Dünya ve Cennet arasındaki Savaşçılar: Eski Mezopotamya'yı Şekilleyen Rituals

Tigris ve Euphrates nehirleri arasında, eski Mezopotamya medeniyetleri, dünyanın ilk şehirleri, yazı yazmak ve bütün kültürel bu kadarfistikleri için savaş, savaş sürekli bir gerçekti.Sumerians, Ak Askadians, Babillılar ve onlar için, kutsal kaynaklar, saygısızlar için değillerdi; onlar sadece nehirler arasındaki topraklar için strateji veya fethetmek için hiçbir zaman önemli değildi.

Mezopotamya'daki Savaşçı ritüelleri, siyasetin en derin değerlerini, dinin ve toplumsal yapısını tanımlarlardı; Tanrıların yararına savaş nasıl başlamalı ve sona ermelidir ve on binlerce ma tabletle ölmeyi amaçladılar, bu ritler bu belgeleri olağanüstü ayrıntılı olarak ortaya koyarlar, modern okuyucuları her bir dünya görüşüne göre bir pencereye verirler.

İlahi Adamdate ve Savaşçı-King

Mezopotamya'da kral sadece siyasi bir kafa değildi. O, o da oydu. Ensi (şehir yöneticisi) veya lugal (Büyük adam), Tanrıların yeryüzünde siparişi sürdürmesi için seçtiği bir rakamdır. Bu, kral, Neo-Assyrian İmparatorluğu aracılığıyla asil yazıtların standart bir özelliği olduğunu iddia etmek zorunda kaldı, ve bu da anıtlara yol açtı.

Akkad'ın Sargon'u gibi bir kral, ya da Ashurnasirpal II of Assyria'nın savaş için yürüyüşe karar vermemiş, o zaman O'nun ünlü stela teklif etti ve onun adaletsizliğinden dolayı, Sargon'un Tanrı'nın her ikiyüzlülük de üstün bir zafere bağımlı olduğunu söyledi.

Krallığın çoğu zaman tapınağın içinde “barıştan vazgeç” sembolik “yapıştan vazgeçer. Kral, özellikle de Tanrı'nın heykelinin ellerinden bir yana, Tanrı'nın heykelini doğrudan, Tanrı'nın ölümünü, Tanrı'nın savaşlarından dolayı Tanrı'nın savaşlarına kadar, kendi savaşlarına ve hatta büyük törenlere teslim edilmiş bir kral ifadeleriyle birlikte, bu kadar büyük bir inançla birlikte, bu tür bir inançla birlikte, Tanrı'nın kendisine ait olduğu gibi, kendi savaşları ile birlikte sunmuş gibi bir şekilde sunmuştu.

Mezopotamya Pantheon Savaşı

Mezopotamya dini, çok basitti ve birkaç tanrı savaş üzerinde doğrudan egemen olmuştu, her biri kendi kült merkezleri, efsaneler ve ritüel gereklilikleriyle. Bu deiteler, savaşçı takipçileri tarafından yapılan ritüelleri anlamak için gereklidir.

Ishtar/Inanna: Aşk ve Savaş tanrıçası

Belki de en karmaşık ve güçlü savaş deliği Ishtar idi, “Sumerian’da Inanna olarak bilinir” ve “savaşın karnageinde ışıklar vardı, aynı zamanda Mezopotamya’nın zihnine karşı bir çelişki değildi.

Savaştan önce Ishtar'a adanmış Rituals sık sık egstatik törenler içeriyordu. Her papazlar ve rahipler, Arbela'nın (modern Erbil) hükümdarlığının, özellikle de tapınakta boğa ve koyunların kurbanlarını sunacağına inanmıştı.

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Gilgamesh Ünlü olarak Inanna kahramanı baştan çıkarmaya çalışıyor, sadece reddediliyor. O, öfkede Göklerin Bulllarını açığa çıkardığında, Gilgamesh ve Enkidu onu öldürmeli. Bu hikaye, tanrıçanın öngörülemeyen ve tehlikeli doğasını vurgulamaktadır. Savaşçılar, Ishtar'ın her iki ecstasy ve yıkımı mahkemeye atıldığını biliyorlardı.

Nergal: Underworld ve Pestilence

Nergal, canı, ölüm tanrısıydı ve yaz aylarında külot bitkileri olan güneşe sahipti, ama onun domaini savaş tanrısıydı: katliamın, kamplardaki hastalık, cesetlerin Cuthah (Kutha) ve tapınağıydı, tapınağı da savaş tanrısıydı. E-MeslamAncak, Mezopotamya'daki en korkulu yerlerden biriydi. Rituals, düşmanları sık sık Nergal'i rahatsız etmek ya da aldatmak için niyetlendi ve rahipler dini pratiklerin daha iğrenç yönleriyle uzmanlardı.

Savaşta ölen savaşçılar bazen Nergal’ın atılarından gelen hastalıkla ilgili olarak söylenir. Bu törenler kırmızı renkli hayvanların kurbanlarını (Nergal’in) kurbanlarını ve ineklerle ilişkili olarak ilişkili olmak için Nergal’a yol açabilir. Šurpu ve Mûlût Yücel ve hoşgörülü olan ritüel metinler, Nergal'ın kralların güçlerinden "kötü göz" dönmesini istemesine ve yeniden finanse edilmesine engel teşkil etmektedir. Bu metinler yüzyıllar boyunca kopyalandı ve yeniden finanse edildi.

Ninurta: İlahi Savaşçı ve Çiftçi

Ninurta, Enlil'in oğluydu ve tarım tanrısı, avlanma ve savaş tanrısıydı. O, kozmik düzeni tehdit eden canavarlarla mücadele eden kahramandı. Lugal-e epik, şeytan Asag'a karşı savaşını tarif et, manzarayı yeniden şekillendiren bir çatışma. Ninurta'nın karakteri savaşçının verimli ve yıkıcı yönlerini bir araya getirdi. SharurAma bu konuşup uçabilecek ve büyük bir güç kutsal bir nesneydi. ritüelleri savaşçıyı medeniyetin koruyucusu olarak vurguladı, sadece bir yok edici değil.

Kings genellikle Ninurta ile kendilerini tespit etti. Assyrian kral Tukulti-Ninurta I (Ninurta'da güven) kendi heykelinden önce kendisini isimlendirdi ve yeni bir başkent Kar-Tukulti-Ninurta, bu da Ninurta için büyük bir tapınak ekledi. aksi Birçok Mezopotamya kentinde kutlanan Yeni Yıl Festivali, çoğu zaman Ninurta'nın zaferlerini yeniden ele geçirdi, ilahi düzen ve dünya krallığı arasındaki bağlantıyı yeniden finanse etti.

Savaş Ritual Döngüsü: Omen'den Zafere

Mezopotamya'daki savaş öngörülebilir bir ritüel dizisi izledi. Bu döngü, başka türlü kaotik ve kanlı bir teşebbüsün ne olduğu konusunda bir araya getirildi. Kampanyanın her aşaması ordu, kral ve tanrılar bir araya getirdi.

Pre-Battle Divination ve Omens

Mezopotamya ordusu, Tanrıların iradesine ilk olarak danışmanlık yapmadan yürüdü. En yaygın ve saygın formdu. extispicyAma entraillerin muayenesi, özellikle de karaciğer, kurban edilen koyunların incelenmesi. bûrûr (diviner rahip) hayvanını açıp, organların renklendirilmesi ve sağlıklı, iyi bilinen karaciğeri doğru özelliklere sahip olan doğru özelliklerle bilgilendirecektir.Anomaliler, Mari ve Boghazköy gibi yerlerdeki o okumalara güvenerek yorumlandılar.

Diğer divinasyon biçimleri dahil edilmiştir LecanomancyAncak petrol desenlerini suya dökün ve rüya yorumuÖzellikle Assyrian kralları, hayallerini ilahi bir iletişim olarak kaydettiler. Ünlü bir örnekte Ashurbanipal, Ishtar'ın Elam'a karşı bir savaşta ortaya çıktığını ve onu zafer vaat ettiğini bildirdi. Ashurbanipal'ın kendi kraliyet yazıtları bu ilahi karşılaşmaları ayrıntılı olarak tarif ediyorAma bir savaşçı kral olarak kendi imajına ne kadar merkezi olduklarını gösteriyor. Kral da göklerin pozisyonları ve ayın görünüşü gibi göklerin özel rahipler tarafından yorumlandığı gibi, bu da özel rahipler tarafından da yorumlandı. Tupšarrū.

Silahların ve Zırhların Yasaklanması

Bir kampanyadan önce, ordunun silahları törenle kapatılmıştı. Kılıçlar, mızraklar, yaylar ve savaşlar papazların duaları ve onların üzerinde incantasyonları nereye getirdikleri tapınak önkoşullarına getirildi. British Museum, Mezopotamya'dan bronz silah ve zırh tutar ve bu da, lütufların astını taşırBu nesnelerin hem pratik araçlar hem de kutsal gemiler olarak nasıl anlaşılacağına dair somut bir hatırlatma. Bu yazıtlar genellikle silahın adanmış olduğu Tanrı'yı ve onu görevlendiren kral olarak adlandırılmış ve ilahi otoritenin bozulmamış bir zinciri yaratmışlardır.

Kralın kişisel silahları en ayrıntılı tedavi aldı. Kraliyet kılıcı da kutsanmış olabilir, bazen başlarını ve zırhlarını dolduran özel ritüeller ile onları bir kaçakçıyla süsledi. Chariots, genellikle koruyucu motiflerle dekore edildi, çünkü Tanrı'nın gözünden ya da gümüşle kaplıydı.

Battlefield Rites ve İlahi Standart

Savaş gününde, ritüeller dile getirildi. Ordu, bir savaşla birlikte bir araya geldi ve kral elit muhafız tarafından çevriliydi.Bir düşman standardını yakalamak, ahlaki ve dini bir güvenliğe yol açtı, çünkü o orduyu terk etti.

Katılımdan önce, kral veya genel komuta, Ashur'ın adına tekrarlanan bir performansla dua edecekti. orduyu eşlik edecek ve dokuzlu ve Nimrud şov rahipleri olan ünlü “savaşçıları”, dövüşçüler ve kutsal gemileri, her ikisine de düşmana eşlik edecekti.

Sacrifices de savaş alanına yapıldı. Bir boğa veya koyun öldürülebilir ve kan sadece bir kütüphane olarak değil, o ritüellerin psikolojik etkisi hafife alınmamalıdır.

Post-Battle Purification ve Victory Rites

Bir savaştan sonra, ritüel döngüsü devam etti, ancak odak, sonuçlarıyla uğraşmak için yenilmez zaferden geçti. Kanshed Mezopotamya inancında ritüel kirliliği yarattı. Öldürülen askerler geçici olarak amca olarak kabul edildi ve bir tapınak ya da dini ritler katılmadılar. namburbi ritüeller (a term anlamı “kötülüğün yok edilmesi” yapıldı. Bunlar, genellikle kutsal bir kaynaktan, kutsal bir kaynaktan, incantasyonlardan gelen ve dünyanın Tanrılarına kurbanlar sunmak için, victorstreattan kurbanlar sunmaktı. namburbi metinler, Mezopotamya'dan en ayrıntılı ritüel belgelerin arasında, tam olarak hangi duaları tekrarlamayı ve hangi malzemeleri nasıl kullandıklarını ve nasıl yararlanılacağını tarif ediyor.

Zaferin kendisi, tapınma ve adanmışlarla kutlandı. Yakalanan silahlar ve zırh tapınaka getirildi ve Tanrı'ya hediyeler olarak sunuldu. Kral, zaferini ve ilahi iyilikleri tarif etmek için bir antrop yazıt veya stilize edecekti. Vultures'ın Stele Erken Dynastic Sumer, Hactor'un tanrılarının daha güçlü olduğunu kanıtlayan Tanrı Ningirsu'nun Tanrı'nın kral tarafından savaştığı inancının görsel gösterimini gösteriyor.

O zaman ordunun eve dönmesi için tapınaklara işaret ederdi. Kral, gün boyunca tanrının zafer kazanabileceğini gösteren büyük kraliyet yasaklayıcıları tarafından takip edildi. O zaman, askeri devletin bir araya getirdiği sosyal bağlara girerdi.

Initiation and the Making of a Warrior

Bir savaşçı olmanın yolu gençliğe başladı ve geçiş ritüelleri tarafından işaretlendi. Sumerian şehri-devletlerinde ve daha sonra Babil ve Assyrian İmparatorluklarında, seçkin sınıflardan genç erkekler, köprülere gönderildi edubba (hükümmet) veya saraya bağlı askeri okullara bağlı olarak eğitim, okuryazarlık ve dini eğitimle bir araya geldi. Bir savaşçının, tanrılara hipnoz ve dini eğitimle ilgili doğru duaları bilmesi bekleniyordu, bu eğitim sadece dövüşçüler değil, okurlar tarafından dasteklenmektedir.

Bu, bir kişinin, bir kişinin, bir kişinin, bir kişinin, bir kişinin, bir kişinin, bir kişinin, bir hayat sürmesinin manevi sonuçları üzerine yemin etmesi üzerine yemin eder. Bu, bir ölüm, saflık ve yeniden doğması, bir toplumsal statüye sahip olduğu bir ritüele dahil edilir.

Assyrian ordusu için, elit kollar šar ⁇ u (faylar) ve düzenli piyade, Tanrı Ashur'ın önünde yemin edilen su içme töreniyle, bu yeminleri her ikisine de karşı treason olarak kabul edildi.Bu yeminler, hem devlet hem de ilahi düzenden hayatta kalan birçok örnekle mühürlendi.

Sosyal Durum ve Savaşçının Kodu

Mezopotamya'daki savaşçılar, tek kişilik bir sınıf değildi. Ordunun sosyal hiyerarşisi toplumun daha geniş yapısını yansıtıyordu. En üstte kral, ilahi savaşçıydı. Aşağıda, ayakta orduya hizmet eden asiller ve her rütbenin kendi ritüelleri ve ayrıcalıkları için çağrılmış olan yazıtlar vardı. Âdem ve bûrûr Hammurabi Yasası'nda bahsedilen, belirli yasal haklar ve yükümlülüklerle farklı askerler kategorileri temsil eder.

Savaşçının kodu sadakat, cesaret ve pastalık vurguladı. HammurabiAskeri askerler, arazi bağışı ve statüsünün kaybı dahil olmak üzere, toprak bağışıklığı ve daha sonra da kurtarılan bir askerin tüm lehine bir şekilde uyum sağlamadığı bir askere verilir.

Savaşta Cowardice sadece bir sosyal leke değildi, ancak nefretle kaçan bir dini, Tanrı'nın standartını terk etmeye veya bir sonraki kampanyada Tanrı'nın standartlarından kovulmasına izin verildi.Diğer yandan, savaşta kendilerini ayırt eden savaşçılar sadece kazmayla değil, mücevherlerin dağıtımıyla güçlendirildiler.

Savaş şımartılması, kralın üst düzey subaylarına verdiği bir törene göre ele alındı ve ordu kampanyalarından gelen zenginlikler, ordudan gelen tapınağa ve değere göre çok büyük bir yatırım yaptı.Bu dağıtım genellikle krala tanınan bir törende yapıldı.

Savaşçılar için yaşam ve eğlenceden Rites

Savaşta ölüm, Mezopotamya dininde karmaşık bir olaydı. yeraltında genellikle zırh, silahlar ve mücevherler dahil olmak üzere mezarlara gömülürken, savaşların yakınındaki kitlesel mezarlarda gömülmeleri için onları gömmüşlerdi.

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Gilgamesh Mezopotamyalılar, ölümden sonra savaşçıların kaderini nasıl düşündüklerini bir göz önünde bulundurun. Enkidu, onun ölümünden sonra, yeraltı dünyasını karanlık şartlarda anlatır, ölülerin toz yediği ve karanlıklarda yaşadığı yerde, epik de onları doğru eğlenceli ritler getirebileceğini gösteriyor. Bu sadece bir dini zorunluluk değildi.

Ölü savaşçılar ruhlarına sunmak yılın belirli zamanlarında yapılmıştır. kispum Bu ritüel, geçmişlerin askeri kahramanlarını da içeren ataları besliyor ve onurlandırıyor. Bu ritüel hem geçmiş hem de şimdiki koruyucuları arasındaki bağlantıyı korudu. Kings özellikle savaşçı atalarına saygı duymaya dikkat çekiyordu, çünkü bu, dövüş geleneğinin mirasçıları olarak kendi meşruiyetlerini güçlendirdi. kispum Ölüler için yiyecek ve içecek hazırlamak, isimlerini okumak ve onları yeraltı dünyasında sürdürmek için. Bu ritüeller özel evlerde ve kraliyet saraylarında da yapıldı, ata venasyonun evrensel önemini ortaya koydu.

Assyrian Imperial Rituals: bir Dini Sistem Olarak Savaş

Mezopotamya devleti, savaşçı ritüelleri aynı seviyede, Neo-Assyrian İmparatorluğu (c. 911-609 BCE) olarak örgütlenmiş değil, savaş, Assyrian’ın egemenliğini genişletmek için bir dini savaş olarak düzenlenmiştir.

Assyrian, Ashur'ın yok edeceği düşmanların ve krala özel talimatları verdi. Esarhaddon'a gelen orakles, ritüel iletişim şekli devlet politikasının nasıl şekillendirildiğine dair olağanüstü bir örnektirKralın kararları bu ritüel kanalları aracılığıyla alınan ilahi emirlere cevap olarak sunuldu ve orakles Tanrı'nın devam eden desteğinin kanıtı olarak dikkatle korunmuştu.

Assyrian ordusu kendisini bir ritüelize kurumuydu. Kralların kalkanı, kraliyet savaşları, yeni bir sarayın yapımı ya da askeri devletin tapınakta yaptığı gibi, kutsal savaşlara bağlı olarak gördüğü ritüeller de kabul edildi.

Mezopotamya Savaşçısı Miraç Rituals

Mezopotamya savaşçı ritüellerinin etkisi, kralın ilahi seçilmiş bir savaşçı olarak kabul ettiği gibi, 5.39'da Babil'i fetheden Persler'e kadar uzatıldı. Mezopotamya dinin daha geniş desenleri, Doğu Yakın Doğu'daki eski bir etkiye sahipti.Daha sonra imparatorların Tanrı, kral ve asker arasındaki ilişkiyi nasıl anladıklarını şekillendirdi. Savaştan önce, silahın kapatılması ve savaş sonrası tüm paralellikler sonrasında savaşçıların ritüel saflaştırılması.

Helenistik dönemden sonra ve bölgedeki Hristiyanlığın gelişinden sonra bile, bu ritüellerin yankıları devam etti. Savaş, kozmik ve dövüşçüleri birbirine bağlayan bir dünya görüşüne sahip, savaşçının sadece tarih boyunca geri dönüştüğü bir temadır. Assyrian İmparatorluğunun sanat ve eserleri Bu inançlara en canlı tasvirlerinden bazıları, kralları, tanrıları ve savaşçılar, antik Yakın Doğu'da oynayan bir ritüel dramasında birlikte kilitlendiler.

Eski Mezopotamya'daki savaşçının ritüelleri, bir toplumun şiddet, otorite ve ilahi olarak anladığı çerçeveydi.Onları inceleyerek, ilk şehirlerin halkı, savaşın hem de en vahşi eylemlerinin ne kadar kutsal olduğunu hatırlatıyoruz.