Hoplite Funeral Rites ve Komünasyonların Kültür İşareti

Eski Yunanistan'da, umutlular - bu uygulamalar, fevkalade yapılan kültürel değerlerin ortaya çıkmasını talep eden silahlı vatandaş-soldiers - hem askeri hem de sivil yaşamda merkezi bir yer tuttu. Savaşta ölümleri sadece kişisel trajediler değil, ancak Yunanların cenaze törenlerini ve devam eden bağları da ortaya koyduk. Bu uygulamalar, şehrin radikalliğini, bu ritüelleri şekillendirdi ve ölümsüz ihtişamını incelemenin kalıcı bir yoluydu.

Hoplite Funeral Rites'in Sosyal ve Dinsel Çerçeve

Din İnançları ve Sonrası

Yunan dini, ölüm dahil olmak üzere yaşamın her yönünü ezdi. Yunanlılar ruha inanıyordu (psycheVücudunu hayatta bıraktı ve canlıların hayatta kalmasını sağlamak için uygun bir şekilde gömüldü. - Ruh, cansızca, potansiyel olarak hayatta kalmak için.For Hopelites, savaşta ölmek bir asil ölüm olarak kabul edildi, ancak bu yüzden, doğru prosedürler, hayatta kalmak gibi tanrılara sunmak için gerekliydi. kleos aphthiton (Emperyalist bir ihtişam) kahraman ölülerinin hafızasının asla kaybolmayacağına dair söz verdi, ancak ruh Elysium'da ayrıcalıklı bir varlığı zevk aldı ve şehidin İsles'i yarattı.

Polisin Rolü

Şehir-devlet (The city-state)Polis(2), devletin şükranlarını ve yeniden canını protesto etmek için doğrudan bir rol oynadılar. Örneğin, devlet, kendi zırhlarını veren, ölümlerini topluma karşı temsil eden, halkın onurlu bir şekilde terk edilen bir devlet valisi olarak terk edilmiş ve bu nedenle, halkın adaletsizliğinin ve güvenliğinin bir yolu olarak kabul etti.

Hoplite Burial'in Ekonomik ve Sosyal Boyutu

Uygun bir cenaze maliyeti önemli olabilir ve polis genellikle eylemde öldürülen umutluların maliyetini kırar. Zengin aileler, polis için savaşan tüm vatandaşlar aynı şerefe layık görüldü.Sihirli ailelerin, silahlar ve mücevherlerin bile, normal bir umutlulukların ortadan kaldırılması, devlet, korkunç bir tehdit altından ölenlerin hepsinin, bazen de polislerin ve cenazelerin bir araya gelmesi için eşitleştirilmesini sağladı.

Anahtar Rituals ve Ceremonies

Prothesis ve Ekphora

cenaze süreci tipik olarak başladı Protez (Kaçtan dışarı çık) Bir umutlunun evinde veya bir kamu binasında, vücut yıkandı, yağlarla lekelenmiş ve iyi kıyafetler veya zırh için bir para. Charon için bir para, ölülerin feribotu yerleştirildi. Protez Bir gün veya daha fazla sürebilir, topluluğun saygılarını ödemesine izin verebilir. Ekfora (işlem) cesedini, evden uzaktaki savaşta ölen umutlular için, sembolik bir boş mezar (kenotaphion) Aile ve polisin, fiziksel kalıntıları olmadan bile ritler gerçekleştirmesine izin verebilir. Süreçler genellikle askerler, rahipler ve müzisyenler auloi (çift flutes) oynayanlardı.

Mourners koyu kıyafetler giydi ve mezarlığa giden yol seyircilerle doluydu, olayda bir halk gösterisi ve onurunu yarattı. Ekfora Genellikle ölümden kirliliği önlemek için şafak öncesinde meydana geldi, ancak birçok yasn varlığı olayı garanti eden bir şeydi, özel.

Sacrifices ve Libations

Mezarın başında, kurbanlar tanrılara, özellikle de Athena (gödünler ve savaş) ve Apollo (taraf ve kehanetlerin kanı, ölüleri beslemek için dünyaya binme izin verildi ve kurbanların büyüklüğü önemliydi, ve halkın içindeki meyvelerin dağıtılmasına yardımcı oldu.

Epitaphios Logos (Funeral Oration)

Belki Yunan umutlu anlaşmanın en ayırt edici özelliği cenaze veyatasyondu (epitaphios logosDemokratik Atina'da, orasyon yıllık bir kurum haline geldi, lider bir devlet adamı tarafından teslim edildi ve daha sonra Thucydides tarafından kaydedilen Pericles'ın Funeral Orasyonu, düşmüş ve şehrin büyüklüğüne bağlı olarak feda edilen konuşmaları, genellikle ataları kutladılar, demokrasiyi kutladılar ve sonra da ölenlerin cesurluğunu vurguladılar.bemaKerameikos mezarlığı, tüm vatandaş vücudu seyirci olarak kabul edildi. Kadınlar ve yabancılar katıldı ancak erkek vatandaşlarından ayrıldılar, polisin cinsiyetli hiyerarşisini yeniden finanse ettiler.

Athletic Competitions and Games

Dini ve retorik unsurlarına ek olarak, birçok Yunan şehri, düşmüş umutlular için kutlamalarına dahil edildi.En ünlüsü Homer'in Patroclus'un onuruna düzenlenen cenaze oyunlarıdır. IliadEfsanevi bir önceki seti oluşturan Tarihsel örnekler, oyunların festivalinde yer almaktadır. Panathenaea Atina'da, ayak yarışları, güreş, savaş yarışları ve silahlı savaş ekranları gibi olayları içeren olaylar sadece eğlence değil, aynı zamanda ölü ve kanal dövüşçü enerjilerini onurlandırmaya inanılıyordu. Bazı şehirler, özellikle de zeytin yağı veya taçlar gibi yerel oyunlar aldı ve zaferleri aileleri ve şehirlere getirdiler. Eleutheria Yunan zaferini Persler üzerinde anlayan Plataea'da, atletizm yarışmaları çok nitelikleri test etti – güçlü, dayanıklılık ve cesaret – bu, düşmüş umutluları tanımladı, geçmiş kurban ve şimdiki mükemmeliyet arasında yaşayan bir bağlantı yarattı.

Komünizm: Yıllık Anıtı ve Anıtlar

Gensia ve Diğer Festivaller

Acil cenazenin ötesinde, yıllık antiyonlar, umutlu ölüleri hatırlamak için yapıldı. GensiaAma bütün ataları onurlandırmak, bu da kütüphanelere dahil olmak ve mezarlara sunmak. Atina'da devlet de gözlemledi. EpitaphiaBu festival özellikle de savaşın ölüleri için, müzikal yarışmalar, kutsal takvimler ve atletizm oyunlarına dahil edilen bir festival, topluluğun borçlarını onlara güçlendirdi ve ayrıca askeri törenlerin önemini iddia etmek için tekrar bir fırsat sağladılar.

Savaş Anıtı ve Stelai

Fiziksel anıtlar, onu birçok şehir devletle tasvir eden bir rahatlamayla tasvir etti. Stone stelai (kahkaha işaretçileri) genellikle ölülerin adını sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık onu kalkan ve mızrak ile tasvir eden bir rahatlama. Polyandreion Maratonta, Simonides'e verilen epitaph'in ortaya çıkmasıyla birlikte, burada yalan söyleyenler, kolektif bir mirasa ve eğitimin yerlerine hizmet eden bir vatandaşa karşı olan bir yol açtılar.

Edebiyat ve Sanatçılar

Hayal kırıklarının anılarını şiire, tarihe ve görsel sanata genişletmiştir. Simonides, Pindar ve Aeschylus, ölüleri onurlandırmak için çalışıyor.Seski resimleri sık sık sık sık, en iyi savaş anılarından dolayı, Yunanlı ve kızarmış sporcular, Yunanlıların batılı yıllardan daha sonra tekrarlanan ve daha sonra darp edilen canlıların canlı kayıtlarının ve diğer beş yüzyıl boyunca ortaya çıkmasını sağladılar. Protez Stelai'nin cazibesine göre, Athenian Kerameikos'tan gelenler gibi, zırhları ve silahları mükemmelliğe kavuşturdu. Bu görüntüler portreler değil, tipler - her erkeğin bir araya gelmesini istediği gibi, idealize edilmiş formlarda umutluydu.

Bölgesel Variasyonlar: Atina vs. Sparta ve Beyond

Athenian Demokratik Komünasyon

Atina'da, umutluların anıları derinden demokratikti. Devlet cenazesi sadece ölüleri onurlandırdı, aynı zamanda eşitlik ve sivil katılımın ideallerini güçlendirdi. Savaşta ölen tüm vatandaşlar aynı halktan başka bir şekilde göçebe edildiler, yıllık cenaze veyatasyonda düşmüşlerin de demokrasinin kendisi için öldüğünü vurguladı. KerameikosBu eşitlikçi yaklaşım, Peloponnesian War'dan gelen gündelik listeler, Kerameikos'ta yayınlanan ve gösterilen, kabile tarafından düzenlenen ölülerin isimlerini göstermek, Cleisthenes'in reformlarının demokratik aşikâr yapısını yeniden ifade etmek için yardımcı oldu.

Spartan Austerity

Spartan anion, Athenian'dan belirgin bir şekilde farklılaştı. Sparta, umutluların çocukluktan çocukluktan çocukluktan eğitim gören askeri bir toplumdu. agogeOnların eğlence uygulamaları austere idi - en basit mezarlarla süslenmişler.Bu uygulama Spartan'ın bütün adanmışlıkları ya da savaşın cazibesini vurguladı. Cavedaemonian Örneğin, termopylae'de ölüler, Yunan şehirlerinin eşsiz bir şekilde kiliseleri arasında ezilmiş oğullarının isimleriyle anılıyordu.Athenian ve Spartan uygulamaları arasındaki bu kontrast, bireysellik karşıtılığın farklı kültürel değerlerini vurgulamaktadır.

Diğer Şehir-Devletleri

Athenian ve Spartan aşırıları, antropolojik uygulamaları bir spektrumda bırakıyorlar. Örneğin, Chaeronea'daki ünlü Aslan Anıtı'nı, 300 üyenin 338 BCE'deki savaşta düştükleri, ancak aslan, kilisenin hiçbir gücü ve hiçbir gücü sembolize etti ve anıt, bu tür örneklerin yan yana tutanakları, Yunanlıları ve Argos'ı temsil eden ve yerel değerlerin sınır dışı etmesi için bu tür bir şekilde kısıtladı.

Hoplite Komünitesinin Kültür Mirası

Batı Askeri Gelenek Üzerinde Etkisi

cenaze törenleri ve umutluların anıları Batı askeri onur geleneklerine temel koydu. Roma Roma eğlenceus publicum (Kömürgeci cenaze) Yunanlı öncekilerden açıkça ödünç alınan askerler için (ya da) Konuşmalar, ölüleri, heykellerin sergilenmesi ve heykellerin niteliği standart Roma uygulamaları haline geldi. Daha sonra yüzyıllarda, “bilinçli askeri” kavramı ve bilinmeyen askerin Mezarlarının bu eski uygulamalarının yeniden Avrupa bilincine geri dönmesi, antik Yunanların anıtların ve retoriklerinin poliandrejisine etkisi altına alınması gerektiği fikri.

Modern Paraleller

Modern uluslar bu antik uygulamaların çoğunu sürdürüyor: düşmüş askerler için devlet cenazeleri, yıllık bir anıt günleri (örneğin, ABD'de Memorial Günü, Commonwealth'te Remembrance Day), ve büyük Yunan cenazesi ile ilişkili olan genç yarışmalar, başlangıçta dindar olan, Yunan geleneklerini onurlandırmak için de bağlantılıydı. epitaphios logosAskerlerin kurbanlarını ulusun korunmasına bağlar.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Bu tür bir hatıra, ve halkla ilişkiler, adaletle, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde, barış içinde olan bir toplum için güçlü bir çerçeve yarattılar.

Daha fazla okuma: