Mamluk Devletünün Tarihsel ve Parasal Metinleri

Mamluk Sultanate, Mısır'dan 1517'ye kadar, köle-solidistlerin satın aldığı bir askeri iddiayla hükmedilen bir siyasi meşruiyet krizine karşı karşıya kaldı.k) ve para üzerine damgaladı (Kazkahİslam siyasi geleneğinde, bunlar meşru kuralın iki büyük işaretiydi.

Mamluks, Ayyubid öncekilerinden oldukça sofistike bir para sistemi miras aldı. Altın dinar, gümüş dirham ve bakır sahtekarlar. Devlet Kahire, Şam, Halep ve Hamah'da en yüksek prestij taşıyan bir trimetalik sistemdi. (Allah’a) (mint) ağır bir vergi ve düzenleme kurumuydu; paraları grev hakkı sadece bir ekonomik araç olarak hizmet etmedi, ancak sık sık sık ev sahibi olan Avrupa yöneticilerinin aksine, Mamluk durumu para biriminin doğrudan kontrolünü korudu. Metropolitan Sanat Müzesi Mamluk döneminin tarihsel genel bakışı Bu tür merkezileştirilmiş propagandayı gerekli kılan siyasi yapıya kritik bir anlayış sağlar.

Sultanlık ekonomisi derinden monetize edildi. Mahkemenin büyük harcamaları - ithal köleler, askeri kampanyalar ve büyük dini komplekslerin patronajı - öngörülebilir bir metal akışına bağlı olarak. Devletin paralarını ve iyiliğini sıkı bir şekilde kontrol etti. muhtasib (pazar denetçisi) ve özel para değiştiricileri ( (pazar denetimci)De ki:Her dirham ve dinar devletin öncelikleri için bir billboard idi. Yazıtlar, metal seçimi ve stilist gelişimler, proje pastası, askeri güç ve parçasız bir otorite için tasarlanmış siyasi iletişimin kasıtlı eylemleri değildi.

Tasarım ve Sembolizm: Güç Dili

Iconography olarak Calli Stil

Avrupa krallarının zırhlı portrelerini nereye koydular, Mamluk Sultanları, İslam hukukunun en katı geleneklerine karşı, ikonik bir şekilde, şeytana karşı yasaklanan Şimşek Şimşekk'in ilk görsel dilinin kendisi olduğu gibi, portrenin bu yokluğunun kendisini güçlü bir siyasi ifade olarak, İslam hukukunun en katı geleneklerine karşı en katı geleneklerine uygun şekilde uyum sağlamaktı. calligraphy. Ana ölüler («Mutkak) angular Kufic veya akan Naskh ve Thuluth senaryolarını ustaca hassas bir şekilde veren oldukça yetenekli sanatisanslardı.

Merkezi epigrafik programı formülük ama anlam ile ağırdı. Paranın obverse yüzü tipik olarak taşır Şahada (İslami inanç mesleği) adı ve Sultan'ın çizgisi tarafından takip edildi.Ölmüş yüzler genellikle Kahire'deki Abbasi halifenin isimleri ve Sultan'ın yanında, en küçük yeri ve tarihi ile birlikte, Kur'an ayetleri stratejik olarak konuşuluyordu.

Blazons ve Heraldic Identity

İnsan figürleri yokken, Mamluk paraaj eşsiz bir görsel sembolünü benimsemiştir: Hisaldic blazon, or or or rütbe sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralamaBu, Ayyubid ve Haçlı uygulamaları ödünç alınan farklı bir görsel yenilikdi.Bu amblemler kraliyet mahkemesinin özel ofislerini ve işlevlerini temsil etti.Bir zamanlar kraliyet mahkemesinin bürosunu tutulan bir Sultan. amir akhur (Uta Üstün) bir at veya blazon üzerinde saddle kullanabilir. The balllet, the yay, the horn, and the cup was all standard symbol representation that specific rule.

Sultan al-Zahir Baybars (1260-1277) ünlü bir şekilde kendi kişisel amblemi olarak kabul etti, bu da onun parasal eserleri ve bazı parasallıklarında belirgin bir şekilde ortaya çıktı. rütbe sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama sıralama Para biriminin mahkemenin daha geniş görsel kültürüne bağlı olarak, tekstillerde, camware'te bulunan aynı sembolleri yankılayın ve kalelerin duvarlarıydı. Bu, askeri karar sınıfın birliğini ve hiyerarşisini projeledi.

Metaller ve Değerin Mesajı

Metal seçimi -altın, gümüş veya bakır - kendi bir propaganda aracıydı. Altın dinars öncelikle uzun mesafe ticaret, devlet ödemeleri ve övgü için kullanılan en yüksek mezhepler oldu. Annelik Askerler ve günlük ticaret finanse ederler.

Bu metaller arasındaki denge dramatik bir şekilde değişebilir. gümüş boks krizi 14. ve 15. yüzyıllarda Ortadoğu'ya çarptığında, devlet adapte olmak zorunda kaldı.

Legitimacy: Usurpation ve Shadow Caliphate

Abbasi Kaliphate Kahire'de

Mamluk Sultanları'na mevcut olan en güçlü propaganda aracı, Abbasi Kalifate ile olan ilişkisiydi. 1258 yılında Bağdat'ın Moğol sakk'ı, Sunni İslam'ın siyasi ve manevi kalbi parçalandı, ancak büyük bir sembolik sermayeye sahip oldu.

Bu ilişki, maide üzerine titizlikle ilan edildi. Sultan, kaliph'in adını, çoğunlukla ifade ile, kelimenin tersine koydu. Qasim Amir al-Mu'minin (Hücretçilerin ve adalet komutanlarına) veya Muzzil (İslami'nin kurucusu) Bunu yaparak, Sultan, Yücel'in egemenliğini hak eden bir Moğol değildi; aynı zamanda İslam dünyasındaki egemenliğin kendisini hatırlatarak, onu Mısır'da güçlü bir kollatın yaşadığına dair bir karar verdi.

Siyasi Program Olarak Titulature

Parazit için bir Sultan tarafından seçilen meme, bir programmatik ifade idi. The Regnal unvanı (The titulature choose by a Sultan for his paraage was a programmatic statement.al-Malik...) bir isim değil ama politik bir markaydı. Al-Malik al-Zahir ( Victorious King) Baybars için feth ve güç talep etti. Al-Malik al-Nasir (Kraliyet Yardımı) Muhammed bin Qalawun için ilahi destek önerdi. Bir sultan bir iç savaş veya bir ayrılıktan sonra tahtı aldığında, söz verilen istikrarı kabul eden bir ünvanı alırdı.

Al-Malik al-Man ⁇ ur (Yapılmış-Tanrı Kralı) en sevdiği şeydi.

Bir paradaki tam göğüs, şereflilerin ürkütücü bir dizi olabilir: El-Sultan al-Malik al-Muzaffar al-Mujahid al-Murabit (İsviçre, Sultan, Kutsal Savaşçı, Garrisoned Defender) Bu, başlıkların amacı ile kullanıcının gücünü ele geçirmek için tasarlanmıştır.Bu başlıklar, Mamluk sisteminin nihai siyasi zayıflığıyla maskelendi: Her Sultan, en sonunda ordunun sadakatine ve parasallığa sahip olan bir usurper değildi.

Sınırda Siyasi Messaging: Jihad ve Victory

Kombinasyon Sorunları ve Savaş Anıtı

Mamluk devleti kendisini askeri zaferle tanımladı. mujahidO zaman kutsal savaşçı, sınırlarda savaşıyor Selam olsun Haçlı Seferleri ve Moğollar karşısında, bu zaferleri anmak ve bunları devletle dağıtmak için kullanılan birincil ortamdı.11. Sultan el-Ashraf Khalill'in yeniden canlanması, "Yeniden gelenlerin" olduğu gibi Sultan'ı ilan ettiler.

Bu antropolog sorunlar, Şam'daki bir dinarı ele geçirdi 1291'den gelen bir tüccar, zafer ve ilahi iyilikle ilgili resmi anlatıyı ele geçirdi.Tahhit Savaşı'ndan sonra verilen paralar, doğrudan Sultan'ın dövüşünü kınayan ve askeri tarihinin suçsuzluğunu kontrol eden bir halkın gücünü vurgulayan bir parçaydı. İngiliz Müzesi Mamluk Savaşı-kommemoratif para toplama koleksiyonu Bu anlatının fiziksel olarak metale nasıl ulaştığının net örnekleri sunar.

Moğol ve İlkan'ı Okumak

Mamluks ve Firsthanate arasındaki propaganda savaşı, Moğolların krallığına olan inancı en sofistike olanlardan biriydi. özellikle de Ghazan Khan 1295'te İslam'a dönüştürüldü, ayrıca, Mamluk mektupları da Müslümanlıklarının dini meşruiyetlerini iddia etmek için saldırıya uğradı.

Coğrafi olarak, mesajlar kapsamı içinde farklılık gösterdi. İlkhanate paraları genellikle evrensel bir egemenlik vurguladı, başlıkla Khagan (Büyük Khan) İslam formüllerinin yanında açıkça ortaya koydu. Mamluk parasallığı, aksine, evrenselliğe karşı duran güçlü bir yerel kimlik yarattı ve bu nedenle, Moğolların koruyucusu olarak ifade etti.

Ekonomik baskılar ve Dirham'ın Debasement of the Dirham

Mamluk paralarının propagandası zengin kaldı, ancak para birimine yansıyan ekonomik gerçeklik genellikle düşüşten biriydi. 15. Yüzyıllar Orta Doğu'nun gümüş paralarını mahveden ağır bir kıtlıkla işaret ediyordu.

Bu debasement doğrudan para biriminin propaganda işlevini tehlikeye atmış durumda. Kötü bir döküm bakır madeni güçlü bir devletin imajını projeleyemezdi. Tam gümüş dirhams'tan bakırlara geçiş bakırdan bakırlara kadar bakırdan bakırlara doğru kaybolabilir. fulus Ortada bir kriz temsil etti. Devlet, propaganda yükünü bakır üzerindeki artışla yanıt verdi. fulusBu temel metal paraları genellikle çok iyi bir şekilde, Sultan'ın adı ve başlıklarının cesur yazıtları ile doluydu. Söpürler Devletle temasın ilk noktasıydı. propaganda fonksiyonu kritikti, hatta onun intrinsic değeri makul değildi. tarihçi al-Maqrizi'nin para krizine ilişkin görüşleri, devletin bu de bazlı paraların kabul edilmesinin nasıl nasıl bir önemine işaret ediyor, hem ekonomik de ortayı kontrol etmenin önemine rağmen.

Ekonomik tarihçi, Sultanın parasallık kalitesini sık sık sık değerlendirebilir. Uzun zamandır, güvenilir bir gümüş para biriminin istikrarlı bir şekilde yönetilmesi, en iyi ve en istikrarlı Mamluk gümüş para kazanmaktadır. 15. yüzyıl, sık başarı krizleri ve Burji rejiminin yükselişi ile işaretlenen, güvenilir bir gümüş para biriminin bir ivmesi olarak görülebilir. Annelik Askerler altın veya tür ödeme talep etti. Devletin yasal kayıtları sahte ve klip davaları ile dolu, sadece ekonomik nedenlerle cezalandırılan suçlar, ancak istikrarlı bir paraaj sadece adil ve ilahi bir yöneticinin yansıması olarak görülüyordu. Burslar Burslar Mamluk Çalışmaları İnceleme Bu bağlantıyı para politikası ve devletin siyasi teolojisi arasında keşfetmeye devam edin.

Sonuç: The Coin as a Historical Mirror

Mamluk Sultanate'de, bir para asla sadece ekonomik bir araç değildi. Bir egemenlik beyanıydı, bir dini veya sömürücü savaşın ifadesi ve devlet politikasının bir aracıydı.

Modern tarihçi için, bu küçük metal diskleri mevcut en doğrudan birincil kaynaklardır. Mamluklerin retorik icatlarını atlar ve Mamluk devletinin nasıl görülmediğinin somut kanıtı.Bir para, bir yeniden ortaya çıkabilir veya bir siyasi iddiayı kanıtlayabilir veya, ya da dünyanın en zengin batılı ideolojilerini ortaya koyarlar.