1212 Yazı, Orta Çağ Avrupa'da umutsuz bir umut mevsimiydi. Dördüncü Haçlı Seferi beş yıl önce skandala son verdi, İsa Mesih'in başkentini serbest bırakmak yerine Konstantinopolis'in başkentini terk etti. Bu ruhsal başarısızlık boşluğuna kadar, Stephen adındaki genç bir çoban, Kuzey Fransa'daki Cloyes-sur-le-Loir köyünden gelen bir tek bir eşiği taşıdı.

Bir Legend'ın Doğumu: Kur'an'dan Gerçek

Çocuk Haçlı Seferi efsanesi oldukça dayanıklı bir şekilde kanıtladı.Bir karizmatik çocuktan söz ediyor, genellikle Tanrı'nın kendilerine ait olduğu ya da Müslümanların kıyılarına ulaştığına inanıyordu.

Ancak bu hikayedeki neredeyse her detay, olaylardan hemen hemen hemen sonra yazılmış olan Trois-Fontaines'in Alberic'in, 1241'de yazılmış olmasıdır. Daha sonra bile bir kaynak, olaylardan sonra neredeyse otuz yıl sonra. Lanercost 13. yüzyılın sonlarında, tüccarların ihanetinin dramatik detaylarını ve hiç gelmemiş olan deniz mucizesini ekliyorlar, ancak bazı tarihçiler iki olay arasında bir araya geldiler, Alman hareketini genellikle bir kültürel hafızaya bırakarak, bir karmatik tarafından yönetilen bir çocuk anısını iddia ediyorlar.

Mit, Orta Çağ kroniklerinden büyüdü ve masumiyetin tehlikelerinden ötürü dehşete düştü; çünkü dini bir şeye karşı olan güçlü dini heyecan 1212'de Avrupa'nın parçalarından söz eden güçlü dini bir inançtı.

Tarihsel Crucible: Avrupa 1212

Binlerce insanın Köln'den bir genç çobanı veya bir çocuğu takip etmeye istekli olduğunu anlamak için, bir 13. Yüzyıl Avrupa'nın krizden gelen dünyasını anlamalı. 1212 yıl izole bir çılgınlık anı değildi; on yıllar boyunca derin ruhsal ve sosyal bir yükseliş oldu.

Krize Karşı Bir Continent

Dördüncü Haçlı Seferi (1202-1204), İsa'nın bu kadar kutsal bir çabayı sonlandırmak yerine, güney Fransa'nın Cathars'a karşı Haçlı Seferleri'ni acımasızca bastırdılar, Bizans İmparatorluğu'na karşı sürekli olarak kızdırdılar. Encyclopaedia Britannica, Çocuk Haçlı Seferi Üzerine Giriş Bu dönemin köylülerin yaygın kıtlık, hastalık ve ekonomik güçlükle işaretlendiğini notlar.

Apocalyptic Beklentiler ve Popüler Piety

13. yüzyılın başlarında, fakir ve mütevazı bir şekilde yol açtı, Tanrı'nın tarih boyunca dışlanmış olan laity ile derinden yayılmaya başladı ve 12. yılını kendi kendine özgü bir nümerolojik bir önemi yoktu, ancak genel ruh hali, Avrupa'nın boyunca yayılmak ve umut vericiydi. pueriLatince kaynaklarda kullanılan terim - sadece çocuklar olarak değil, aynı zamanda alçakgönüllü ve masumiyetin simgesel figürleri olarak, eski, yozlaşmış düzen vefat ettiğinde cennet krallığına sahip olmak için mükemmel bir şekilde.

Fransız Hareketi: Cloyes'in Çoban-King

1212 yazında, Stephen adındaki genç bir çoban, Cloyes-sur-le-Loir köyüne yakın görünüyordu ve on beş mil boyunca Paris'in güneyinde toplanan kalabalık sadece çoban ve çiftliği aldı, ama aynı zamanda yaşlı bir hacı teslim etti ve hatta birkaç rahip geri döndü.

Stephen ve takipçileri Paris'e doğru yürüdüler ve sonra Marsilya'nın Akdeniz limanına yürüdüler, yiyecek ve barınak için yalvardılar, genellikle sempatik kasabalardan gelen hayırseverler aldı. pueri Marsilya'ya ulaştı, en ünlü versiyona göre, iki tüccar - Demir ve William'ı - onları Kutsal Toprak'a yelken açtılar. Bunun yerine, Stephen'ın her zaman köleliğe satıldığı bir başka deyişle, 2008 yılında Gary Dickson'a ulaşmış oldukları bir başka tarihçiye ulaşıp, Kahire'de Ayyubid’un mahkemesinde görev yapmış oldukları gibi. Çocuk Haçlı Seferi: Ortaçağ Tarihi, Modern MitiAncak, köle hikayesinin kalabalığın aniden ortadan kaybolmasını açıklamak için tasarlanmış bir sonraki edebi buluş olabileceğini vurgulayın. Birçok kruvazörler, deniz ile karşı karşıya ve görevlerinin gerçekliği, muhtemelen sadece eve gitti, şişti ve güçsüzdü.

Alman Hareketi: Köln'den gelen Piper

Aynı zamanda, Renland'da benzer bir hareket patlak verdi. lideri Nicholas'ın yakın bir köyden Nicholas'ın babasına "kendisi" adını verdiği ve daha sonra İsviçre'ye geçiş yapan bir tüccar olduğunu iddia etti. Nicholas, Alp'ın dağları boyunca binlerce kişiyi İtalya'ya götürmesi için ona emretti.

Birçok kişi açlıktan öldü, hastalık ve dağlarda maruz kaldı. 12 Ağustos'ta Genoa'ya ulaşanlar 1212'de Genoese yetkilileri, gemileri vermeyi reddettiler; ama onlara böyle bir işletme için çok genç olduklarını söylediler ve Almanya'ya geri dönmenin yolunu verdiler, ancak Papa III'ün onları terk ettiğini söyledi. Annales Marbacenses Ve Viterbo'nun kronikleri, Alman hareketinin parçalanmış ve sık sık düşman hesaplarını sunar, Alman hareketini izleyin pueri Bu elit kilisenin tipik olarak topraksız yoksullar için ayrılmış olması.

Haçlı Seferleri ve Onun Tarihçisi Kaderi

Kaç kişi karıştı? tahminler, her iki harekette 30.000'den fazladan fazla sayıdaki sayının da bilinmiyordu, ancak Marsilya'daki tüccarlar ve diğer limanlarda düzenli olarak insan kargolarında öldürülmedikleri ve kriminallerin köleleştirilmesine kurban edildi. Bazı akademisyenler daha sonra çocuklara bağlantılıydı. Papazeaux 13. ve 14. yüzyıllardaki hareketler - genellikle Kilise ve soyluluk tarafından şiddetli bir şekilde bastırılmış olan fakirlerin popüler haçları. Bugün Jonathan Phillips tarafından yayınlanan bir Tarih 1212 hafızanın Beşinci Haçlı Seferi sırasında dayatılan katı kontrol önlemleri nasıl etkilediğini ayrıntıları, açıkça yoksulları ve katılmayanları barize etti.

Tüm katılımcıların pasif kurbanlar olmadığını belirtmek önemlidir. Birçok kişi, davacı düzeni terk ederek, bağımsız eylemleri 13. yüzyılda gördükleri yolsuzlukla hayal kırıklığına uğradı ve hareketi kınadı. pueri Latin kaynakları genellikle, yoksulları çocuk olarak reddetmeleri için kullanılan bir pejoratif terimdir, çünkü çağın gerçek bir açıklamasından ziyade. Bu dilsel belirsizlik yüzyıllarca yanlış anlaşılmaya neden olmuştur.

Modern Bir Dünya için Bitiş Kursları

Çocuk Haçlı Seferi inanç, düşman ve ihanet hikayesi olarak hatırlanmıştır. yüzyıllardan beri, her türlü sebepten ötürü tartışılmıştır: dini aşırılıkçılığa karşı, çocuk sömürüye karşı ve sıradan insanların gücüne karşı, efsanenin kendi başına bir hayatı vardır, çoğu zaman dağınık tarihsel gerçeklikten daha fazla gölgelenir.

İlk olarak, crusade Orta Çağ'da popüler dinin sınırlarını ortaya koyuyor. Ortaçağ Kilisesi, haçın bir penitatif bir hareket olduğunu öğretti, ancak aynı zamanda basit çözümlere söz veren modern toplu hareketlerde de görülmüyordu. 1212 hareketleri her ikisine de felaket oldu.

İkincisi, hikaye marjinalleştirilmiş insanların kırılganlığını vurgulamaktadır. Yoksullar ve genç birkaç savunucuları vardı. tüccarlar onları söktüğünde, yol kenarında ölenlerin sayısı ve savunmasızların sömürüsü hakkında küçük bir uyarı vardı. Fordham Ortaçağ Kaynak Kitabı'ndan birincil kaynak belgeleri Modern okuyuculara kilise yetkililerinin bu olayları acı ve şüphe karışımıyla nasıl gördüğünü doğrudan bir pencere sunar.

Üçüncü olarak, efsanenin kendisi bize tarihin nasıl inşa edildiği hakkında öğretir. Çocukların Haçlı Seferi'nin çoğu insanın bildiği bir ürün, resmi kayıttan ayrılanların seslerini aramak ve geçmişte Norman Cohn gibi temiz bir anlatı için arzumuzu yerine getirmektir. Binyılın Pursuit Mülteci coşkulu coşkulu coşkuluu fakirler arasında önemli bir örnek olarak analiz etti, bu tür hareketlerin mantıksız olmadığını gösterdi, ancak sosyal ve ekonomik baskıya mantıklı cevaplar.

Mitin Ötesinde: Mart ayının İnsanlıku

1212'nin Haçlı Seferi, masum çocukların muhteşem bir yürüyüşü değildi, basit bir uyarıcı masaldı. Kutsal Toprakların Müslüman savunucuları tarafından ezilmedi, ancak onların kanallarını popüler olarak kanalize etme başarısızlığıydı.

Bu tarihi anlamak, Orta Çağların inançtan monolithic bir yaş olmadığını takdir etmemize yardımcı oluyor, ancak geçmişte söylediklerimiz hakkında söylediklerimizi gösteriyor. Çocuklara Karşı Haçlı Seferi bize en samimi sadakatin yollarını manipüle edemeyeceğini hatırlatıyor ve bu da vizyoner umut ve trajik bir yanılgının her zaman ince olduğunu gösteriyor.