Eski Yakın Doğu'da savaş sadece fiziksel güç ve taktiksel bir brillians yarışması değildi, aynı zamanda bu güçlerin büyük güçleri, algılar ve inançlar. Psikolojik savaş - fiziksel olmayan kullanımlar için sistematik ve son derece etkili bir şekilde kullanılması anlamına geliyordu, tarihsel, manipüle etmek ya da bir düşman karıştırıyor - tek bir direniş ve Osmanlıca yeniden düşünülmüş olan bir düşman tarafından hesaplanan sofistike bir araçtı.

Eski Mısır'da Psikolojik Savaş

İlahi Krallığı ve Invincability Aura of Invincability

Firavun sadece bir kral değildi; o bir canlı tanrıydı, II. Horus'un oğlu ve Ra'nin oğluydu. Bu ilahi statü, hem de savaş alanında güçlü bir psikolojik silahtı. "The Perfect God" kavramı Kralı, zafer tanrıların önlediği süper insan savaşçı olarak tasvir etmek için kullanılmıştır. Ona karşı çıkmak kozmik düzenin kendisi, sadece mahvetmeye yol açan bir vicdan eylemiydi.

Bu ilahi aura savaş öncesinde ayrıntılı ritüeller aracılığıyla güçlendirildi: rahipler hayvan kurbanlarını gerçekleştirip omenleri yorumlayacaklardı, kraliyet standardı paradedilmişti ve pharaoh, kendisini tam bir regalia'da, her iki Mısır ordusuna ve bir doğaüstü gücün Mısır'ın tarafında olduğunu etkilemek için tasarlandı.

Monumental Propaganda ve Sosyal Kontrol

Belki de Mısır psikolojik savaşın en kalıcı formu anıtsal mimarlık ve halk sanatının kullanımıydı. Tapınaklar, o muhteşemler ve zafer stelae Bu görüntüler, Karnak Tapınağı'nın kasıtlı olarak zayıf bir şekilde yorumlanmasının, sütunların temelinde mahkumları ele geçirmenin ve Tanrıların kutsamamasıyla ilgili olarak, Karnak'ın tapınaklarını kasıtlı olarak etkilemesi amaçlanmıştır.

Yabancı diplomatlar ve tüccarların da yanı sıra, bu anıtlar, içsel ahlakileri artırmak ve nüfusun talep ettiği fedakarlıkları haklı çıkarmak için hizmet etti. Colossi of Memnon Ramesses II'nin dev heykelleri, görüşçüyü cüceye ve bir us ve teslimiyet duygusu uyandırıyordu. Merenptah Stele (İsrail Stele) yazılı propagandanın çarpıcı bir örneği olarak adlandırılır: toplam zaferlere sahip ve listelenen insanları tarihten tamamen silinen bir şekilde geri çağırmak, gerçek bir askeri müdahalenin gerçek sonucu olarak, bir kampanyanın gerçek sonucu olarak kabul edilemez.

Sanatta Propaganda, Ritual, ve Edebiyat

Mısır tapınakları ve mezarlar, düşmanı sistematik olarak tanımlayan sahnelerle doludur. Enemies kaotik, zayıf ve örgütlenmiş olarak gösterilir - hayvanlar olarak veya pharaoh'un ayaklarının altında küçük rakamlar olarak tasvir edilir. Kadesh Inscriptions Ramesses II, tapınak duvarları ve papyri üzerinde bulundu, propagandada usta bir sınıf.Pekesh Savaşını kahramanca zafer olarak tasvir ederler, ancak çoğu tarihçi bunu taktik bir merdiven olarak kabul eder. Ramesses, tek bir şekilde bir Hittite ambush'u tanrı Amun yardımıyla yenerek, savaşın sona ermesinden sonra uzun bir süre ilham vermek için tasarlanmış bir anlatıdır. PentaurAncak olayın edebi bir versiyonu festivallerde ve anıtlarda yazılmıştı, pharaoh'un imajını yenilmez bir savaşçı olarak pekiştirdi.

Mısırlılar da kullanılan kültürel ve dini manipülasyon Psikolojik bir taktik olarak, bazen yerel tanrıları kabul edecek ya da Mısırlı tanrıları ortak dini kimliğin bir anlam yaratması ve yerel direnişin yok edilmesi gibi, Yeni Krallık'ta Firavunlar'ın tapınaklarını Nubia'da inşa etmişler, tıpkı Mısırlı devlet diniyle harmanlayacakları gibi, bazen de bu tür bir şeytani düşmanlığı yok edecekleri gibi, bu tür bir düşmanın resimlerini yok edecekler.

Vaka Çalışması: Kadesh Savaşı (c. 1274 BCE)

Savaş, II. Ramesses II ve Hittite İmparatorluğu Muwatalli II altında savaşmış, Hittite savaşlarından sonra, kişisel cesaretini kullandı ve Amun'un gelgitmesini sağlayan bir ders kitabıdır. Mücadele bittikten sonra psikolojik savaş devam ettiHittite kralı, Ramesses'in kabul ettiği bir ateşkes önerdi, ancak Mısır propagandası belirleyici bir zafer iddia etti. "Poem of Pentaur" Ramesses’i düşmanlarla çevrili bir tanrı gibi savaşçı olarak tarif edin, Amun ve mucizevi bir şekilde hayatta kalmak ve kazanmak. Bu şiir Mısır'da tapınaklara kopyalandı ve her iki tarafın da anlatıyı kontrol etme konusundaki önemini yeniden ifade etti. Bu, dini yeminleri kullanan belge Taraflara bağlanmak için, psikolojik savaşın zafere ulaşılamazken diplomatik bir çözüm oluşturabileceğini göstermek.

Assyrian İmparatorluğu'nda Psikolojik Savaş

Bir Sınırlama Aracı Olarak Terör

Mısırlılar genellikle birwe ve ilahi otoriteye dayanıyorken, Assyrians terör sanatına ustaca bir yaklaşım geliştirdi. Ashurnasirpal II (883-859 BCE) Ashurbanipal (668-627 BCE) Temel teknik aşırı şiddet gösteren halk gösterisiydi-Başlangıçlar, hapsedilmeler ve kitlesel sürgünler - tüm korkutucu düşman popülasyonlarının teslim edilmesiyle ilgili açık niyetle. Assyrians vahşiliğini saklamadı; onlar kraliyet yazıtlarında ve saray rahatlamalarında kutlandılar.

En ünlü örneklerden biri Ashurnasirpal II'nin aklarından geliyor: “Şehir kapısına karşı bir yığın inşa ettim ve isyan eden tüm şefleri batırdım, ve ben de derileri ile birlikte okudum. Bazıları her şeyi görmek için kazıdım. Şok psikolojisi ve awewe Acı ama etkiliydi: Assyrian ordusunun yaklaştığı bir savaş olmadan birçok şehir teslim oldu. Bu itibar yüzyıllar boyunca dikkatlice yetiştirildi, Assyrian ismini eski Yakın Doğu'da acımasızca dile getirdi.

Palace Reliefs'te Görsel Propaganda

Assyrian saraylarının duvarlarının Nimrud'daki büyük taş rahatlamaları, Khorsabad ve Dokuzveh, imparatorlukların acımasız verimlilik için itibarını pekiştirmek için tasarlandı. Yabancı elçiler ve vassal krallar da dahil olmak üzere saraya ziyaret edinBu görüntülerle günlük olarak karşı karşıyaydı, Assyria'yı meydan okuyanlara ne olduğunu sürekli bir hatırlatmaydı. - çıplak veya zincirlerde - isyan eden herkesi demolamayı amaçlayan özel bir motifdi.

Yemeklere ek olarak, Assyrians kullanılmış Kur'an'da ve Obeliskler Sınırlara ve fethedilen şehirlere yerleştirildi. Black Obelisk of Shalmaneser III tasvirler kralları, teslimiyette övgü ve eğildi, oysa Sennacherib (Ayrıca Taylor Prism olarak da bilinir) Babil'in yıkımına ve Kudüs Kralı Hezekiah'ın yakalamasını “bir kafeste kuş gibi” olarak nitelendirdi. Bu görüntüler, kralın doğa sembolünü ortaya çıkarmak için birlikte çalıştı - hiç kimse Assyria'ya dayanamadı ve direniş sadece kaosun ve Ashurbanipal'ın 9.veh sarayından gelen yardımlar da psikolojik bir amaç hizmet etti: Kralın en tehlikeli canavarlarını gösterdiler.

Kitlesel Deportasyonlar ve Kollektif Ceza Ceza

Assyrian psikolojik stratejisinin bir temel taşı, fethedilen insanların kitlesel sınırlandırılmasıydı. - Forcibly tüm popülasyonları imparatorluğun uzak bölgelerine taşıdı, Assyrians, İmparatorluğun uzak bölgelerine doğru ilerliyordu. Yerel kimlikleri kırın, kültürel bir bütünleme yok edin ve isyanı önlemekBu, bir topluluğun çok köklerine karşı saldırıya uğrayan psikolojik bir savaş biçimiydi. atalarından ayrılmış olan insanlar, yabancıların arasına yerleştirildi ve gelecek ayaklanmaları organize etmek neredeyse imkansızdı. İsrail'in 722 BCE'de Samaria'dan alıntılanması Sargon II'nin iyi bilinen bir biyografi örneği olduğu için, ancak birçok kişi arasında sadece bir örnekti -Assyrian kayıtları imparatorluğun tarihi üzerindeki yüzlerce binlerce insanın yeniden konumlanmasını belgeledi.

Psikolojik etki iki yönlü idi: sınır dışı edilen nüfus, geride kalanlar – ya da komşu bölgelerde olanlar – korkunç bir mesajdı. Assyrian kralları açıkça “geri dönüştüğünü” ve “harabelerin üzerine tuz borçlulardı” diye kaydettiler. Babylon (689 BCE) gibi tüm şehirlerin yıkımı, Sennacherib Sadece bir askeri eylem değildi, psikolojik bir açıklama: Assyrian kral, tarihten bir şehri silebilirdi. Olay o kadar travmatiktisadi ve yüzyıllar boyunca İncil ve Mezopotamya metinlerinde kaydedilmişti.

Vaka Çalışması: The Siege and Fall of Lachish (701 BCE)

Lachish'in assyrian kuşatması, Yahuda Krallığı'nda bir tanınmış şehir, eski dünyada psikolojik savaşın en iyi örneklerinden biridir.Hezekiah'a karşı Sennacherib kampanyası, Assyrian annals'ta ve en canlı olarak Lachish rahatlamaları Sennacherib'in Dokuzuncusu'ndaki sarayı, bu yardımlar bir emir olarak gösteriyor, güçlü Assyrian ordusu, yaralanan ramları, merdivenleri ölçeklendirmek ve ağaçları doğranırken, Judean savunucuları yenilgiye uğratabiliyorlar, bazıları merhamet için yalvarıyor, diğerleri sadece kuşatmanın bir kaydı değil; krala ve onları görebilen bir gelecek düşmanı yetiştirmek için tasarlanmış bir anlatıdır.

Fakat isyan eden psikolojik savaş, İsrail ve Rab'bin huzurunda sona ermedi, Sennacherib seni kandırdı, Rab'bin duvarlarına, Rab'bin önünde bir psikolojik ultimatum sunamadı, Hezekiah'nın İsrail'e olan güvenini verdi, dedi ki: "Hezekiah seni kandırdı, ancak o zaman Ozekiah'ın canını bozmadı. Lachish rahatlamaları Eski psikolojik savaşın en canlı arkeolojik belgelerinden biri olarak kalır.

Karşılaştırmalı Analiz: Mısır vs. Assyrian Approaches

Psikolojik Hakimiyet Prensipleri

Hem Mısır hem de Assyria, algının savaşla ilgili daha kararlı bir şekilde bir çatışmanın sonucunu tespit edebileceğini anladılar. Birkaç ortak ilke paylaştılar:

  • Anlatımının Kontrolü: Her iki medeniyet de anıtsal sanat ve kraliyet yazıtlarını, onları destekleyen olayların bir versiyonunu yapmak için kullandı. Defeats downplayed, ve zaferler güçlendirildi. Mısırlılar, Akhenaten'in Suriye'deki yenilgisi gibi rekor savaşları bile durdurdular.
  • İlahi yaptırım: Mısırlı pharaohs ve Assyrian kralları, Tanrılarının desteğini iddia ettiler. Mısırlılar, Firavun'u canlı bir tanrı olarak vurguladılar; özellikle Sargon II ve Sennacherib'in altında, Ashur'ın seçilmiş temsilcisi olarak kralı tasvir etti.
  • Public show: Mısır anıtları veya Assyrian rahatlamaları aracılığıyla, her iki imparatorluk da tarihi konuları ve yabancıları taklit etmek için kamu sanatını kullandılar. Bu sanat eserlerinin ölçeği ve yerleşimleri mümkün olduğunca çok insan tarafından görüldü.
  • Düşmanın insanlık dışılaştırılması: Mısırlılar, kaotik varlıklar veya hayvanlar olarak tasvir ettiler; Assyrians onları zayıf, korku verici ve cezayı hak ediyor. Her iki durumda da, hedef düşmanın insanlığı baltalamak ve böylece altlarını haklı çıkarmaktı.

Distinct Techniques ve Philosophical Farklılıklar

Bu benzerliklere rağmen, iki imparatorluklar belirgin bir şekilde farklı yaklaşımlara sahipti. Mısır modeli daha ince ve uzun vadeliydiAncak, sembolik mesajların yavaş birikimine güvenerek, Mısır psikolojik savaşı sanat, din ve diplomasi yoluyla işletilmiş, bir anni yok etmek yerine, insanları çoğunlukla bir merhametli yönetici olarak, halkın teklif ettiği gibi, kendi geleneklerini yerine getirmelerine izin verildi.

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Assyrian modeli doğrudan, vahşi ve kısa vadeliBu, düşmanların Babillilerden teslim edilmesi için böyle bir itibar yaratmaya dayanıyordu ve diğerlerinden dokuzu da bağımsız olarak yok etti; bu yaklaşım hızlı genişleme için etkiliydi, ancak aşırı zalimlik onları en sonunda teslim etmek için savaşırken, düşmanlarının da ölümüne neden olduğu için baskıya katlanmak için motive edildi.

Bir başka önemli fark, kralın rolüydi. Mısır'da, pharaoh'un ilahi doğası, assyria'da kral Ashur'ın ölümcül bir enstrümanıydı, ancak kişisel cesareti ve ferocity vurgulandı - sık sık sık sık sık avcılık aslanları kaos üzerindeki gücünün sembolü olarak tasvir edildi. Assyrian kral ilk önce bir savaşçıydı, bir rahip ikincikingMısırlı pharaoh, aksine, her zaman bir tanrıydı ve askeri rolü ilahi iradesinin bir ifadesiydi.

Daha sonra Savaşta Miraç ve Etki

Mısır ve Assyria tarafından geliştirilen psikolojik savaş teknikleri, sonraki uygarlıklarda derin bir baskı bıraktı. Pers İmparatorluğu Hem Assyria’dan hem de kitlesel sürgünlerin (Yahudilerin Babil’deki sürgününde görüldüğü gibi), Mısır'dan, kral kavramını ilahi bir öznel olarak kabul ettiler ve anıtsal yazıtların kullanımı gibi (örneğin, Yahudilere ait Babil’in sürgününde görüldüler). Behistun Inscription Darius Great'un, hangi bir çok dilsel erişilebilirliğe sahip propagandayı bir araya getiren.

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Yunanlılar ve Romanlar Ayrıca ağır ödünç aldı. Greco-Roman generaller, korkunç savaş çığlıkları, yakalanan düşman standartlarının sergilenmesi ve propagandanın kullanımı (örneğin, Caesar'ın yorumcular) Roma'nın psikolojik savaş ustalarıydı, özellikle de, her asker tarafından bir birim öldürmekle birlikte, fethetmek ve onların fethetmek için benzer bir şekilde cezaevinin uygulanmasıydı.

İçinde Modern dönemBu ilkeler ilgili olarak kalır. Korkunun kullanımı çok basit, 2003 Irak Savaşı'nın kontrol edilmesi ve görsel propagandanın gücü, Mısır ve Assyria'nın psikolojik cephanelerinde tüm tespit edilenler tarafından kullanılmaktadır.

Askeri Tarih Öğrencileri İçin Dersler

Eski psikolojik savaşı anlamak sadece akademik bir egzersiz değildir. Bize hatırlatıyor Savaş sadece silahlar ve sayılar hakkında değilİnsan zihnine dairdir. Mısırlılar ve Assyrians, tek bir asker gelmeden önce savaşacaklarını gösterdiler. Ayrıca bu imparatorlukların çalışma şeklinin, iyi bir şekilde algıladığı ve zihinsel alanda etik sınırların sık sık test edildiğine dair gösterdiler. Modern askeri doktrinler, bilgi operasyonlarından bu eski kalıpları çekmeye devam ediyorlar.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Eski Mısırlılar ve Assyrianlar psikolojik savaş kullanımında öncülerdi, her biri kendi askeri güçlerini tamamlayan, Mısır'ın yaklaşımının tarihsel olarak ortaya çıktığı, kültürel sembollerin fiyatlarından şüphe ettiği, psikolojik bir savaş yaratmanın, eski bir iktidardaki bir yaklaşım olduğunu gösteriyor.