido Ölüm ötesinde sonsuz onur kavramı hem Japon hem de küresel izleyicilerin kahramanlığı ve ahlakı anlamadığı konusunda güçlü etkiler olarak kalır. samuray kodu, ataların saygısı ve tüm erdemlerin sadakat ve cesaretiyle işaret ettiği uzun bir yaşam tarzına sonsuza dek sahip olabileceğini öğretti. şeref sonsuzdur.

Bushido'ya yükselmeye başlayan feodal yapılar, etik çerçeve, şu anda her kararın, her bir cesaret veya korkaklık eyleminin, bedenin kabul edilmesiyle birlikte bir zamansız bir ders sunduğunu anladı: yaşamın her ikisinde de tarihi olmayan bir fenomen ve sonsuza dek yankıları olduğunu anladı.