Batı'nın Ötesinde Haçlı Seferleri: Ortodoks Bir Reckoning

Haçlı Seferlerinin anlatısı çoğu zaman Batı’dan gelen bir hikaye olarak söylenir - Frankish şövalyelerinden biri, papalnamelerden biri ve Doğu Roma (Hücre) için mücadele. Bu çerçeve, tanıdıkken, Doğu Ortodoks Hristiyan dünyasının eleştirel bir boyutu, sadece Ortodoks siyasi liderlere, clergy’ye ve halklara karşı yapılan bu tür bir siyasi başarısızlıkla karşı karşıya kalır.

Ortodoks dünya görüşü, hayatta kalmalarını test eden bir dizi krize yol açtı ve ilk 1095'ten itibaren Konstantinopolis'ten gelen dini zeyönemli geleneğin, ancak Haçlı Seferleri'nin yüzyıllarca süren bir dönemdeki önyargı değildi.

Bizans Topluluğu: Bir Dünya Apart

1095'te Birinci Haçlı Seferi zamanında, Doğu Ortodoks dünyası, Konstantinopolis'te Latin Batı'dan ayrı bir uygarlıktı, Bizans İmparatorluğu kendisini Roma İmparatorluğu'nun meşru devamı olarak gördü - Roma İmparatorluğu'nun devamı olarak gördü. OikoumeneBu kimlik, kilise-devlet ilişkilerinin eşsiz bir anlayışıyla, genellikle terimlenmiş bir biçimde füzyona uğradı. Caesaropapismİmparator, Konstantinopolis'in Patriği üzerinde zamansal konularda ve önemli bir etkiye sahip olduğu yerde, bu, MÖ VII'nin altındaki Papacy'nin hem laik yöneticileri hem de evrensel kilisenin üstünlüğünü agresif bir şekilde iddia ettiği Batı'nın aksine, Bizans sistemi, dışsal bir dini otoritenin derin bir şüphesini yarattı.

Büyük Schism: An Unhealed Yararlı Bir Yararlı

1054 Büyük Schism olarak bilinen teolojik ve politik en büyük fark tek bir olay değildi, ancak Ortodoks Hıristiyanlar gelen Latinleri nasıl gördüklerini bildirdiler.

  • Filioque: Batı, Kutsal Ruh'un Babadan geçtiğini söyleyen Nicene Creed'e ek olarak, Baba'dan gelen Ve Sonuncu ( (() ( (())FilioqueDoğu tarafından temel bir dogmanın tek taraflı bir değişikliği olarak reddedildi. Batı Trinitarian theology ve papal'in bir simgesi olarak temsil edildi. Filioque Tanrı'nın doğasını çarpıtan Ruh'un alt koordinasyonunu ima eder.
  • Papal Supremacy: Latin Papa'da, tüm Kilise üzerinde doğrudan yargı yetkisi olan evrensel piskopos olarak ısrar ediyor, otofaz (kendi başlı başına) kiliselerin Ortodoks modeline karşı bir eleştiriydi, Papa'nın bunu ilk ecumenical konseyleri ihlal ettiği radikal bir yenilik olarak gördü.
  • Liturgical Differences: Ayrılma uygulamaları, terk edilmemiş ekmek kullanımı gibi (AzymesEucharist (Latins) ve terk edilmiş ekmek (Yunanlılar), clerical celibacy ve oruç kuralları, iki grup arasındaki görünür sınırları yarattılar; günlük ibadet ve kimlik şekillendirdiler.

Bu farklılıklar soyut değildi. Ortalama Bizans için, bir Latin rahip bir fikre sahipti, Kilisenin gerçek geleneğinden kesildi. İlk Haçlı Seferi başladığında, yaralar çiğ ve kolayca inflam edildi.

Geopolitik Sitz im Leben

Alexios I Komnenos mirasının eski öznesinin gölgesi olduğuna dair bir imparatorluk oldu. 1071 yılında Manzikert'de on71'de felaket yenilgiy Asya'yı açtı, imparatorluğun kalbi ve birincil işe alım yeri, Türkiye'nin fethini kaybetmesine yardımcı oldu.

İlk Haçlı Seferi: Convenience İttifakı, Distrust'ın Tohumları

1096-97'de Konstantinopolis'teki Haçlı ordularının gelişi, Türkler için büyük bir lojistik ve siyasi krizdi. binlerce silahlı Latin'nin görüşüne yakın değildi. Bu ordudaki Bizans perspektifi zaten savaşmış Byzantium'un bir parçasıydı - şehir dışındaki kampçılara karşı bir askeri güç olarak ihtiyaç duyuyordular, ancak aynı zamanda diplomasi ve kontrol edilemez bir çeteydiler.

Fealtys'in Oaths

Alexios, çeşitli Haçlıları tebrik etmeyi başardı.Bu yeminlerin doğası, onları genellikle Türklerin eski Bizans topraklarının Türkler tarafından fethedilmesi için basit bir anlaşma olarak geri aldı. AlexiadBu yeminleri bağlayıcı vassal olarak gördü. Haçlılar Alexios'u fethedilmiş toprakların yalancısı olarak tedavi etmeye yemin etti.Bu tutarsızlık derhal patlayıcıydı.Taylıların Bohemond'un 1098'de Antakya'yı aldığında, Alexios'un yardımını durdurmadığı konusunda reddetti.

Antakya ve İlk Betrayal'ın Kuşu

En önemli flaş noktası, 1098 yılında şehrin güçlü bir Ortodoks Patriği ile bir ilgisi olduğunu iddia etti.Şampiyonistlerin, yardımlarına karşı mücadele etme konusunda ısrar ettiklerinden ötürü, Bizanslılar tarafından ikna edilmesi gerektiğini iddia etti.

Haçlı Devletleri'nin kurulması

Birinci Haçlı Seferi'nden ortaya çıkan Latin Doğu, Kudüs'ün Krallığı, Edessa İlçesi ve Tripoli'nin Krallığı, Ortodoks Yahudilik ve Ortodoks adaletsizliğine karşı sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık bu topraklardaki egemenliğin meşruiyetine karşı olan bu devletlere karşı, Ortodoksların bu topraklardaki egemenliğin bağımsız olarak yeniden kabul edilemez hale gelmediğini ortaya koydu.

Geniş Gulf: 21. Yüzyıl Haçlıları

İkinci (1147-1149) ve Üçüncü (1189-1192) Haçlı Seferleri, her geçen Haçlı ordusu, Latinleri ele geçirmek için sofistike bir diplomatik aparatı geliştirdiler, ancak karşılıklı şüphe ortadan kaldırmak için çok derindi.

İkinci Haçlı Seferi: Bir Geçen Fırtına

Fransa ve İmparator Conrad III. Kral Louis tarafından yönetilen İkinci Haçlı Seferi, Bizans İmparatorluğu aracılığıyla geçti. Bizans İmparatoru Manuel I Komnenos, çatışmadan kaçınmaya kararlıydı, ancak ordular, kırsalda büyük bir zarar ve yağmaya neden oldu.

Üçüncü Haçlı Seferi ve Ententete'nin Yükselişi

Üçüncü Haçlı Seferi, 1187'de Saladin'e kadar yol açan Kudüs'ün çöküşünden dolayı, İmparator Isaac II Angelossa'nın altında büyük Alman ordusunun dehşete düşürdüğü bir diplomatik mücadeleyi, Alman ordusunun en büyük kanıtı olarak Batı'da, Hıristiyanlığın sağladığı bir ihanet olarak görüyordu.

Büyük Rupture: Dördüncü Haçlı Seferi ve Konstantinos Kilisesi'nin Paniği (1204)

Dördüncü Haçlı Seferi, Haçlı Seferlerinin Doğu Ortodoks görüşünü anlamak için en önemli olaydır. Bu bir kaza değildi. Önceki yüzyılın bir ihanet ve teolojik nefret ürünüydi. Dördüncü Haçlı Seferi, bütününde bir haç değildi - dini dil tarafından maskelenmiş bir tecavüz eylemiydi.

Venedik Hijack

Haçlı Seferleri Venedik’in kör Köpekleri Enrico Dandolo tarafından organize edildi, ancak başlangıçta öfkeli olan donanma için Venedik’i ödemek için fonlar yoktu. Dandolo, Venedik’in Dalmaçya sahilindeki isyanın yeniden ortaya çıkmasına yardımcı olacaktı.

Angeloi Civil War

Bizans prensi Alexios Angelos, o zaman Haçlı Kampı'na geldi, Haçlı Seferi için şaşırtıcı bir para, Haçlı Kilisesi'nin ve Ortodoks Kilisesi'nin Roma'ya teslim edilmesi, eğer Haçlı Seferleri onu bir kurtarma görevi olarak kuracaksa, Muhammed Angelos zayıf ve çaresiz bir rakamdı ve Roma'ya olan saldırıyı haklı olarak geri getirmek için geçici bir müdahale olarak geri göndermeye söz verdi.

Konstantinopolis'in Sack

1203'te Haçlılar Alexios IV'ü tahta geri getirmeyi başardılar. O, 13 Nisan'da Konstantinopolis'teki antik-Latin hissiyatını boşa çıkardı, şiddetli bir şekilde Latince imparatoru kurdu Alexios V Doukas.

Hagia Sophia'nın ölçeği çok genişti. Şehrin üç günlük bir çuvalı, kutsal topraklar tarafından çalındı, ya da batıya dağıtıldı.Köpekler Ortodoks kiliseleri sistematik olarak yağmalandı. Hagia Sophia'nın sunakları, şehrin aşağısını terk eden, Kutsal yerleri nasıl ezilmişler, ya da kırılmışlardı.

Ortodoks dünyasındaki öfke kalıcıdı. Olay bir rogue operasyonu olarak görülmedi, ancak Latin Batı'nın gerçek yüzü olarak. Dördüncü Haçlı Seferi, yürütülen bir dini savaştı. Karşıya karşı Hristiyanlar, Konstantinopolis’in Latin İmparatorluğu'nun kurulması ve Hagia Sophia'daki bir Latin Patriğinin seçilmesi Ortodoks Kilisesi'nin zorla bastırıldığını ifade etti. fait accompliLatince bir Patriği tayin etmek, papal kabul eylemi yüzyıllardır uzlaşma umudunu silindi. Ortodokslar için, bu nihai ihanet oldu: Mesih'in Vicarı Hristiyan Doğu'nun yıkımını kutsamıştı.

Latin İmparatorluğunun Mirası

Latin İmparatorluğu zayıf ve predatory bir devletti. hayatta kalan Ortodoks güçler kendilerini sürgünde kurdular: Nicaea İmparatorluğu (küçükler altında), Trebizond İmparatorluğu ve Epirus’nun bütün bir nesli, Nicaea’nın önderliğindeki bir paterniği, büyük bir direniş kaynağı haline geldi.

Palaiologan Aftermath ve Final Fall

Bizans İmparatorluğu, 1261'de, geri kalan Bizans imparatorunun birincil endişesi, onları yok eden çok Batılı güçler tarafından restore edildi. Dördüncü Haçlı Seferi her türlü ittifakta mahvedildi.

Lyons Birliği (1274)

Michael VIII, bir Batı girişiminin Latin İmparatorluğunu yeniden kurmasını engellemek için umutsuz, Papal üstünlüğünü ve Papal üstünlüğünü kabul ederek Lyons Birliği'ni imzaladı. FilioqueBu tamamen siyasi bir eylemdi. Ortodoks Kilisesi içindeki iç krizini derinleştirdi, hayatta kalmak ve inananlar arasında bir çatışma yarattı.

Katliamı Şirketi ve Sivil Strife

14. yüzyılın başlarında İmparator veronikos II, Batı Kuvvetlerine güvenen bir grup paralı asker, Türkleri ödemediği zaman, onları sık sık Türk ve Batı paralı askerlere bıraktılar. Bu bölüm, güçlü bir yerli orduyu korumak için başarısız oldu.

Floransa Konseyi (1439) ve Final Betrayal

Osmanlı Türkleri Konstantinos'ta kapalı olduğu gibi, İmparator John VIII Palaiologos, Papa'yı anlayan kiliselere karşı ısrarla bir araya gelme konusunda son derece çaba sarf etti. 1453'te son Osmanlı kuşatması öncesinde Batı'nın başarısızlığı, Ortodoks anlatısında son bir ihanete uğramasına izin verdi.

Historiy ve Ortodoks Reclamation

Yüzyıllar boyunca, Batı historiyografisi, Bizansları on yıl kadar süren, hain ve effete olarak resmetti. Bu resim Dördüncü Haçlı Seferi ve Haçlı Seferleri'nin genel başarısızlığı için güçlü bir gerekçeydi. "Byzantine" karmaşık, duplicitous bürokrasi için bir eş anlamlı oldu. 20. yüzyılda Sir Steven Runciman gibi tarihçilerin çalışması bu anlatıya meydan okumaya başladı. Haçlıların TarihiAncak Haçlı Seferleri kurbanlarının perspektifinden sundular, Ortodoks dünya için derin bir sempatiyle. Modern burs büyük ölçüde Batı merkezli bakışın ötesine geçti.

Ortodoks bakış açısı şimdi Haçlı Tarihleri Angeliki Laiou gibi Tarihçilere göre kabul edildi, Judith Herrin ve Jonathan Harris, Dördüncü Haçlı Seferinin karmaşıklığını ve son Haçlı Seferinin derin travmasını aydınlattı.

Ortodoks anlatı, iki güçlü ve agresif güç arasında yakalanan bir medeniyetten biridir: Latin Batı ve İslam Doğu’da Haçlı Seferleri, Doğu’nun ihtişamlı bir haçlısı değil, ancak bu kutsallaşmanın vücut temalarına kalıcı olarak zayıflayan bir dizi saldırıdan biridir, Osmanlı fethetmek için de vurgu yaptı. Bu makale Bizans yanıtları Haçlı Seferleri ve Dördüncü Haçlı mirasının bu çalışması.

Enduring Schism

Haçlı Seferleri'nin hatırası ve özellikle Dördüncü Haçlı Seferi, Doğu Ortodoks Kilisesi'nde canlı bir mesele olmaya devam ediyor. Batı Hristiyanlığı konusundaki kalıcı şüpheler için önemli bir tarihsel nedendir. Papa John Paul II tarafından uzlaşmaya yapılan girişim, Hıristiyan imparatorluğunun ve Doğu Ortodoksların kalıcı bir şekilde kırılması için affedilmesi için affedilmesi için affedilen bir girişimdir. Bu Cambridge University Press hacmi ve Ortodoks Tarihten Bu Analiz.