Bizans Sanatında Iconografik Gelenek

Bizans ikonografisi, doğal temsil üzerine manevi anlamlara öncelik veren katı sözleşmeler tarafından yönetildi. Icons dekoratif nesneler olarak yaratılmadı, ancak tanrısal alana kadar, savaşçıların tasviri, azizler veya uzay olarak, aynı zamanda tüm altın yapraklarından oluşan, kırmızı bir bolluğa sahip olan, vücutların sık sık sık sık sık sık sık sık sık altın yaprakla temsil edilen bir ışık konseptiyle temsil edildi.

Bizans sanatındaki savaşçı figür neredeyse her zaman bir cephede veya yarı-önlü bir pozda gösterilir, doğrudan görüşe karşı karşıya kalır.Bu duruş, kutsal hazinenin, çoğunlukla azizlerin geri kalanını vurgulamaya dikkat eder.

Bu simgeleri oluşturmak için kullanılan sanatsal teknikler, dua ve oruçla hazırlanan keşişler tarafından çok sayıda taşalı örülmüş, kutsal altın veya gümüş yaprakla sık sık sık vurgulanan, kutsal ışık ve kızarıklıkların en önemli elementleri ele alındı; onlar, kutsal ışıkların anlamını renkli bir ışıkla ifade eden, diğer dünyaca ifade eden, kutsal mücevherlerin ve eşyaların dikkatini çeken bir şekilde ifade etti.

Bizans kiliselerinin ikonografik programları dikkatlice orkestraya tabi tutuldu. Savaşçı azizler genellikle caminin alt kayıtlarında ortaya çıktı, onları dünya çapındaki topluluk ve cennetlik arasında bir liminal alanı işgal ederken, ikisine de hizmet ettiler.

Savaşçı Saints: İnanç ve Modellerin İnançlıları

Hiçbir kategori daha iyi askeri ve dini kimliğinin füzyonunu gösterir Savaşçı azizlerBu rakamlar, Hristiyan inançlarından ötürü birçok tarihsel Roma askerinin şehit olduğu ve azizlerin koruyucuları olarak zorlanmaktaydılar, Ortodoksların savunucuları ve imparatorların artan askeri meydan okumaları ve onların ilahi koruyucuları için ihtiyaçları vardı.

Saint George: Ejderha-Slayer ve Evrensel Koruyucu

Tüm Bizans savaşçı azizlerinin en ünlüleri Aziz George. Bizans ikonografisinde, genellikle beyaz bir at sürmeyi, atların hooves altında bir ejderhaya itmek ve onun kırmızı peaksiyonunu temsil etmek, sahne bir anlatı değil, ama bir sürekli, zamansız bir zafer – kompozisyonun her zaman acımasızca, kutsal bir efsanenin de altın arkasını kapladığını ifade eder.

Saint George'un ikonografisi yüzyıllar boyunca önemli ölçüde gelişti. Erken Bizans tasvirlerinde, Roma zırhında genç, sakalsız bir asker olarak görünür, bir mızrak ve kalkanla ayakta kalır. 10. ve 11. yüzyıllarca, equestrian kompozisyonu baskın hale geldi, Thracian atman'ın antik geleneğinden etkilendi, azizlerin atasına ve Aziz George'un kötülüğe karşı en kötü gün boyunca kutlandığı ve Aziz George'un kötü bir şekilde ezilmesine inanarak, yılanı çok detaylandırdı.

Saint Demetrios: Selanik Patronu

Aziz Dimitririos of Thessaloniki, bir başka büyük savaşçı aziz, imparatorluğun ikinci şehrin koruyucusu olarak kabul edilir. Sık sık sık ayakta, bir mızrak ve bir kalkanı veya otoritenin işareti olarak tahtta oturmak, bir fibula ile rollerini vurgular.

Saint Demetrios'un en ünlü tasviri, 7. Yüzyıl mozaiklerinin ve kiliselerin manevi koruyucusu olarak azizleri gösterdiği, Demetrios'un (governor) ve piskoposların, 26 Ekim'de omuzlarına karşı koyduğu, kutsal şehrin bütün kiliseleri ve kiliseleri ile buluşturan bir kilisenin rolüne işaret ediyor.

Saint Theodore Tiro ve Saint Theodore Stratelates: The Paired Protectors

İki Theodores – Theodore Tiro (Satın) ve Theodore Stratelates (Genel) - sık sık Bizans ikonlarında eşleştirilmiş, askeri santın modellerine göre yan yana.Onlar silahlarını dik tutuyorlar ve doğrudan sakince tasvir ediyorlar, dalga geçiyorlar.

İki Theodore'nin kültü özellikle Konstantinopolis'te popülerdi, birkaç kilisenin onlara adanmış olduğu yerlerde (Hazırda 17 Şubat ve 8 Şubat Stratelates için) askeri törenler tarafından, bir işe alım ve genel olarak bağlantının bir araya getirilmesi için bir yol olabilir. İki Theodores'un ev sahipliği genellikle askeri şapellere yerleştirildi ve kampanyalara göre, askeri inanç düzeyine ve her türlü güvenliğe hizmetkârlık için gerekli olduğuna dair bir hatırlatma.

Daha az bilgi için Saints ve Onların İşareti

Bizans ikonografisi, daha az bilinen bir savaşçı azizi, imparatorluğun sadık yaşamlarında özel rollerle dolu zengin bir dizi içeriyor. Saint Procopius, özellikle de bir solcunun gözünden gelen bir koruyucu olarak, Aziz Mercurius'un, bu zenginler ve Hıristiyan dininin, eski Hristiyan dini ve dini inançların karşı karşıya kaldığına inanılıyordu.

İmparatorluk Resimliği: İmparator Savaşçı ve Mesih'in Temsilcisi

Bizans sanatı da imparatorun kendisini savaşçı bir rakam olarak tasvir ediyor, genellikle Mesih veya Theotokos şirkette. İmparator Justinian ve onun retinue Sama'daki San Vitale'nin Basilica'sinde, Justinian altın bir yarıkır ile gösterilir ve emperyal mor giyiyor. O, bir paten (küresel yemek) taşır, askeri kampanyalarını Eucharist'e bağlar ve imparatoru ilahi inanç savunmasında sunmaktadır.

Diğer emperyalist görüntüler imparatoru açıkça dövüş koşullarında tasvir eder. İmparator Alexander'ın Hagia Sophia'daki izniyle (10. Yüzyıl) imparator, İsa'nın otoritesi altında olan dünya üzerinde bir geçişle karşı karşıya kaldığını gösteriyor, imparator İsa'nın ve bir melek tarafından taçlandırılan, kendi otoritesini doğrudan cennetten alan Manuscript'i ele geçiriyor.

İmparator savaşçı imajı, Makedon hanedanında (9.–11. yüzyıllar) bir yanaydı, İmparator Konstantin VII Porphyrogennetos'un kiliseyi vaftiz eden ve sınırları genişletdiği zaman, II. Leo VI ve Basil II gibi İmparatorlar, sadece savunmacı komutanlar olarak tasvir edildiler; onlar imparatorun Ortodoks Porphyrogennetos'un Ortodoks Kilisesi'nin Ortodoks imajının koruyucusu olarak gördüğü önemli bir şekilde bir savaşçı olarak kabul ettiler.

Archangel Michael: Cennete Komutan

Belki de emperyal ve savaşçı imajı arasındaki en derin bağlantı, tasvirlerde bulunur Archangel MichaelMichael, cenneti barındıran bir adamdır, Tanrı'nın baş savaşçısı ve son Yargıcının lideri, Konstantinos’u cennetten uzaklaştıran meleklerin lideridir.

Michael'ın ikonografisi, Romalı mahkeme törenlerinde ağır bir şekilde geri çekildi – tahribat edilen zırh, emperyal mor, yenidengal taşıyan – onu başka birçok kişi gibi, Dünyaca ünlü Michael'ın manastırına verdiği bir simge olarak, Tanrı'nın yüce zaferine ve savaşçısına ait olduğunu gösteriyor.

Sembolik Elements ve Onların teolojik Anlamları

Bizans savaşçı sanatının görsel dili, her bir ikonaya giden sembollerin derinliğini yorumlamak için gereklidir.

  • Allah'ın zırhı olarak zırh: Kutsal savaşçılar tarafından kullanılan zırh genellikle dağınık ve tam olarak Bizans askeri ekipmanının tarihsel dönemlerine karşılık gelmez.Bu soyutlama, Tanrı'nın "Tanrı'nın zırhı" için bir görsel metafor olarak hizmet eder.Bu sembolik zırhta azizler tarafından açıklanan, Bizans ikonografisi onları Pauline teolojisinin canlı resimlerine dönüştürdü.
  • Suçlulukların aracı olarak silah: Aklın savaşçı azizlerin ortak bir özelliğidir, şeytanın piercingini ve İncil'in proclamationını simgeler.Bu kılıç, Tanrı'nın Sözü'nü temsil eder, İbranice'de 4:12'de "sharper'in iki yönlü kılıçtan daha iyi" olarak tanımlanır. Birçok simgede aziz, toprakta solcu şiddetten yoksundur.
  • Zafer Kaynağının Kaynağı Olarak Hatır: haç neredeyse her zaman savaşçı ikonlarında bir şekilde mevcuttur: Sakak üzerinde bir araya gelen, ya da aziz tarafından yapılan bir bayrakta tasvir edilen, savaşçının kimliğini, Tanrı'nın zaferini, tüm zaferleri, Tanrı'nın fedakârlığıyla birlikte yapılan laboratuvarda, Chi-Rho monogram ile birlikte yapılan bir paniğe imzalanmış olan bir Tanrı nesneyi anımsatmıştır.
  • Altın Arka Planı Cennetle Gerçeklik: Bizans mozaikleri ve simgeleri ile ortak olan altın zemin, kutsal doğadaki katılımcıları aydınlatan ve dönüştüremeyen bir Tanrı ışığı yaratır; gerçek manzaranın veya mimarlıkın yokluğu teknik bir sınırlama değildir, ancak bir kasıtlı seçim değildir.
  • İlahi Işık'a Katılım Olarak Halo: Altın veya renkli gruplar, savaşçı azizler de dahil olmak üzere her azizin kafasını kuşatmıştır.Düşman onları ilahi ışıkta, kutsal ve Tanrı için ayrı olarak sıraya sokmuşlardır. Bizanstolojisinde, yarıklık sadece bir nimet değildir, azizlerin gerçek dönüşümünün bir göstergesidir.
  • Savaşçı Attire'deki Renk Sembolizmi: Savaşçı simgelerinde kullanılan renkler belirli anlamlar taşıdı. Kırmızı, şehitlerin kanını ve Kutsal Ruh'un ateşini, sık sık sık sık pıhtıları ve bazen zırh için kullanıldı. Blue, the color of Heaven and ilahi transence, came in the clothings of some savaşçı azizler, özellikle Saint George atında, saflık, zafer ve zaferle sembolize etti.

Savaşçı Görüntüry'nin Siyasi ve Sosyal Rolü

Bizans savaşçı sanatı kiliseler ve manastırlar ile sınırlı değildi. Halk alanları, saraylar, şehir duvarları ve duvarları ve saraylar, şehir duvarları veAskeri standartlar. Devlet aktif olarak sadakat, birlik ve kolektif kimlik duygusu teşvik etmek için ikonografi kullandı. imparator bir kampanya yürüttükten sonra, savaşçı azizlerin ikonları süreçte gerçekleşti ve onların varlığı John Kaminiates'in garanti ettiği inancı, Aziz Demetrios'un Aziz Demeter'in duvarların yanında nasıl savaştığına, onun koruması sırasında şehir duvarlarına gösterdiğine inanıyordu.

Bu inanç ve savaş iç içe geçmiş, kiliselerdeki görüntüler onu cesaretle karşı karşıya bıraktığını ve savaşta kendi ölümünin bu kutsal savaşa tanık olabileceğini hatırlattı; İsa için savaşıyordu, Gerçek İnançlar ve İmparator Aslan VI'daki Tactica görüntüleri için, açıkça aziz askerlerinin bu tür kutsal savaşlara tanık olabileceğini hatırlattı.

Savaşçı azizler ayrıca belirli askeri birimlerin ve mesleklerin patronları olarak hizmet ettiler. emperyal koruma, Varangian Guard, Norveç'in patronu olarak kabul etti, deniz kuvvetleri Saint Nicholas'a baktı, aynı zamanda denizcilerin koruyucusu olarak da kabul edildi. Profesyonel askerler, özellikle de Bizanslı savaşçılar, karşılıklı destek sağlamak, bayram gün kutlamaları organize etmek ve kiliseleri organize etmek için önemli bir rol oynadılar.

Bölgesel Variasyonlar ve Yerel Gelenekler

Savaşçı azizlerinin ikonografisi, kurulmuş kongreleri takip ederken, daha basit bir zırh ve daha ekspres özellikleri ile, bu kiliselerin il bağlamını yansıtan çok sayıda antikayı ortaya koyan ve altın arka planlarını gösteren antikalı savaşçılar genellikle mavi veya yeşil bir şekilde tasvir edilirler.

Balkanlarda, özellikle de şimdi Bulgaristan, Sırbistan ve Kuzey Makedonya'nın, savaş azizlerinin, Bizans kongrelerini yerel sanatsal geleneklerle harmanlayan azizler tarafından zenginleştirildi. Sırp Nemanjić hanedanının kiliseleri, Constantinopolitan meslektaşları gibi, farklı bir duyarlılıkla birlikte sıklıkla gösterilir.

Güney İtalya ve Sicilya'da, Bizans kuralının ortaçağ dönemine devam ettiği, savaşçı aziz geleneği yerel İtalyan ve Norman etkilerle birleşti.Marmaris'deki Martorana'nın mozaikleri ve Monreale show savaşçı azizleri, ama Latince bir liturgical bağlamda, eşsiz bir karma geleneği yaratıyor. Bu bölgesel değişimler, Bizans ikonografisinin olağanüstü adaptasyonunu ve temel mesajını korurken farklı izleyicilerle konuşma yeteneğini gösteriyor.

Batı Ortaçağ Sanatına Bizans Savaşçısı Görüntülü

Bizans savaşçı ikonografisi çağdaş Batı Avrupa tasvirlerinden belirgin şekilde farklı şekilde farklılık gösterir. Batıda, şövalyeler ve askerler genellikle ejderha ile daha doğal savaş sahneleri, zırh tanımlanabilir ve dönemlerinden silahla gösteriliyorlardı.

Bizans sanatında, işaretçiliğe, desene ve teolojik anlamlara dikkat etmek için vurgu yapıldı. Savaşçılar nadiren şiddetli bir eylemde gösteriliyor, hatta bir ejderhayı öldürse bile, duruş, İsa'nın sonsuz zaferine katılan kutsal bir rakamdır.

Bu farklılıklar özellikle Saint George. Batı tasvirleri tedavisinde belirgindir, Rönesans'tan, genellikle çağdaş zırhta bir chivalric şövalye olarak George'u sunar, gerçekçi bir ejderha ile dramatik bir mücadele ile meşguldür. Prenses belirgin bir şekilde ortaya çıkar ve manzara doğal bir hikaye anlatıyor; Bizans ikonları, aksine, George'u lekeli bir şekilde altın arka plandaki bir figür olarak gösterir.

Bizans Savaşçısı Iconography

Bizans savaşçı ikonografi geleneği 1453 yılında Konstantinopolis'in çöküşüyle bitmemişti. Ortodoks dünyada devam etti - Yunanistan, Balkanlar, Rusya ve Orta Doğu'da - yüzyıllardır, önemli karakterini korurken, Aziz George ve Saint Demetrios'ın önemli bir uzantısı, Aziz George ve Saint George'un 16. yüzyıllık kompozisyonu gibi Rus sanatsal elementlerini daha parlak renkler ve daha ayrıntılı dekoratif ayrıntılara adapte etti.

Post-Byzantine döneminde, Cretan ikonografi okulu, Venedik-ruled Crete'de merkezileştirildi, bu simgelerin bazıları Ortodoks dünyaya ait, yeni izleyicilere giden Bizans ikonografi modellerini yayıyorlardı.

Batı sanat dünyasında, Bizans savaşçı azizleri 19. ve 20. yüzyıllarda yeniden keşfedildi, Neo-Byzantine hareketinin ilham verici sanatçıları ve mimarları. Saint George'un 20. yüzyılda yaşayan bir geleneği olarak yeniden inşa ettiği mozaikleri, bu, 20. yüzyılda, Doğulu Yunanlıları, 20. yüzyılda, Leonid Opens gibi usta ikonografileri ve Doğu Katolik kiliseleri ve 20. yüzyılda inşa etti.

Gelenekleri Korumak: Müzeler ve Koleksiyonlar

Orijinal Bizans savaşçı ikonlarını görmek isteyenler için, birkaç dünya sınıfı koleksiyon halka açıktır. Metropolitan Sanat Müzesi New York'ta, çeşitli savaşçılar azizleri de dahil olmak üzere Bizans simgeleri koleksiyonu var, birçok Saint Catherine Manastırı'nda Mount Sin. British Museum Londra'da, savaşçı azizleri tasvir eden kapsamlı bir Bizans sanatı koleksiyonu var. Devlet Hermitage Müzesi Saint Petersburg, mozaik ve muzdaki birkaç olağanüstü savaşçı azizleri de dahil olmak üzere, Bizans ikon resminin başyapıtlarını elinde tutuyor.

Ayrıca, ek olarak, Dumbarton Oaks Research Library ve Collection Washington'da, D.C., birçok medyada askeri azizlerin örneklerini içeren kapsamlı bir Bizans koleksiyonuna sahiptir, karalanmış metal işleri ele geçirmek için zırhlı plaklardan. Saint Catherine Manastırı Sina Dağı'nda, Mısır, dünyanın en önemli eski Bizans ikonlarının koleksiyonunu evliyor, kuru çöl iklimi tarafından korunmuştu. 6. yüzyıldan itibaren Sina'da hayatta kalan 12. yüzyıl boyunca, aziz ikonografisinin erken gelişimine bir rakipsiz pencere sunuyor.

Bu koleksiyonlar Yunanistan'daki situ anıtları ile birlikte, Türkiye ve Balkanlar, bir mituba daha fazla yayılan bir geleneği koruyor ve bugün sanatçılara ve sadıklara ilham vermeye devam ediyorlar. Modern izleyicilere sanat, inanç ve savaşın ayrılmaz bir kültüre bakış sunuyorlar ve savaşçının imajı kutsal bir aziz haline geldi.