Moğol Conquests'ten önce dini manzara

13. yüzyılın başlarında, Asya, Tibetli, Vajrayana Budizm'in yüksek bölgelerindeki merkezi ve manastırların ve batılı kurumların patronları arasında yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş

Genghis Khan 1206'daki Moğol kabilelerini bir araya getirmeden önce, bölge, dini değişim için gerekli olan siyasi istikrardan yoksundu. Ticaret rotaları, Song Dynasty, Jin Dynasty, Khwarezmian İmparatorluğu ve çeşitli adımlarla Doğu Asya'yı en büyük ekonomik Avrupa'ya ve Orta Doğu'ya bağlayan bir kez dramatik bir dönüşüm için sahneyi sık sık sık sık sık sık sık sık bozdu.

Genghis Khan'ın dini Politikaları ve Onların Uygulamaları

İnança Karşı Pragmatik Yaklaşım

Genghis Khan dini bir reformcu değildi, ancak imparatorluğunun çeşitli halkların işbirliğini gerektirdiğini kabul etti -Buddhistler, Müslümanlar, Hristiyanlar, Daoistler ve diğerleri - etkili bir şekilde bir dizi karar verdi. Yassa Bu, diğer hükümler arasında, egemenleri boyunca dini özgürlük garanti altına alındı. Prensip basitti: tüm dinler, taklidilerin Moğol kuralına sadık kaldığı sürece tolere edildi. Bu, kişisel inanç meselesi değildi -Genghis kendisi bir Shamanist olarak kaldı - ancak, fethedilen insanları azaltmak ve teşvik etmek için hesaplanan bir politikaydı.

Tarihçi Yahudi tarihçisi Juvayni tarafından kaydedilenler gibi, Genghis Khan'ın vergi ve askeri hizmetten muaf olduğunu ve bölgenin askeri altyapısını yok ettikleri gibi Müslüman Kardeşler'in de işgal edildiğini unutmayın.

Başarıcıların Rolü: Ögedei, Möngke ve Kublai Khan

Genghis Khan'ın bu hoşgörüyü kurumsallaştırdığı. Ögedei Khan (r. 1229-1241), Budist tapınaklarının Karakorum'daki inşaatını, Moğol başkentini, camileri ve kiliseleri ile birlikte, İmparatorluğun çeşitliliğini yansıtan fiziksel bir manzara yarattı. Möngke Khan (r. 1251-1259) aktif olarak Budist manastırları, Hristiyan misyonerler ve Müslüman akademisyenleri, felsefe ve metafizikçilere davet ederek, bu, Ortaçağ dünyasında nadir görülen bir fikir yaratması için bir atmosfer yarattı.

Kublai Khan (r. 1260-1294) altında, Çin'deki Yuan Dynasty'yi kuran dini politika daha sistematik hale geldi. Kublai şahsen Tibetli Budizm'e dönüştürüldü, ancak bu konuda çok kötü bir mahkemede bulunmadı: Budist keşişler, Nestorian Hıristiyanlar, Müslüman astrolojistler ve Confucian akademisyenler, 1254 yılında Hristiyanların tartıştıkları önemli bir tartışmaydı.

Budizm'in Moğol Kuralı altında yayılması

Tibet Budizmi ve Yuan Dynasty

Moğol İmparatorluğunun dini üzerindeki en derin etkisi, Tibetli Budizmin devlet destekli toprak bağışlarına, vergi muafiyetlerine ve Moğol güçlerinden askeri korumayı davet etti. Phagpa senaryosu, Moğolistan dili için yeni bir yazı sistemi olarak onu görevlendirdi.

Yuan Dynasty ayrıca Budizm'i Çin'de daha geniş bir şekilde teşvik etti. 14. yüzyılda, Yuan bölgelerinde 40.000 Budist manastırı vardı, birçok emperyalizm tarafından finanse edildi, ancak Budizm’in yeni tapınaklar, özellikle de başkent Dadu (modern Pekin) ve Yunnan ve Tibetli Yahudilere yönelik olarak bu patronaj, Tibetlilerin en büyük gerilimleri ortadan kaldırdı.

Budizm İpek Yolunun yanı sıra

Pax Moğolica - Avrasya'da Moğol egemenliği tarafından getirilen göreceli barış - önce Budist öğrenme merkezlerinin, diplomatların ve misyonerler, bu bölgelerdeki zarar görmüş Budistlerin restorasyonu ile ilgili olarak, uzun zamandır Samarkand, Bukhara ve Khotan gibi ticaret yollarının geri çekilmesine izin verdi. stupas ve viharas (monasteries), ve yeni monastic kompleksler arabavan rotaları boyunca inşa edildi.

Budist metinler, Hindistan ve Keriz ve Bağdat gibi şehirlerden gelen karnavanlarla seyahat etti, ancak bu sonraki yüzyıldaki Budistlerin ve meditasyon teknikleri getirdi. Moğol khans kendilerini bazen Budist uygulamaları kabul etti: Antikhanate in Persia, örneğin, birçok Budist tapınak, 13. yüzyıldaki Moğol istilaları da bir Budist dönemi olarak ortadan kaldırdı.

İslam ve Hristiyanlığın genişlemesi

Altın Horde ve İlkhanate'de İslam

Budizm Doğu'da Moğol patronlarından elde ederken, İslam 1257'de bir Müslüman haline geldi ve Öz Beg Khan (r. 1313-14) altında hızlandı, İslam dinini 13. yüzyıldan beri ilan etti. YassaAncak, ve Tasavvuf emirleri, Orta Doğu ile ticaret, Volga basin ve ötesinde İslam fikirlerini yaymakla elde edildi.

İlkan'da (Mongol Persia), ilk birkaç yönetici Budist ve Hristiyan sempatikler idi, ancak Ghazan Khan (r. 1295-1304) altında değişti ve Ilkhanate'nin Moğol elitlerini dönüştürmek için bir kampanya başlattı. Jami' al-tawarikh (Kültürlerin Kombine) tarihçi Rashid al-Din Hamadani'den, bir Yahudi İslam'a dönüştürüldü ve bu Batı'nın, Çin ve Avrupa'nın genişlediği bu entelektüel proje, Moğolların dini haritasını kalıcı olarak değiştirebileceğini gösterdi.

Hristiyan Toplulukları ve Moğol Görevleri

Hristiyanlık ayrıca Moğollar altında bir dalgalanma yaşadı. Nestorian Hıristiyanlar yüzyıllardır Orta Asya'da mevcuttu ve Moğollar, Hıristiyan yetkililerine güçlü bir bağlılık vermediler ve bu nedenle bu Hıristiyan topluluklarının Maragha, Tabriz gibi şehirlerde gelişmesine izin verdi.

Moğol İmparatorluğu da, Çin'deki ilk Roma Katolik misyonunu 1294 yılında Karakorum'a seyahat eden ve 1253-1255'te Çin'de düzenlenen bir halk dini tartışmasına katıldı. Daha sonra, İmparator'un dini çeşitliliğine karşı bir müttefik kurdu.

Dini Hoşgörü ve Değişim Üzerine Uzun Süreli Etkileri

Moğol İmparatorluğu'nun dini hoşgörü politikası onun zamanında dikkat çekiciydi.Kesinlikle değil - çoğulculuğun ve siyasi favoriliğin bir parçasıydı - birçok inançla ortak bir araya gelebileceği ve daha sonra da imparatorluklar olarak adlandırılan bu miras, Moğollar ve Mughallar tarafından da ilham vericiydi. Selam olsun Hangi yankılanan Moğol uygulamaları yankılandı.

Dini senkronizasyon da gerçekleşti. Moğolistan'da Tibet Budizmi yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş bir şafak uygulamaları devam etti, eşsiz bir ritüel ve inançlar karışımı yarattı. İlkan'da, Moğol ve İslam geleneklerinin füzyonu, çeşitli bilim adamları tarafından, Çin'in dahil edilmesi gibi, Tibetli ve Farsça minyatürleri ve yeni edebi gelenekler yaratarak, yeni edebi gelenekler yaratarak yeni edebi metinlerin çevirisini de gördü.

Ancak, hoşgörü sınırları vardı. Siyasi sadakat her zaman birincil kriterdi. dini topluluklar isyan ettiğinde - Çin'deki bazı Daoist abbotlar gibi- 1256 yılında yok edilen, bir din Moğol birliği tehdit ederken, tarihçi Jack, Moğollar da, Çin'deki bir küresel bilinçle ilgili temelleri zorla ve daha sonra Batı'yı birbirine bağlayan bir iletişim ağının ortaya koyduğunu iddia ediyor.

Sonuç: The Enduring Legacy

Genghis Khan ve onun yeni başlayanlar sadece kırmızı çizer; Kuzey Çin'de ve Moğol dünyasındaki güçlü varlığını Kubla Khani ve varisleri ile birlikte Doğu’da bir araya getiren Moğollar, Doğu’da ve Doğu Hristiyanlığı’nın yeniden şekillendirdiği bir şekilde hızla yayıldı.

Uzun vadeli etki daha fazla birbirine bağlı olan küresel bir dini peyzajdı. Moğol dönemi İpek Yolu sadece inanç değil, Hindistan, İran ve Çin'deki imparatorluklar, bu çoğulculuğun yaşam geleneklerinde, modern çağın dini çatışmaları bile, bugünün yarattığı fikirlere daha açıktı.

Okuyucular daha derin keşifle ilgileniyorlar, Metropolitan Sanat Müzesi Yuan Dynasty üzerinde deneme Kublai Khan'ın altında dini patronajın mükemmel bir bakışını sağlar. BBC Dinleri'nin Budizm Zamanları Moğol döneminde faydalı bir bölüm içerir. Ek olarak, World History Encyclopedia'in Moğol İmparatorluğu'nun makalesi Dinlerin yayılmasını ayrıntılı olarak tartışır.Bir araştırma için, Moğol kuralı altında dini değişimin ekonomik yönleri, Moğol kuralı altında tartışır, Din Tarihi Dergisi Makale makale makale makale makale makale Ticaret ağlarının Avrasya'daki inanç hareketlerini nasıl kolaylaştırdığını değerli bilgiler sunar.