Haçlılar Doğu Hristiyan Toplulukları ve Inter-Hristiyan İlişkileri Üzerine Etkisi

Haçlı Seferleri – Hristiyan dünyasından gelen bir dizi dini saldırı, Kudüs'ü ve Kutsal Toprakları Müslüman egemenliğinden geri almak için başlatılan, Roma Katolik Batı ve Doğu Ortodoksları arasındaki ilişkileri çoğunlukla hatırlatandır.

Haçlı Seferleri Önce Christendom: Bir Fragile Unity

Doğu Hıristiyanlar üzerindeki Haçlı Seferlerinin etkisini anlamak için, ilk olarak 11. yüzyılda İsa Krallığı'nın durumunu düşünmeli. 1054 Büyük Şimşek, Papa'nın önderliğindeki Roma Katolik Kilisesi'ne resmen bölünmüştü ve Doğu Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis'in on yüzyıllardan beri süren anlaşmazlığın sonucu olarak ortaya çıkmıştır. filioque Kutsal Ruh'un sürecine ilişkin hükümler - siyasi rakipler ve kültürel farklılıklar olarak. Resmi molaya rağmen, iki şube arasındaki ilişkiler hemen düşman değildi; etkileşimler devam etti ve uzlaşmaya yönelik bazı girişimler yapıldı.

Doğu Hristiyan toplulukları, ancak, Bizans Ortodoks çoğunluklarının ötesinde, Ermeni, Suriye, C optik ve Etiyopyalı geleneklerin de dahil olmak üzere Ortadoğu'daki birçok antik kilise vardı. dhimmi Sistem. Hıristiyan birliği deneyimlerini Batı Avrupa'nınkinden keskin bir şekilde ayırdılar, Papa'yı ilk kriminal ordu olarak görenler olarak gördüler. Doğu kiliseleri kendi hiyerarşileri, liturgies ve teolojik elçilikler vardı ve Latin Kilisesini ilk kriminal ordular ortaya çıktı.

Bizans imparatorları genellikle Batı'dan Müslüman ilerlemelere karşı askeri yardım talep ettiler, ancak profesyonel askerlere, dini fervor tarafından yakıt edilen büyük silahlı hacgörüntüler bekletmişlerdi. Bu yanlış beklentilerin bir göstergesi felaketi ispatlayacaktır.

İlk Haçlı Seferi: İlk Karşılaşmalar ve Yanlışlık

Alexios'dan Çağrı Komnenos

İlk Haçlı Seferi (1096-1099), 1095 yılında Bizans İmparatoru Alexios I Komnenos'tan Papa Urban II'ye askeri yardım için, Seljuk Türklerine karşı askeri yardım için mütevazi bir para kuvveti talep etti.

Bizans yetkilileri bu Batı kuvvetlerinin büyüklüğü ve davranışları tarafından alarma alındı; yağma ve kayakçılık raporları vardı. tarihçi Anna Komnene, Alexios'un kızı, onun içindeki gerginliği kaydetti. AlexiadBu düzenleme, Bizans Hıristiyanlarını değersiz ve güvenilmez olarak gördükleri eski Bizans topraklarını geri dönmeye ve zorlanamayanlara geri dönmeleri için gerekliydi.

Antakya'nın ve Sonrası

Haçlılar 1098 yılında Antakya'yı ele aldığında, Edessa'nın Krallığı ve Tripoli İlçesi'ni daha önce kabul ettiği gibi, yeminlerin bu rift'i derinleştirmiş olan Latince Hristiyan politları, ilk Haçlı Devletleri'nin kurulması – ilk sömürgenin Krallığı, Edessa'nın başkenti olan, ve bölge çatışmalarının fethetmek için mücadele etmek yerine, doğrudan Bizans çıkarlarına karşı mücadele eden Latin Hıristiyan politları.

Haçlılar, Hristiyanları korkak ve effete olarak gördüler, iman için savaşmak istemeyenler. Bizanslar, sırayla, gausadersleri fethetmek ve yağmak için bahane olarak kullanan tehlikeli barbarlar olarak gördüler.

Dördüncü Haçlı Seferi: Bir Kedi

Birinci Haçlı Seferi, Dördüncü Haçlı Seferi (1202-1204) onları tamamen parçaladı. Başlangıçta Mısır'a saldırmak, haçlı Ortodoks Hristiyanlığın bir kombinasyonu nedeniyle Konstantinopolis'e yönlendirildi.

Konstantinopolis'in Sack

Konstantinopolis'in çuvalı ortaçağ tarihinde en vahşi bölümlerden biriydi. Haçlılar hapaged kiliseler, manastırlar ve saraylar, yeniden iletişim kuruyorlar, ikonlar ve sanatlar. muhteşem Hagia Sophia koştu, ancak bir fahişe paterniğe yerleştirildi.

Konstantinopolis’in Latin İmparatorluğu kuruldu, Latin clergy ve Roma Katolik hiyerarşisi Ortodoks nüfusuna karşıydı. Bu doğrudan alt sınıf ve şiddet, ihanetin derin bir hissi yarattı. Doğu Hıristiyanlara, haçlılar gerçek doğasını ortaya çıkardı: yardımcı olmak için değil, ama karşılıklı fethediciler açgözlü ve hırsla yönlendirildi. Dördüncü Haçlı Seferinin hafızası yüzyıllardır ilişkileri zehirledi.

Sackences'ın uzun vadeli Sonuçları

Konstantinopolis'in Latin işgali 1261'e kadar sürdü, Bizanslılar şehri yeniden ele geçirdiler, ancak imparatorluk ölümcül bir şekilde zayıfladı. ﴾74﴿ ve Floransa Konseyi (1439), muhtemelen Ortodoksluğa karşı savunmasız kaldı, onları uzlaşmadan ziyade Latin girişimleriyle ikna etti.

Dördüncü Haçlı Seferi ayrıca derin psikolojik bir etkiye sahipti. Doğu Ortodoks Hıristiyanlar Batıyı potansiyel yardımlardan ziyade bir tehlike kaynağı olarak görmeye başladı. Osmanlı Türkleri sonunda Konstantinopolis'i 1453'te fetheddiğinde, birçok Ortodoks Hristiyan Latin hegemonyasına karşı Osmanlı egemenliğini tercih etti.

Kutsal Toprakların Ötesinde Haçlı Seferleri: Diğer Doğu Toplulukları Üzerine Etkisi

Ermeniler ve Haçlılar

Tüm Doğu Hristiyan toplulukları, haçlı askerlerle eşit derecede düşmanca deneyimler yaşamadı ve bir süre boyunca Roma'nın ilk kez daha kabul edilen Ermeniler, Ermeniler ve Ermeniler tarafından karşı karşıya kaldı.

Ermeni deneyimi, haçlı ittifakların çifte genişletilmiş doğasını göstermektedir: kısa vadeli askeri işbirliği genellikle uzun vadeli bir stratejik maliyetle geldi.

Suriye ve C Optik Kiliseler

Suriye Ortodoks Kilisesi ve C optik Ortodoks Kilisesi'nin çeşitli deneyimleri vardı. Örneğin, bazı kiliselerde Latin ataları ve Ortodoks mülkleri ele geçirdi. Bu yabancılar, bu kiliseleri Roma ile aynı zamanda, yabancı egemenliğin bir dalgasıyla ikna etmeye çalışıyorlardı.

Bu arada, Ayyubid ve Mamluk kuralı altında, Doğu Hıristiyanlar bazen haçlı varlığına yanıt olarak katı İslam politikalarıyla karşı karşıya kaldılar. Müslüman yöneticiler, mezhepten bağımsız olarak, onları potansiyel beşinci sütuncu olarak görüyordu.

Bazı Doğu Hıristiyan toplulukları bu tehlikeli manzarayı her iki taraf da oynayarak, hangi iktidara egemen görünüyordu. Bu pragmatik hayatta kalma stratejisi, her iki Latin ve Müslümandan daha fazla şüphe kazandı.

Haçlılar ve teolojik Estrangement

Politika ve şiddet ötesinde, haçlılar Doğu Hıristiyanlara karşı da derinleşenleri de derinleştirdiler. Batı kriusadersler genellikle Doğu Hristiyanları, dilsiz veya hoşgörüsüz olarak gördü. Latince Kilisenin 1182 yılında ve daha sonraki Latin katliamının ardından 1185'te, intikam ve karşılıklı nefret döngülerinin ardından.

Dahası, kutsal savaşın kriusader konsepti – Yunan ve Latin Hristiyanlığı arasındaki silahlı hacı örttü – Doğu Hristiyanlığı için büyük ölçüde yabancıydı. Bizans geleneği sadece savaş teorisine vurgu yaptı, ancak ceza ile savaşmayı ifade etmedi.

schism’i önceki teolojik anlaşmazlıklar – gibi filioqueAncak, terk edilmiş ekmek ve papal preacy kullanımı - şimdi gerçek dünya şiddetine göre daha da zorlaştı.Bir zamanlar soyut akademik tartışmalar yaşam ve ölüm meseleleri oldu.

Christian Unity için uzun vadeli eşitsizlikler

Büyük Schism’i güçlendirmek

En büyük Hıristiyanların çoğu, 1439'da Floransa Konseyi gibi uzlaşmaya karşı olan inancıyla karşı karşıya kaldığı konusunda etkili bir şekilde geri döndü. 1204'ten sonra, Doğu'da yaygın direnişle karşı karşıya kalan bir birlik, Ortodoks clerji ve laity fikrini reddetti.

Doğu Kiliseleri Osmanlı Kuralı altında

Byzantium'un crusades tarafından zayıflaması, Konstantinopolis'in 1453'te Osmanlılara doğrudan katkı sağladı. Selam olsun Sistem, Ortodoks Kilisesi bir özerkliğe verildi, ancak şimdi Batı'dan kesildi. büsbütün ihanete karşı: Osmanlılar Konstantinopolis'i fetheddiğinde, birçok Ortodoks Hristiyan Latin hegemonyasına tercih etti.

Bu ayrılık kalıcı kültürel ve politik etkilerdi. Doğu Hıristiyanlar, yenilik ve reform üzerine geleneği ve sürekliliği vurgulayan bir savunma geliştirdiler. Batı, çoğunlukla Doğu kardeşlerini unuttu, onları bir bygone yaşın egzotik relics olarak görüyordu.

Modern Yanmalar ve Diyaloglar

Twentieth- yüzyıl ecumenk hareketleri, haçların yaralarını iyileştirmeye çalıştı. İkinci Vatikan Konseyi (1962-1965) ecumenizm üzerine bir karar verdi. Unitatis RedintegratioGeçmişteki bölünmeler için pişmanlığı ifade etmek ve Ortodoks kiliselerle diyalog aramak. Papa Paul VI ve Patoras 1965'te sembolik bir uzlaşma hareketi yaptım, 1054'ün karşılıklı iletişimlerini kaldır. Ancak Dördüncü Haçlı Seferinin mirası hassas bir konudur.

2001 yılında Papa John Paul II Yunanistan'ı ziyaret etti ve Konstantinosaders tarafından esiri için özür diledi: "Son ve şimdiki zamanlarda, Katolik Kilisesi'nin oğulları ve kızları Ortodoks kardeşlerine karşı günah işlemeye ya da kız kardeşlerine karşı günah işlemeye başladıklarında, Rab bize bağışıklığımızı verdi."

Devam eden ecumenical diyaloglar, teolojik konularda ilerleme sağladı, ancak tarihsel bagajlar sık sık papa otorite, kilise birliği ve Hristiyan misyonu adına işlenen şiddet hafızasını yükseltiyor.

Bugün için Dersler

Doğu ve Batı arasındaki mevcut riftleri, Doğu Hristiyan topluluklarının büyük acılarını ve bu güne kadar eşitlikçi bir ilişkileri anlamak için temellenmişlerdir.Bu tarih, bize dini birliklerin güçlendirilemeyeceğini ve karşılıklı saygı ve iyileşmenin zorlanmadığını hatırlatıyor.

Doğu Hıristiyanlar üzerindeki haç etkisini inceleyerek, Hristiyan ilişkileri karmaşık geçmişine dair bilgi ediniyoruz - hem bölünme hem de zamansal işbirliğini haklı çıkarmak için, ders devam ediyor: kalıcı bir birlik uzlaşma, alçakgönüllülük ve acı hikayeleri dinlemek için bile inşa edilmiştir.