Bir Conquerorun Vizyonu: Genghis Khan Bir Ruhsal Egölen Pota

Genghis Khan hızlı süvari, sigara şehirleri ve tarihteki en büyük kontigdik toprak imparatorluğunu yaraladı. Ancak, tek bir Moğol altında sofistike bir yönetim ve ideolojik çerçevenin arkasında, çoğu zaman fethetmek, Genghis Khan'ın sistematik ve kasıtlı bir dini hoşgörü politikasıdır - onlarca farklı kültür, inanç ve etnik kökenleri, tek bir Moğollar, ve etnik kökenleri tek bir şekilde ortaya çıkarmak için önemli bir strateji kanıtlanmış. YassaBir dönem dini savaş ve mezhepsel çatışma ile çelişen bir dönemde Büyük Khan'ın yaklaşımı, normdan radikal bir hareketti.Sadece diğer inançlara tahammül etmedi; onları aktif olarak korudu, liderlerine danıştı ve onları emperyalist yönetişim kumaşına ikna etti.

Genghis Khan'ın çoğulcu vizyonu, her zaman gök tanrısının (Tengri) bütün insanlara otoriteyi ve doğanın ruhlarının çeşitli geleneklerinden iletişim kurmasına izin verdi; Bu inanç, birçok inançtan farklı şekillerde yanaşmalarına izin verildi. Khan, Budist bir tapınakta dualar sunmuyordu, Müslüman bir astrolojiye danışmanlık ve Hristiyan yeniden lisanslamalara danışmanlık yaptı.

Avrasya'nın Ön-Mongol Ruhsal Peyzajını Anlayın

Genghis Khan'ın başarısının en önemliliğini takdir etmek için, bir tanesi Budizm'in karmaşık bir parçası olan Budizm, Taoizm ve Confucianism'in batılarından, kuzeydeki Jin Dynasty'nin derin ve sık sık sık sık sık sık sık sık bastırdığı, Batı'nın batılı Hristiyanlığıyla birlikte Tibetli Hristiyanlık yanlısı inançlarla birlikte karışık bir şekilde büyüye maruz kalan Budizm'i ele geçirip,

Genghis Khan, 1206 civarında Moğol kabilelerinin birleştirilmesine başladığında, Keraites ile yakın ilişkiler yaşadı ve Kuzey Çin'in fethinden sonra Taoist ve Budist keşişlere danıştı.

Yassa'nın Ruhsal Vakfı: Kanun ve Hoşgörü

Genghis Khan'ın dini politikasının temel taşı, YassaAncak, Moğol İmparatorluğu'nu yöneten ortak hukuk sistemi, Yassa'nın tam metni tarihe kaybedildi, ilkeleri Farsça, Çin ve Avrupa yazarlarının kronikleşmişleri konusunda iyi belgelenmiştir.

Yassa, dini çatışmaları önlemek için özel hükümler içeriyordu. Ünlü bir madde, başka bir inanç tanrılarının tanrılarını ciddi bir şekilde cezalandırılacağını belirtti.Birleşmiş Milletler, herhangi bir büyük dini ihlal edecek şekilde başka bir yasa dışı muameleyi reddetti ve Tanrı'nın bütününe göre hazırlanan bir mahkemenin kendisini tarafsız bir duruşa uyması gerektiğini belirtti.

Clergy için Vergi Muafları

hoşgörünün en somut tezahürlerinden biri, inançtan bağımsız olarak tüm clergy'ye verilen battaniye vergisi muafiyetiydi. SolGenghis Khan’dan açıkça şöyle ifade etti: “ Çeşitli dinlerin papazları ve sadıkların büyükleri, tüm kamu görevlerinden ve vergilendirmeden muaf tutulmaktadır.” Bu politika, İslami liderlerinden muaf tutularak, Büyük Khan onları her fethedilmiş bir şehirde, clerji aslında kölelerin ve halkın servetlerini hak ettiği ve statüsünden kurtarılmış bir şekilde uzaklaştırdı.

İmparatorluk Inclusion'daki Vaka Çalışmaları: Genghis Khan'ın Interfaith Diplomacy

Yassa'nın soyut idealleri, Çin'den gelen Qiu Chuji gibi pratike konuldu ve Taoist usta Changchun (Qiu Chuji) ile yazışmaları tarihteki en ünlü Budist diplomasi bölümlerinden biri oldu.

Qiu Chujik Yolculuğu

1219'da Genghis Khan, Hindistan'a ünlü Taoist patern Qiu Chuji'yi modern Afganistan'daki kampa davet etmek için bir imparatorluk heyeti gönderdi ve ölümsüzlüğün sırrını aradı. Qiu Chuji sonunda Khan'ı Hindu Kush'da bir araya getirmeden önce üç yıl boyunca seyahat etti. Alchemist'in SeyahatleriTaoist usta sonsuz yaşamın sırrını sağlayamazken, Genghis Khan, Daoist felsefe, ahlaki yönetim ve alçakgönüllülükle ilgili öğretilerine dikkatle kulak verdi.

İmparatorluk Mahkemesi'nde Nestorian Hıristiyanlar

Nestorian Christian topluluğu – Batı Katolikliği tarafından burada kabul edildi – Moğol mahkemesinde güçlü bir patron vardı. Genghis Khan'ın en büyük danışmanı olan bu Hristiyan kiliseleri, Kublai Khan ve Hulagu'nın annesi, Hristiyan kiliselerinin manevi bir atmosferini ve oradaki kiliseleri ziyaret eden bir çok kadın, kilisenin manevi açıdan da aynı şekilde ifade etti.

İslam ve Moğollar: Bir Delicate Denge

Genghis Khan ve İslam arasındaki ilişki daha karmaşıktı, ancak yine de saygıyla karakterize edildi, en azından başlangıçta Khwarezmian İmparatorluğu ile (aslında Moğol tüccarlar ve diplomatlar tarafından yapılan cinayetle ilgili olarak), Genghis Khan, Müslüman yöneticilerle olan ilişkilerini kurdu.

Dini Özgürlüklerin Ekonomik ve Diplomatik Meyveleri

Dini hoşgörü sadece ahlaki bir pozisyon değildi; dini engellerin ticarete kaldırılmasıyla, Genghis Khan etkili bir şekilde yeniden açıldı ve ilk gerçek küresel ticaret ağı yaratarak, Müslüman, Budist, Hristiyan ve Yahudi arka planlarından gelen tüccarlar, inançlarını özgürce seyahat edebilirdi. Pax Moğolica- Moğol kılıcı tarafından dayatılan barış - daha önce görülmemiş bir mal akışı için, fikirler ve teknolojiler için yalvardı. Çin kağıt ve silahavvder batıya yayıldı; İslam astronomisi ve tıp Doğu'ya ulaştı; ve Franciscan’ın John of Plano Carpini gibi Avrupalı elçiler tüm yol boyunca Karakorum'a ve geri dönebilirler. Silk Road Moğol kuralı altında gelişti ve ticaret rotaları emperyalist gardiyanlar tarafından devriye edildi, arabavanlar için güvenlik sağlamak.

Dahası, vergilerden muaf tutularak ve onlara devlet korumasını sağlayarak, Genghis Khan, yeni fethedilmiş bölgelerde sadık ve istikrarlı bir sınıf yarattı.Yam) tüm gezginlere açıktı ve en fakir hacı bile hazinenin teşvik ettiği istikrarın doğrudan bir sonucuydu.

Hoşgörü Sınırları: Tüm Önce Loyalty

Tüm ekmekleri için, Genghis Khan’in hoşgörüsü açık sınırları vardı. Emperyalizme karşı mutlak sadakatin olduğu, dini bir topluluk ikna edici bir isyanın veya saygının ödenmesini reddettiyse, İslam’ı yasakladı ve Musa’nın kendisine karşı olan pek çok Müslüman liderini tamamen yok etti.

Başka bir sınır, Moğol otoritesine doğrudan meydan okuyan uygulamaların yasaklanmasıydı. Örneğin, Genghis Khan dini katliamı izin verirken, insan kurbanlarını veya bu, emperyal yasalarının temizlenme ve güvenliği ihlal ettiği herhangi bir ritüele izin vermedi.Zenginlikle otorite ve bütün dini kurumlar, tüm dini önderlerin, tüm dini otoritelerin, kendi hukuk meselelerinin yükselişine ve bütün dini otoritelerin, kendi hukuksal bir şekilde güçlendirilmesine izin verdi.

Başarıya Hoşgörü Olan Hoşgörülerin Mirası

Genghis Khan tarafından kurulan dini politikalar oldukça dayanıklıydı. Ogedei, Mongke ve özellikle Kublai Khan dahil olmak üzere, İmparator'un kendisi de Tibetli Budizm'e doğru eğildi. Yuan Dynasty Cosmopolitan mahkemesi için bilinir, Marco Polo bir diplomat olarak hizmet edebilir ve varlığı Hristiyanlığı tarafından engellenmedi. Kublai bile imparatorluğun çeşitli dini toplulukları yönetmek için Budist ve Tibetli bir iş birliği kurdu.

İlkan (Persia), Moğol yöneticileri başlangıçta on iki. yüzyılın ortalarında, Rusya'daki Altın Horde'nin tamamen hoşgörü mirasını yok etmemesine izin verdi. Ghazan'ın kendisi Hıristiyan ve Yahudi topluluklarının korunması için devam etti ve Budist manastırları, 14. yüzyılın ortalarından bu yana, Kilisenin kuzeydoğusunda yeniden şekillendirilmesine kadar aktif kaldı. Moğol İmparatorluğu'nun dini hoşgörü Çoğu şekilde, zamanın yüzyıllarca öncesinde, devletin nihai gerçek meseleleri konusunda tarafsız kaldığı laik yönetim kavramını önceden anlamaktı.

hoşgörü aynı zamanda, biçimde de hayatta kaldı Sol Gelenek: daha sonra Moğol ve Türk yöneticileri genellikle dini özgürlüğü garanti altına almak, doğrudan Genghis Khan'ın kararnamelerinden ödünç almak için Çin'deki Qing Dynasty'den, nomadic mirası paylaşan, aynı zamanda çok sayıda din için bir devlet tarafsızlığı politikası benimsemiştir.

Sonuç: Pragmatik Rejim Peygamberi

Genghis Khan, ilahi bir beklenti değildi, ve onun konularını tek bir inançla zorlamak için, bir fethetmek ve dünyanın spiritüel liderleriyle ciddi bir şekilde tartışmak için, zengin ve çok huzurlu bir barış için, her türlü inançtan vazgeçerek, ancak bu yüzden bir Budist tartışmalarına izin veren bir tartışmanın ardından, her bir Müslümanın Hindistanlı bir tartışmayla ilgili bir tartışmanın, bir Müslümanın, zengin ve barışsever bir şekilde tartışılması için bir tartışma yapmasına izin verdi.

Genghis Khan'ın dini politikalarının mirası, büyük Khan'ın bilgeliğinin karşıtlığı değil, ortaklar tarafından karşı karşıya kaldığına dair güçlü bir hatırlatmadır.Bir yönetici, her topluluğun manevi kimliğinin karşılıklı saygıyla karşı karşıya kaldığı bir şekilde kazanır. Moğol İmparatorluğu İnançların bir kriminaliblesıydı ve kurucunun hoşgörü vizyonu, on üçinci yüzyılda olduğu gibi yirmi birinci yüzyılda ilgili bir derstir.