İnanç ve Ruhsallik: Şaban Değerlerinin Unseen Vakfı

Rio Japonya'nın samurayları genellikle katana ve onların stoic demeanor ile savaş halinde hatırlanırlar.Ancak zırhın altında ve bıçak, bir şey olmasına rağmen derin bir ruhsal yaşam açıyordu.Bu savaşçılar için inanç, tüm davranış kodlarının hepsinin üzerinde çok yataklıydı.Bushido- inşa edildi. yetenekli bir dövüşçü olmak yeterli değildi; gerçek bir samuray, sato, ve Confucian etiğinin sadece savaşçı değil, aynı zamanda şiddetli bir yaşta karşı karşıya kaldığı ilkeleri ortaya çıkarması bekleniyordu.

Samanyolunun Ruhsal Ekolojisi

Samuray'ın ruhsal hayatı, birden çok iplikten dokunmuş zengin bir kasetti. tek, dogmatik bir dinden farklı olarak, dünya görüşü bir sentez oldu Zen Budizm, ShintoVe ConfucianismBu karışım, savaşçıyı savaştan ve hatta sonraki hayata yönlendiren eşsiz bir ahlaki ve psikolojik çerçeve yarattı.

Zen Budizm, Kamakura döneminde Japonya'ya geldi (1185–1333) ve hızla ortaya çıkan samuray sınıfıyla iyi bir şekilde tanıştırdı. Zen Budizm, kitabı üzerinde doğrudan deneyim üzerinde, titiz meditasyon uygulamaları (İngilizce).zazen) ve sezgisel eyleme odaklanması, ölüm tehdidi altında bölünmüş ikinci kararlar almak için ihtiyaç duyan savaşçılarla derinden yeniden ortaya çıkıyor. Zen konsepti mushin (no-mind) bilinçli düşünce, korku veya ego müdahale etmeden hareket etmek için samuray öğretti - savaş için ideal bir devlet. Dogen ve daha sonra Hakuin Hem ruhsal eğitim hem de pratik rehberlik sağladı, savaşçılar hem sakin hem de razor-sharp olan bir zihin yetiştirmeye yardımcı oldular.

Şu anda Shinto, Japonya'nın yerli inancı, samurayları toprağa, klan atalarına ve klan atalarına bağladı. kami (spirits) Shinto, doğa için kutsal bir görev ve saygı duygusu aşıladı. Purification ritüelleri gibi misogi (eski su ablutions) ve savaştan sonra tuz temizleyici savaşçılar kullanımı, ruhsal kirliliği önlemek (kegareCinayetle ilgili olarak, bu şiddet ve saflaştırma döngüsü samurayın vicdanı açık tuttu ve bu gelenekler, bu arada, etik hiyerarşiye – bir yasağa sadakat ve doğru sosyal-bu, Zen ve Shinto’nun daha güçlü yönlerini tamamladı.

Bushido'un Ahlaki Şefi olarak

Bushido, “Köpücünün Yolu” en erken günlerde yazılmış bir kod değildi, ancak örnek ve manevi öğreti yoluyla aktarılan yazılı bir ethosdu.kıvrık kı())yu())jin())rei())makotooto(Allah)meiyoyo()))chugi) - Tüm derinden ruhsal anlam ile kaynaştırma.

Zen'in akıl yürütmeye öğretilmesi (İngilizce).mujoDoğrudan cesaretin erdemini destekledi. O yaşamın tamamen içselleştirilmesinin nedeni ölüm korkusundan özgür değildi: Bu kabul, onu, hayatta kalmalarından daha fazla onurla yaşamasını sağladı.

Shinto dürüstlüğü ve bütünlüğü güçlendirdi. koto-dama ( kelimelerden alıntı) bu konuşma sözcükleri gerçek ruhsal gücü taşıdı. samuray kelimesi kutsal bir bağdı; yalan söylemek veya bir söz vermek, sözsüzlüğün yok edilmesiydi kami Bu inanç, söz konusu inançtan dolayıdır. makotooto Sosyal bir güzelliğe daha fazlası - dini bir zorunluluktu. Loyalty (ya da dini bir zorunluluktu).chugiAyrıca Shinto ata venration'daki köklerini buldu. Bir başkasının izlediği zaman bile tamamen kendini utandıran bir samuray da atalarına karşı utandırdı ve klanına karşı talihsizlik davet etti.

Bu doğrudan bağlantıların ötesinde, Zen meditasyonu ve Shinto saflaştırmanın manevi uygulamaları, ahlaki eğitimden hareket ediyorlardı. zazen Büyüyen sabır ve kendini disipline etmek; performans göstermek misogi Zihinsel ve alçakgönüllülük inşa etti. Çay töreni Zen tarafından etkilenen, savaşçıyı kusurlu olarak bulmak için öğretti (wabi-sabi2) ve her eylemi tam bir varlıkla yaklaşmak. Bu ritüeller savaş eğitiminden ayrı değildi - bunun temel bileşenleriydi.Haydi ki, meditasyonda oturamayan bir samuray savaşta sakin duramadı.

Confucianism'in Samray Sosyal Sipariş Üzerindeki Etkisi

Zen ve Shinto savaşçının içsel hayatını ele alırken, Confucianism sosyal ve etik yapısı sağlamıştır. filial pastaty ( (() ( (())ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko ko) Üstünlere sadakat ( (() ( (())chu(Ve) Doğru ilişkilerde doğru davranış ( (() ( (())reiSamuray davranışı temel taşı haline geldi. Bunlar sadece laiklik değildi; sadece ata venasyon pratiği aracılığıyla ruhsal öneme sahip değildi.

Konucian eğitimi aynı zamanda öğrenme ve kendini kınayanlığın önemini de vurguladı. Birçok samuray sadece savaşçı değil, akademisyenler, şairler ve sanatçılar. Çin klasiklerini incelediler, şiir yazdılar ve calligrafi uyguladılar - tüm ideal bir brute savaşçı değil, aynı zamanda bir beyefendi-savaşçıydı (her şey)Bunbu ryodo2), mektuplarda ve kollarda eşit derecede yetenekli. Bu, gelişime olan bütünsel yaklaşım, ahlaki yetiştirmenin sosyal uyuma yol açtığına dair Confucian inancında yer aldı. Stanford Ansiklopedi'nde Felsefe.

Günlük Yaşamda Ruhsal Uygulama: Disiplin Made Tangible

Bir samurayın ruhsal hayatı tapınaklar veya savaş alanlarıyla sınırlı değildi; günlük varlığının her yönünü ezdi. Bir savaşçının kalesi veya konut genellikle küçük bir tapınak içeriyordu. kami Ve meditasyon için sessiz bir köşe. Gün dualarla başlayabilir, sonra bir dönem zazenKılıcı pratik olarak takip edilen samurayın çok araçları kutsal nesneler olarak tedavi edildi. Katana samuray ruhunu kabul edildi ve genellikle bir standa yerleştirildi ve aynı saygıyla tedavi edildi.

  • Sabah Meditasyonu: Sabahtan önce, birçok samuray, sessizce meditasyonda zihnini merkeze oturtacaktı. Bu uygulama gün için tonları belirledi, sakin ve netliği teşvik eder.
  • Ruhsal Eğitim Olarak Teigraf: fırça yazma sanatı (The Art of fırça writing)shodo2) bir meditatif disiplindi. Her vuruş gerekli toplam odak. A hasty or careless fırçastroke dağınık bir zihin ortaya çıkardı - bir savaşçı için kabul edilebilir.
  • Çay Töreni: Zen'in altında, chanoyu Bilinçli, alçakgönüllülük ve varlık ritüeli haline geldi. samuray lordları ve onların koruyucuları savaşlardan veya zihinsel dengeye ulaşmak için çay törenlerine katılacak veya katılacaklardı.
  • Shrine ziyaret ediyor ve sunuyor: Kampanyalardan önce samuray Shinto Firavunları ve Budist tapınaklarını ziyaret etti, pirinç, barış veya sembolik bayraklar sundular, ancak aynı zamanda teşekkür ettiler ve saflaştırmaya çalıştılar.
  • Rituals: Misogi Soğuk bir şelale altında durmak veya vücutta su dökmek. Bu uygulama sadece ruhsal olarak temizlenmedi, aynı zamanda savaşçıyı fiziksel ve zihinsel olarak da sertleştirmiştir.

Bu ritüeller, ruhsal özüne bağlı samurayları tutan bir yaşam ritmi yarattılar. Seçmeli ekstralar değildi; Bushido'nun erdemlerini yetiştirdiği çok mekanizmalardı.Onlar olmadan, şiddete ve ölüme sürekli maruz kalma, hem de psikolojik bir çöküşe yol açabilirdi.

Ölüm, Onur ve Sonrası: Seppuku Ruhsal Yasası

Belki hiçbir şey samuray ruhsallığın derinliği, pratikte daha belirgin değildir seppuku (Batı zihnine karşı gerçek intihar, bu eylem genellikle kendini kınayan bir biçimde ortaya çıkıyor. Fakat sappuku içinde, çok manevi bir hesap, saflaştırma ve onur eylemiydi.

Bir samuray, Lordunu utandıran bir başarısızlık için seppuku yapmak için sipariş edilebilir ya da onurunu yakalamaktan ve korumaktan kaçınabilir.jisei() Genellikle bir haiku veya waka dürtü üzerinde yansıtmak, sonra karına kısa bir bıçak itin, sağdan sağa kesmek. Kaishakunin (İkinci) o zaman onu en aza indirmek için yönlendirecektir. Her adım ruhsal anlamlarla doluydu. Ölüm şiiri savaşçının değerlerinin son ifadesiydi ve kaderinin kabulü oldu.Fulla) ve mutlak samimiyeti göster.

Yeniden doğumda Budist öğretileri samurayın ne olduğunu şekillendirdi. Onurlu bir savaşçı daha iyi bir varlıkta yeniden doğmuş olabilir veya aydınlanmaya sahip olabilir. Shinto gelenekleri özellikle virtuous samurayların olabileceğini tuttu. kami Kendilerini, nesiller için tapınaklara tapın. Örneğin, zengin ruhlar Kırk-Seven Ronin Tokyo'daki Sengaku-ji tapınağında hala onurlandırılıyor. Bu inanç, hayattan sonra samurayın, kutsal bir geçişe karşı şiddetli bir son haline getirilmesini sağladı. Bu uygulamanın tarihi ve manevi bağlamında daha fazlası için, bu uygulamanın tarihi ve manevi bağlamına göre daha fazla bir inanç, bu uygulamanın tarihi ve manevi bağlamına göre daha fazla bir son haline gelmek için, bu uygulamanın tarihi ve manevi bağlamına dönüştürmeye cesaret verdi.

Japonya Kılavuzu'nun seppuku genel bakışı.

Karnaygusalitedeki Kadınların Rolü

samuray sınıfı da paterndi, kadınlar da önemli ruhsal roller oynadılar.Samray eşleri, ailenin işlerini yönetmek ve erdemli çocuklar yetiştirmek için bekleniyordu. Sık sık Zen meditasyonu uyguladılar ve Shinto ritüelleri ile eğitilmiş savaşçılardan bazı kadınlar. naginata (A pole silahı) evi savunmak için. onna-bugeisha (female savaşçısı) gibi Tomoe Gozen Hem cinsiyetlere uzatılan ruhsal yetiştirmenin bir testidir. Kadınlar da ata venasyonda önemli bir rol vardı, ev tahribatını korumak ve ailenin savaşçılarının ruhlarının düzgün bir şekilde onurlandırılmasını sağlamak. manevi pratiği tüm klanı destekledi, samuray yolunu sadece erkeklerle sınırlı olmadığını gösterdi.

Budist ve Shinto Faith Systems'in Synthesis

Samuray spiritüelliğin en olağanüstü özelliklerinden biri onun senkronizasyonu idi. shinbutsu shugo ( Shinto ve Budizm’in karışımı) hem dini çatışmadan pratik yapmak için samuray izin verdi. Budist tapınakları genellikle gerekçelerine Shinto Firavunları evlendi ve tam tersi idi. honji suijaku ("orijinal zemin ve açık izlerinin", bu Shinto kami Budist buddhas ve bodhisattva'nın yerel tezahürleri idi. Örneğin, güneş tanrıçası Amaterasu Buda'nın bir tezahürü olarak görüldü. Mahavairocana (Dainichi Nyorai).

Bu ikili inanç samuray kapsamlı bir ruhsal araçta bir araya geldi. Shinto acil, pratik kaygılar: klan koruması, savaşta zafer, kandan arındırılmış olan. Budizm, varoluşsal soruları ele aldı: Acı çekme sanatlarının doğası, ölüm anlamı ve bir savaşçının bir kampanyada başarı istemesi için Shinto bir şövalye ziyaret edebilir, sonra Zen meditasyonda Zen'nın sonundaki zafere oturtulması.Koryu), birçok kişi ezoterik Budist uygulamaları içeriyordu (mikyo) ve Shinto arıtma, eğitimlerinin bir parçası olarak. Ünlü kılıç Miyamoto MusashiAncak, kesinlikle gizli olmasa da, ruhsal boşluğun önemi hakkında geniş bir şekilde yazdı (ku ku ku2) ve "savaşın yolu" bir aydınlanma yolu olarak.

Modern Japonya'da Saman Antikanın Mirası

1868'in Meiji Restorasyonu, samuray sınıfını resmen kaldırdı, ancak yetiştirdikleri manevi değerler ortadan kaldırmadı. kalıcı şekillerde Japon toplumunu dönüştürdüler. zazen Modern dövüş sanatları için merkezi olmaya devam ediyor gibi kendok, aikidoVe judoPractitioners hala dojo'ya, eğitmenlerine ve ortaklarına eğiliyor - eğitimin kutsallığına samurayda dayanan bir jim saygı.

Şirket dünyasında, sadakatin etik, sürekli gelişme (Kaizen) ve grup uyumu samuray değerlerini yansıtıyor. Birçok şirket, bir gün şirket ilkelerinin sessizliği veya yeniden uygulanmasını içeren bir sabah toplantısıyla başlıyor - samuray meditasyonunun ve ünlülerin hafif bir yankısı. mono farkında değil (Zorunluk bilinci) Zen-influenced samuray kültürünün doğrudan bir mirasıdır. Bu farkındalık literatür, film ve günlük yaşam, şimdiki an için derin bir takdir teşvik eder - samurayların manevi uygulamaları aracılığıyla yetiştirilmesine değer verir.

Festivaller ve Firavunlar ünlü samuray ruhlarını onurlandırmaya devam ediyorlar. Nikko Toshogu Firavun Tokugawa Ieyasu'na onur duyuyor, kim bir şekilde venerated kami. Yıllık Gion Matsuriri Kyoto'da, feodal retinu hatırlatan süreçleri içerir. Bu olaylar Japonya'nın savaşçı sınıfının sadece askeri bir elit değil, ruhsal olarak yönlendirilen bir düzen olduğunu hafızaya devam ediyor. "Samurai Values in Modern Japan" Bilgili analiz sağlar.

Sonuç: Bir İnanç-Filled Savaşçının Bitiş Gücü

İnanç ve maneviyatın samuray değerlerinin yeniden tanımlanması, ne tesadüfi ne de dekoratif değildi. Bu geleneklerin merkezi örgütlenme prensibi, onlara zihinsel açıklık ve bir şekilde karşı çıkmamış bir kabul vermedi. Shinto onlara, atalarına ve topraklarına kutsal bir bağlantı verdi, akıl yürütme görevi, ilahi ağırlıkla.

Bu değerler samuray çağını sonlandırdılar. Japon dövüş sanatları, iş uygulamaları ve kültürel kimlikleri etkilemeye devam ediyorlar. Çoğu zaman manevi derinlikten maddi başarı öncelikler, samuray örneği, klasik metin, gerçek güç içsel yetiştirmeden ortaya çıkar. Hagakure Yamamoto Tsunetomo, bir ruhsal el kitabı olarak kalır, inancın savaşçının onur yoluna nasıl dönüştüreceği konusunda bir test kalır. Wikipedia giriş Hagakure.