Mamluk Sultanlığı ve Otoriterlik Mimarisi

Mamluk Sultanate (1250-1517), Mısır ve Suriye'yi yönetmeye başlayan köle askerlerinin bir hanedanlığı, bazı görsel zorlayıcı ve sembolik olarak İslam dünyasındaki dini mimariye yansıtılmıştır.Daha önce İslam ́ın aksine, madrasas ve mausoleums.

On üç yüzyılda Kahire, İslam dünyasının entelektüel ve manevi başkenti haline geldi. Mamluks, Ain Jalut'taki Moğolları yenerek Haçlıları ateşe verdi ve kendilerini Sunni veyatooxy'ın savunucuları olarak konumlandırdı.

Mamluk Patronajının Arkasındaki Siyasi ve Ruhsal Imperyalistler

Taş ve Inscriptionacy

Mamluk sistemi eşsizdi: Sultanlar eski askeri köleler (Âdem “Sahip olan biri”, İslam'a dönüştürülen, eğitilen ve sonra elit rejimlere hizmet etmek için özgürleşmişlerdir. madrasa (Muhammed okulu), daha önce İslam yöneticileri ile kalıcı bir miras yaratmanın ve sinyal sürekliliği yaratmanın bir yoluydu.Bir Mamluk binasına ek olarak, Sultan'ın başlıklarını, Kur'an ayetlerinin ve taştan alıntılar ve referanslar için bir duanın dekoratif eklenmemesi, Sultan'ın İslam'ın tarihini bağlantılı yasal ve manevi belgelerdi.

Waqf Sistemi bir Sembolik ve Ekonomik Araç olarak

Mamluk mimarisi finanse edildi waqf (Kırsallıklar), dini kurumlar için bağımsız bir ekonomik üssü yarattı. Bir Sultan, dükkanlardan, banyolardan ve tarım arazilerinden kiralayarak, perpetuity'de çalışabilmesini sağlamak için bir camiye yalvarırdı. waqf Genellikle sadece finansal düzenlemeler değil aynı zamanda mimari programı da, öğrencilerin sayısını, öğretilen konuları ve bu binaların çok varlığı, yöneticinin pastası ve siyasi acumenleri için bir testti. Mamluk sanatını genel bakış Kilise komplekslerini şekillendirmede waqf rolü dahil olmak üzere patronaj ve mimarlık arasındaki ilişkiye mükemmel bir giriş sağlar.

Dekoratif Vocabulary: Calligraph, Geometry ve Arapesque

Kur'an-ı Kerim ve Kur'an-ı Kerim

Calligraf, Mamluk dini mimarisindeki en fazla sembolik unsurdur. Kuric ayetleri taşta, sıvada veya mermerde duvarlar boyunca boyandı, duvarların etrafındaki mermerde, duvarların etrafındakiler boyunca, taşta boyandı. mihrab (prayer niş) ve bütün örtülerin temelinde, Throne Kur'an'ın (yani 2:255) daha sık ortaya çıkıyor, Tanrı'nın bütün yaratım üzerindeki egemenliğini iddia ediyor – ve bu arada, Mamluk Sultan’ın otoritesini “Şan 24:35) daha favori, çoğu zaman Mamluk binalarına yakın olarak iddia ediyor. mihrab Sembolik olarak nişi ilahi aydınlatmaya bağlar. Senaryolar kendilerini – açıkçası 1. ve nazkh- Görsel etki için seçilmiş. Mektuplar uzatıp, binadaki gözlere rehberlik eden ritim grupları yaratmak. calligraf sadece metin değildi; ilahi varlığın görsel gösterimi, sadık alanların her iki kelime ve süs olarak deneyimleyebilmesiydi.

Kur'an ayetlerine ek olarak, Sultan'ın adını içeren temel yazıtlar ve inşaat tarihi genellikle en yetenekli sanatkârlar arasındaydı ve onların işi hem patron hem de bina için sonsuz bir şekilde bir prestij kaynağıydı.

Geometrik Desenler ve İlahi Order

Mamluk sanatisans, büyük bir yüzeyde tek bir geometrik birim kapsayan geometrik desen sanatının ustalığını ve duvarları sonsuza dek tekrar eden yıldız poligonları ve galaksileri yeniden canlandıran motifler olduğunu belirttiler.Bu desenler Allah'ın sonsuz doğasını ve yaratılışın matematiksel uyumuyla bir araya geldi. Arabesque (küresel ve ve stilsel motifler) tek odak noktası olmayan yoğun bir dekorasyon üretmek için.Bu “yaralı boş alanların on iki katı daha önce Şia İslam’ın on iki imamını referanslamıştı, ancak Sunni Mamlukların altında, bu yıldızlar, hiçbir ilahi bir ayrımı ve dikkati çekmemek için yer bırakmadı.

Mamluk Evreni Yıldızı

Sekiz noktalı yıldız, Mam geometrik bir dekorasyonda tekrarlanan bir motifdir. Bir meydanın rotasyonundan atılır, dengeyi ve yeryüzünün kesiştiği ve göksel sekiz noktalı yıldızlara görünür. qibla Duvarlar ve ahşap tavanlar. muqarnas Özellikle domes geçiş bölgesi etrafında, tekrarlanan yıldız şekilleri, göz açıp ışığa doğru çizen bir görsel vortex yaratır, bu motif, Tanrı'yı ilahiye doğru sokmuş gibi bir meblağtı.

Renk ve Malzeme Sembolik Taşıyıcılar Olarak

Mamluks kullanılan ablaq (Bu teknik, Bizans Suriye ve Roma mimarisinden miras alınan, yeni bir sembolik okuma verildi: Renklerin ikiliği temsil edildi (ışık ve karanlık, hayat ve kara basalt). mihrab Ve iç mekanları. Mermer revetment ve cam mozaiklerin geniş kullanımı (özellikle zengin zenginler) Opus gizli Qalawun kompleksindeki desenler, patronun servetini ilan eden lüks bir unsur ekledi - Tanrı'nın ihtişamına adanmış bir zenginlik. ablaq Teknik aynı zamanda pratik bir sembolik işleve hizmet etti: Görsel olarak sağlam, dünyevi üst bölgelere bir bina temelini daha eforal üst bölgelere, kutsal alanın hiyerarşisini yeniden tanımladı.

Yapısal Elements as Theological Statements

Minaret: Bir Kuleden Daha Fazla

Mamluk minaret, daha önceki dönemlerin basit silindirik kulelerinden, balkonlarla çok katlı yapılardan gelişti. muqarnas Direnler ve gökseller, Mamluk camilerinin minaretleri tarafından hükmedilen bir isim olarak, bu kulelerin Müslüman bir başkenti olarak işaret ettiği gibi, göklerin ve yerin bir yerleşim yeri olarak algılandığı gibi, daha önce de bir simge olarak yorumlanmıştır. ayrıntılı fotoğraflar ve çizimler Bu minaretlerden, karmaşık yapısal mantığı ortaya çıkarır.

Muqarnas Avlama: Cennetin Geometrisi

Hiçbir mimari özellik, Mamluk mimarisi ile Mamluk mimarisi ile daha yakından ilişkili değildir muqarnas-honeycomb benzeri korbels bir kare tabanından bir dairesel dome'ye geçiş yapmak veya niş bir tavan oluşturmak için kullanılır. muqarnas Sadece dekoratif değil; ağırlıksızlığı hissi korurken karmaşık tonların yaratılmasına izin veren bir yapısal cihazdır. Sembolik olarak, muqarnas Mezarlık alanının bir gösterimi olarak anlaşılmıştı. Onun karmaşık, çakıl hücreleri taş katılığı bir eforal modele dönüştürmüş gibi görünen bir kaleidoz etkisi yaratır. muqarnas Genellikle portal nişinde görünür, binaya giriş yapın ve dome geçiş bölgesinde, dome’nin yer aldığı yerle çevrilir - cennet tostları - dünya yapısında. muqarnas Bu nedenle iki alem arasında görsel ve kavramsal bir köprü olarak hareket eder. En ayrıntılı örnekler, örneğin Qalawun mausoleum'dakiler gibi, aslında canlı renklerde ve not edilmiş, geçişin ilahi bir radiance patlaması gibi hissettirdi. muqarnas tonlar monokro taş değildi, ancak parlak polikro gösteriler, sembolik rollerini cennet bir bakış olarak artırmaktı.

Kubbe: Tanrı'nın en büyük ve en iyi şekilde

Mamluk domes sadece çatık çözümler değildi; onlar, Mahmud’un camiinin toparlanması ve mezarlığında, Tanrı'nın tahtı (gerçekten) bir şekilde, kutsal alanın iki katının da ayrı ayrı ayrı ayrı ayrı ayrılığı gibi, bu yüzden, bir bütünün, bir bütünün, kutsal bir şekilde bir araya gelmesiyle, bir bütünün, kutsal bir şekilde ortaya çıktığı bir şeyi ortaya koydu. muqarnas veya geometrik yıldızlar, gözleri kontrollü bir düşünce spiralinde çizin. Doğrudan incir tasvirinin yokluğunda, dome görünmez Tanrı'nın nihai mimari sembolü haline geldi.

Sahn, Mihrab ve Qibla Duvar: Spasal Sembolizm

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The (Sahkamet) (Açık avlu) Mamluk camileri ve delirasas'ın standart bir özelliğiydi. Dünyaca bir dünyasal alanda temsil edildi, gökyüzüne ve topluma açık. avlu genellikle bir tapınakla süslendi, cennet girmeden önce saflaştırmaya başladı. mihrab nişler. mihrab Kendisi, Mekke'nin yönünü gösteren sığ bir niş, binanın sembolik kalbiydi. mihrab Genellikle konsantrik oklar, mermer sütunlar ve notedilenler ile çerçevelendi. muqarnas Kafirler, nişin derin bir değeri, yansıma ve gölge kullanımı ile birlikte, Peygamber Muhammed’in ilk vahiy aldığı mağara için görsel bir metafor yarattı (bazı geleneklere göre). qibla Duvar, hangi içerir mihrab Ve ve minbar (pulpit), binadaki en ağır dekore edilmiş yüzeydi, kutsal şehre olan ruhsal yönelimini sinyalledi. mihrab Dikkatli bir şekilde planlanmıştı: lamba ışığı, kıvrımları yakalayıp yansıtmak, bir ışık ışığı yaratmak, ibadetin bakış açısını ve kutsallığını ifade etmek için bir odak noktasıydı.

Bir Sembolik Ortam Olarak Işık

Işık, Mamluk dini mimarisinde önemli bir rol oynamıştır, hem doğal bir fenomen olarak hem de manipüle edilmiş bir element olarak. Windows withkte stucco ızgaralar (often called called a critical role in Mamluk dini architecture, both as a natural fenomen and as a variabled elements. Windows with complexte stucco ızgaralar (often called called called called called a manuald elements. qamariyya veya veya veya s.Kur'an'ın son derece parlak bir şekilde, Tanrı'nın sürekli olarak değişen ışıklarını ve mausoleums'a ışık, özellikle de ışık altında olan ilahi ışıkta, kutsal ışıkta bulunan ve doğal ışıkların yeniden tanımlanması için, kutsal ışıkta bulunan ışıkla dolu ışıkla dolu bir ışıkla, özellikle de ışıkla yeniden şekillendi.

Exemplary Binaları ve Sembolik Programları

Sultan Hasan'ın Camisi (Cairo, 1356-1363)

Geniş bir şekilde Mamluk mimarisinin başyapıtını kabul etti, Sultan Hasan'ın kompleksi sembolik bir tasarım ders kitabıdır. anıtsal giriş portalı, kule ile muqarnas Canopy ve taş bankları, ziyaretçimiz için tasarlandı ve Sultan'ın gücünü iddia etti. iwans (Sabahın etrafındaki salonlar dört Güneş hukuk okulu, Sultan'ın ortooksi'nin patronajının bir ifadesidir. qibla iwan en büyük ve en ya da en ya dan, bir mermer içeren mihrab Ve bir harabe penceresi, ışıktan mistik bir ışık oluşturmak için aydınlatılmış bir pencere. mausoleum arka arka arkadaki qibla Duvar, çift-köpek taş dome tarafından dışarı çıkılır, aslında Sultan'ın mezarını içeriyordu (daha sonra bir otobüsten sonra hiç cesedini bulamadı). mihrab Dünyaca dua ve göksel ödül arasındaki bağlantının tamamının bir ifadesiydi: Sultan Hasan, Sunni İslam'ın savunucuları ve bilgi patronları olarak kendini tanıttı. Binanın büyüklüğü, bu oranları derinlikte analiz etti; iwan genişlikleri, avlu boyutları ve tüm geometrik oranların tümü, evrenin düzeninin sırasını yansıtan tüm doğrulandı. Muqarnas aracılığıyla kullanılabilir. JSTOR.

Sultan Qalawun Kompleksi (Cairo, 1284-1285)

Sultan al-Mansur Qalawun bir hastaneyi içeren bir sürü karmaşık inşa etti (mariya), bir deli, ve bir mausoleum. Hastane büyüklüğü ve gelişmiş tıp için efsanevidi, ancak mimarlık kendisi sembolik ağırlığı taşıdı. mausoleum, yüksek davul dome ve ve yüksek tom ile. muqarnas Kalem, Kudüs'teki Rock'ın Dome'ini uyandırmak için tasarlandı - Haçlı Seferlerine karşı Qalawun zaferlerine ve kutsal şehrin koruyucusu olma iddiasını istedi. mihrab Ve duvarlar Roma ve Bizans lüksünün geç kalmış, Sultan'ın zenginliklerini ve bölgenin Müslüman mirasıyla olan ilişkisini işaretledi. Bir dini kurumla hastanenin entegrasyonu açık bir mesaj gönderdi: Mamluk durumu hem manevi hem de fiziksel refahı için arabalandı, bölgenin İslam yükümlülüğünü yerine getirdi. sadaqa (karity) Qalawun'un kompleksi daha sonra Mamluk için mavi bir baskı olarak hizmet etti (Gülen) (multi amaçlı kompleksler) mimari sembolün sosyal ve tıbbi boyutları kapsayacak şekilde genişletildiği yer. Hastanenin kendisi dört iwans ile merkezi bir avlu etrafında düzenlenmiştir, dört şifa elementini sembolize eder (gün, su, hava, ateş) Ortaçağ tıbbi teorisinde, böylece binanın şeklini fonksiyonuyla uyumlu hale getirir.

Mamluk Sembolizminin Mirası ve Etkileri

Mamluk mimarisi tarzı 1517 yılında Osmanlı fethi ile ortadan kaybolmadı. Bunun yerine, sembolik sözlüğü - kullanımı muqarnas, ablaq Taş işleri ve anıtsal epigrafi - 19. ve 20. yüzyıllarda Mimarlar tarafından absorbe edildi ve aynı zamanda, Mamluk mirası Osmanlı dönemi ve modern çağlara kadar devam etti. daha önemlisi, 19. ve 20. yüzyıllarda taş seçimine rağmen, bugün de sanat eserlerinin nasıl okunduğunu anlamayın.

Son yıllarda restorasyon projeleri yeni anlam katmanları ortaya çıkardı. muqarnas Qalawun kompleksinde, örneğin gizli boya ve altın yaprak ortaya çıktı, orijinal etkisinin bugün görülen gri taştan çok daha aydınlatıcı olduğunu teyit etti.Bu tür keşifler bize Mamluk mimarisinin sembolik gücünün statik olmadığını hatırlatıyor - renk, ışık ve materyal zenginliği ile deneyimlendi. Encyclopaedia Britannica Mamluks'ta giriş Sultanın mimari mirasının İslam dünyasında en ayırt edicilerden biri olduğunu notlar. Benzer şekilde, yayınlanan çalışmalar Metropolitan Sanat Müzesi Bu yapılardaki form ve anlam entegrasyonunu vurgulamaya devam edin.

Sonuç: Taş Dili, Işık ve Kitap

Mamluk dini yapıları sadece binalar değildir; dini inanç, siyasi meşruiyet ve görsel formda kozmik düzenleri kodlayan karmaşık sembolüdürler. Kuric inscriptions, geometrik desenler, geometrik desenler, muqarnas Kırklar ve uzaysal diziler, aynı anda öğrettiği bir ortam yaratmak için birlikte çalışır ve ilham verir. Çünkü Mamluk patronları için, böyle bir binayı yanlış anlama ve ölümsüzlük için bir tekliftir.Şeytan camiye taşımak, yedi yüzyıl boyunca taş ve ışıkla konuşmaktan gelen bir yolculuktu.