Japonya'daki Tarihsel Zen Budizmin Tarihi Arka Plan

Zen Budizm ilk olarak geç Heian döneminde Japonya'ya tanıtıldı, ancak sadece Kamakura döneminde kök sıkı sıkı bir şekilde büyüledi. 1191 yılında, monkura çağında. Eisai (1141-1215), Chan'ın Linji okulu okuduktan sonra Çin'den döndü. Rinzai gizliliğini kurdu, kullanımı taklit etti Kōans Eisai yeni yükselen savaşçı hükümetinin patronunu kazandı ve Kyoto'daki Kennin-ji tapınakını kurdu, Japonya'daki ilk özel Zen manastırı bu temel sadece ruhsal değildi -Kennin-ji de Çin çalışmaları için bir merkez olarak hizmet etti, tıp, şiir ve Confucian metinleri samuray yöneticileri değerli buldu.

Birkaç on yıl sonra, Dōgen (1200-1253) Çin'e seyahat etti ve Sōtō geleneği geri getirdi, ki bu da vurgulandı. shikantazaAncak meditasyonda "sadece oturmak" veya Dōgen'in öğretileri basitliği, doğrudan deneyimi ve uygulama ve aydınlanmanın yetersizliğini vurguladı. Eihei-ji'yi uzaktan Echizen eyaleti dağlarında kurdu, Sōtōtō'nun hem Rinzai hem de Sōtōtōtōtō'nun uzun süre süren kampanyalarda değerli bir dayanıklılık ve istikrara sahip olduğu bir manastır oldu.

Zen'in gelişinin zamanlaması çok önemliydi. Kamakura dönemi siyasi kargaşa tarafından işaretlendi, savaşçı bir hükümet ve iki Moğol işgali girişimlerinin ortaya çıkması, samurayda ve aristokrat ailelere karşı çıkabilmelerine yardımcı olabilecek ruhsal çerçevelere sahipti. Zen tam olarak bu tür pratik, hiçbir şey yapmamış ruhsal bir teknoloji sunamadı.

Saman Değerlerinin Zen Öğretimleriyle Uyumu

Disiplin ve Odaklık Zazen

Zen'in temel uygulaması, zazenAncak, dikkat ve equanimity'yi geliştiren bir samuray için, bu psikolojik disiplin, savaşçının koduna bağlı olarak, rahatsız ediciliğin zihnini temizlemek için paha biçilmez bir şekilde karşı karşıya kaldı. Zen eğitimi, savaşçılara baskı altında sakin kalmasını sağlamak ve tereddüt etmeden hareket etmek için öğretti. BushidōUzun meditasyon seanslarında fiziksel rahatsızlıktan oturma deneyimi de kampanyaya ihtiyaç duyan savaşçıların fiziksel olarak dayanıklılıkını inşa etti.

zazen’i uygulayan sazen, duyularının keskin bir şekilde kısaltılmasını ve rakiplerin niyetlerini okuma yeteneğini bildirdi. Bu doğrudan algı, bir dövüş sanatlarına "seçmiş" bıraktı.

İLGİLİ ve Detachment

Zen'in vurgusu ⁇ samuray ile derinden yeniden ortaya çıktılar. Ölüm sürekli farkındalık içinde yaşadılar – savaştan, hastalıktan veya zamanlarının politik entrikalarından. Zen öğretileri ölüm ve dekolmanların dünyaca sonuçlardan kabul edilmesini teşvik etti. Miyamoto Musashi Yaşama veya ölüme bağlı olarak özgür bir zihniyet savunmuştu, yıllarca boyunca Zen-like introspection aracılığıyla büyülediği bir duruş.

Başka bir anahtar konsepti dahaydı ⁇ Ancak nihilizm olarak değil, gerçekliğe açık olarak, bu felsefi zemin, samuray eyleminin kendi kendini kınayan veya başarısızlık korkusuyla yeniden yorumlanmamasına yardımcı oldu. fudōshin Bir dövüşçü ideali haline geldi: krizde bile sarsılmaz sakin bir durum, doğrudan zazen. Savaşçılar tarafından yetiştirilen kaçak rakiplerle aynı kotalarla karşı karşıya kalabilirler - tam olarak bilin, ve sonuçlar konusunda endişe duymadan.

Loyalty ve Hierarchy

Zen manastırları katı hiyerarşik yapılar altında işletilir, Zen ustadan öğrenciye açık iletim hatlarıyla. Bu, Lord ve vassal'ın bu sempozyumlu ilişkileriyle birlikte, bir Zen öğretmenine, samurayın efendisine olan bağlılığını aynaladı. samu samu- manuel çalışma yoluyla meditasyon - ayrıca fiziksel çaba ve hizmet samuray değerini güçlendirdi.

Zen'deki usta-disiple ilişkisi tamamen güven ve açık bir çatışmaya karışır. Bir Zen master greve, bağırmaya veya samuray okullarının hazırlıksız bir öğrenciye meydan okumazdı.Bu doğrudan, bazen sert pedagojik, sert eğitim rejimlerine ve dövüş öğretimine alışmış savaşçılara alışmış hissetti.

Samanray: Zen Monasteries

Minamoto, Yoritomo ve Kamakura Vakfı

İlk önce ilk The first The first The first The first shōgunMinamoto No Yoritomo, Zen’i, onun nazcent rejimine yönelik bir güç olarak görmemişti. Ayrıca, öncelikle geleneksel Budist okulların patronunu olarak kalmasına rağmen, Eisai'nin Kennin-ji'sini destekledi ve Zen rahipleri siyasi anlaşmazlıklarda tarafsız bir şekilde hizmet edebilirdi.

Hōjō Klan'ın Zen Embrace'si

Hōjō regents, Zen'in en ateşli destekçilerinden bazıları oldu. Hōjō TokimuneAncak Moğol işgallerini geri gönderen regent, Rinzai Zen’in uygulayıcısıydı. Wu'an Puning Ona öğretmek ve tavsiye etmek. Tokimune inşa etti Engaku-ji 1282'de Kamakura'da, Zen eğitimine adanmış bir tapınak ve düşmüş savaşçılar için dua etmek için dua etti. Kencho-jiBugün en önemli Rinzai manastırlarından biri olan bu tapınaklar, Song Hanedan resim stilleri, calligraf ve mimari tekniklerle birlikte en son Chan öğretileri getiren Çinli émigré keşişler.

Hōjō Tokimune, Moğol krizinde zazeni bir şekilde uyguladı, akıl yürütme savunmalarını koordine ederken meditasyonda sakin bulmakta fayda sağlıyordu. Onun taahhüdü Japonya'da samuray için bir model belirledi: Zen sadece keşişler için değil, savaşçılar için aktif olarak dünyadaki meşgul değildi.Tokimune, Zen uygulamasını kararlı askeri seçimler yapmak için netliği verdi.

Ashikaga Shogunate ve Gozan Sistemi

Ashikaga shogunate kurumsallaşmış Zen patronage aracılığıyla Gozan Kyoto ve Kamakura'daki en etkili Rinzai tapınaklarını sıralayan sistem. shogunate, Zen manastırları kültür ve diplomasi için idari merkezler olarak kullandı. Ashikaga Takauji Ve onun Renes tapınakların inşaatına destek verdi Tenryū-jiBu tapınaklar, İmparator Go-Daigo'nun ruhunu Nanboku-chō savaşlarından sonra da yerine getirmek için inşa edilmiştir.

Gozan sistemi altında Zen manastırlar, Çin'deki okuryazarlıklarının, ticaret müzakereleri ve kültürel destekçiler olarak hizmet ettikleri için Zen-trained keşişlere dayanıyordu.

Sengoku Dönemi'nin Daimyō

Savaş sırasında, bölgesel askeri lordlar, Zen tapınaklarını meşruiyet ve kültürel rafinerinin işareti olarak desteklemeye devam etti. Oda Nobunaga Ünlü olarak Zen master'ı destekledi Takuan SōhōZen ve kılıç gemisindeki yazıları nesillere etki etti. Tokugawa IeyasuTokugawa shogunate'nin kurucusu, özellikle Sōtō gizliliğini de patronize etti ve kuruldu. Kan'ei-ji Edo'da bir aile tapınağı olarak. Tokugawa dönemi Sōtō gizliliği hızla genişledi, çünkü merkezi olmayan yapısı yerel barajlar sponsorluğa izin verdi.

Bu patronaj sadece finansal değildi. Daimyō genellikle zazen'i pratik yapmak için koruyucuları gerekliydi ve Zen tabanlı okuryazarlığı ve etiği öğretti.Bu yaygın destek sayesinde Zen manastırları zengin ve güçlü büyüdü, büyük mülkleri ve on altı. yüzyıl boyunca, Zen tapınakları önemli tarım arazilerini kontrol etti ve küçük alanlara kıyasla kaynakları seferber etti.

Zen Practices Tarafından Samurai

Zazen ve Kılıçdarlığı

Birçok samuray günlük eğitimlerine el koydu. Muromachi döneminde ortaya çıkan dövüş sanatları okulları genellikle daha önce ve pratikten sonra meditasyon yapmak için gerekliydi. Miyamoto Musashi Şöyle yazdı: “Savaşın yolu ölümlerin yeniden kabul edilmesidir.”Bu kabul, Musashi’nin kendi eğitim rejimleri mağaralarda ve dağlarda uzun süreler dahil etti ve her iki kılıç ve meditasyonu "stratejiklik" olarak kabul ettiği bir sentezde uyguladı.

Zen master Takuan Sōhō Kılıcına ünlü bir mektup yazdı Yagyū Munenori, “Askeri Bilgelik'in Gizemli Kaydı.” Takuan, herhangi bir şeyin kırılgan olduğunu bir zihin olduğunu açıkladı. aydınlanmış zihin, aksine, akan su gibi özgürce hareket eder, asla sabitlenmedi. Bu anlayış, Yagyū'nin kılıcı okulundan doğrudan etkiledi ve Japon kılıç felsefesine merkezi hale geldi. mushin-Hayır-mind – her ciddi dövüş sanatçısının sözlüğünü, kendi bilinçli düşünceye müdahale etmeden bir eylem devleti tarif etti.

Kōan Practice

Rinzai manastırlarına giren samuraylar genellikle meşgul kōan Çalışma, mantıksal düşünme yoluyla kırılmak için tasarlanmış paradoksal sorularla güreşin.Kōan aynaları, savaştaki yanlışlığı görme yeteneğinin keskin bir şekilde kısıtlandığını iddia etti. Kōan eğitimi, metinlerine güvenmeksizin doğrudan bir yöntem olarak görüldü - pratik, deneyimsel bir şekilde, birçok samuray savaşçının, kōan'un mücadelesini keskin bir şekilde düşünme yeteneğini keskin bir şekilde keskinleştirebileceğini belirtti.

Kōan koleksiyonu, olarak bilinen Hekiganroku Samuray manastırlarında yoğun olarak incelendi ve bazı savaşçılar yüzlerce kōan vakalarını hafızaya taşıdılar. Bir öğrencinin kōan anlayışının testi - resmi bir röportaj çağrı denilen dokusan- Öğrencinin spontane bir şekilde, hazırlıksız bir şekilde bilgi sahibi olmasını sağlamak için yalvardı. Bu eğitim, samurayın doğrudan tehditlere cevap verme ihtiyacına tercüme etti.

Monastic Discipline ve Retreats

Bazı samuray, ya dadinasyonunu ortaya çıkardı kojiAncak, on yıllar veya aylar boyunca, laik rollerini sürdürürken, manastırdan önce uyanmak, uzun sürelerde zazen, ve resmi Dharma konuşmalarını dinlemek gibi çalışmayı gerçekleştirmek. Bu, disiplin ve alçakgönüllülüklerini güçlendirerek, keşişlerin birlikte erkek işlerini yürütmenin sıtma deneyimlerini de takip ettiler.

Büyük savaşlarla veya kişisel krizlerle karşı karşıya olan samuraylar için nadir değildi, yoğun meditasyon günleri için Zen tapınaka geri çekilmek için SesiGizlilik onların niyetlerini açıklığa kavuşturmak ve kontrollü bir ortamda korkularını karşı karşıya kalmalarına izin verdi. Birçok savaşçı bu tür geri çekilmelerden yenilenen amaç ve onların görevlerini daha net bir anlayışla ortaya çıktı. Bazı barajlar üst düzey korumacılarının profesyonel gelişimlerinin bir parçası olarak yıllık suşishin'e katılmalarını sağladı, silah eğitimi olarak tedavi etmeyi başardı.

Kültürel Etki: Zen Estetik ve Samray Patronaj

Ink Picture

Zen monks gibi Shūbun ve Sesshū Tōyō Kağıt, fırçastroke ekonomisi ile karakterize edilen farklı bir resim stili geliştirdi ve henüz tamamlanmamış olan Zen idealini elde etti. Samurai patronları bu eserleri kendi yedek güzellik ve felsefi derinlikleri için takdir etti. Sesshū, Çin'e seyahat etti ve Zen idealini yakalayan manzaraları boyamaya geri döndüler.

Uygulamanın uygulanması Sumi-e Resim kendisi savaşçılar arasında bir meditasyon şekli haline geldi.Zestrokes, savaştaki eylemlerin geri alınamayacağı konusunda aynı kararlı, bütün kalpli taahhütlerle idam edilmesi için bir yol olarak çalışmıştı.

Çay Töreni

Japon çay töreni Zen etkisi altında gelişti. Sen RikyūSavaşa kim hizmet etti Toyotomi Hideyoshi, estetikini kucakladı wabi-sabi- paslı, solu ve eksik olan bir güzellik, bir Zen alanı olarak tasarlandı: küçük, austere, basit bir alkove bir gezi veya çiçek düzenlemesi ile.

Çay töreni de diplomatik işlevleri servis etti. A daimyo, bir ziyaretçinin karakterini çay odasındaki davranışlarıyla değerlendirebilirdi. cramped giriş tüm katılımcıları zorla, rütbeye bakılmaksızın, hiyerarşinin bu geçici süspansiyonu, daha önce tüm varlıkların eşitliğini hatırlatan bir şekilde hatırlatabilir - bir temel Zen öğretisi haline geldi. Bu gelenekte daha fazlası için, bakınız Japon Wiki çay töreninde giriş.

Bahçe Bahçe Bahçeleri Bahçeleri Bahçeleri Bahçeleri Bahçeleri

Zen rock bahçeleri, özellikle de Rinzai tapınaklarında Ryōan-jiji Kyoto'da Zen Estetik'i genişletmiş 15 taş, meditasyonu davet eden bir kompozisyon yaratır. Samurai patronları, rekreasyon yerine aynı zihinsel açıklıkları üretebilecek birçok bahçeyi finanse etti. Bahçe, bir boşluk, form yankılandırma formusuzluk haline geldi.

Mimari ve Shoin Style

Mimarinin shoin stili, samuray konutlarında ve Zen tapınaklarında kullanılmış, tatami matlar, savaşçı evlerinde boyalı kapılar ve dekoratif alcoves. Bu tarz Zen-inspired sadeliği ile rahat bir şekilde bir araya geldi.Tokonoma alcove-taj veya çiçek düzenlemesi yer alırdı - savaşçı evlerinde meditasyon ve estetik takdir için odak noktası.

Kılıç ve Zırhlı

Kılıcı gibi pratik zanaatlar bile Zen tarafından etkilendi. Bir katana dahil olmak üzere dini saflık ritüelleri ve smith'in zihninin metalle birliğine vurgu yaptı. Birçok kılıççı da bir bıçakın boşluğa ve açıklık özelliklerine inanabileceklerine inanıyordu. Masamune Becerilerini titiz meditasyon yoluyla elde etmek söylenirdi. bıçakları sadece kesme yeteneği için değil, konnoisseurs'in eğrileri ve tahıl desenleri hakkında algıladığı ruhsal kalite için ödüllendirildi.

Zen Monasteries as Centers of Education and Diplomacy

Zen manastırları, Confucianism, tıp ve askeri strateji dahil olmak üzere Çin öğrenimlerinin depoları olarak hizmet etti.Sam manastırları, kitap okumak, yazmak ve Zen meditasyonu ile birlikte klasikleri öğrenmek için çocukları tapınak okullara gönderdiler.

Muromachi döneminde, Kyoto'daki Gozan manastırları binlerce Çin metinleriyle arabuluculuk yaptı ve Çin'deki Zen manastırını da bir araya getirdiler. Shūhō MyōchōDaitō Kokushi olarak bilinen, yöneticinin doğru davranıştan uzaklaşdığı zaman shogun'u eleştirmeye bile cesaret etti, Zen ustalarının kullanabileceği ruhsal otoriteyi protesto etti.

Zen manastırlarının diplomatik rolü, Çin'e seyahat eden Monks, kitapları, resimleri, seramikleri ve çay, Japon kültürünü zenginleştirenleri anlamına geliyordu. shogunate, Zen manastırlarından, dil becerilerinden dolayı ve Çin mahkeme protokollerinden uzaklaşma yeteneğinden dolayı Zen keşişleri kullandı.

Decline ve Dönüşüm

Savaşçıların sonu ve Tokugawa'nın kurulmasıyla birlikte, samuray sınıfı onunediter bürokrasisine dönüştü. Zen manastırları askeri patronlarının bir kısmını kaybetti, ancak kültür ve eğitim merkezleri olarak kaldı.Tokugawa hükümeti Zen gizliliği ve çay töreninin uygulamaları bir temel olarak samuray ve kız arkadaşı kimliğin bir parçası olarak samurayın arasında devam etti.

Meiji Restorasyon sırasında, sato'nun samuray sınıfın ortadan kaldırılması ve Shinto'nun devlet sponsoru geleneksel Zen patronajında bir düşüşe yol açtı. Ancak Zen'in kültürel mirası sona erdi. D.T. Suzuki Zen ve samuray ruhu arasındaki bağlantıda, Batı okuyucularını savaşçı-kortatör fikrine tanıtmakta. Bu görüntü dünya çapında sanatçılar, yazarları ve dövüş sanatçıları hayal gücünü ele aldı.

Miraç: Zen ve Saman'ın Küresel Görüntü

Bugün, medyadaki samurayın popüler görüntüsü – disipline edilmiş ve ruhsal olarak farkında – savaşçı sınıfında Zen etkisinden ağırlanmıştır. Yedi samuray ve Rashomon Genellikle bir Zen benzeri bir dekolmanı meditasyon yapan savaşçılar tasvir eder. Uluslararası dövüş sanatları pratiği gibi kendok, aikidoAncak, Japon Archery sıklıkla zazen ve dikkat elementlerini içerir, doğrudan samuray-Zen sentezlerinden miras alır. Bu sanatların modern uygulayıcıları genellikle meditatif yönlerin fiziksel teknikler kadar değerli olduğunu rapor eder.

Zen manastırları hala Japonya'da gelişiyor, birçok samuray desteği ile yüzyıllar önce kuruldu. Kennin-ji, Engaku-jiVe Eihei-ji Meditasyon geri çekilmeleri halka açık, bir zamanlar disiplinli savaşçılara izin veren uygulamayı korumaya devam edin. Ziyaretçiler hala bu meditasyon salonlarında oturan sessiz taş bahçeler ve savaş-harded Efendiler arasındaki bağlantıyı hissedebilirler. Metropolitan Sanat Müzesi Zen Budizm'de Zamanlı Bu kalıcı ilişki için mükemmel tarihsel bağlam sunuyor.

Samaray ve Zen arasındaki sinerji asla tek taraflı değildi.Sam, Zen materyali gücünü ve pratik bir görevi verdi; Zen, bir ruhsal temel ve kültürel kelime verdi. Birlikte, kılıç ve halalık içinde değerli bir medeniyet şekillendirdi. Britannica Eisai'ye giriş Ve ve Sōtō Zen resmi site Bu olağanüstü tarihsel sentezleri daha derin bir şekilde keşfetmeyi arzu eden kişiler için daha fazla okuma sağlar.