Mamluk Topluluğu Vakfı

Mısır, Suriye ve Levant'ı 1250'den 1517'ye kadar yöneten Mamluk İmparatorluğu, her iki katı ve önemli derecede sıvı olan bir Avrupa'daki feodal sistemlerden farklı olarak, doğum büyük ölçüde kararlı bir şekilde, Mamluk toplumunun kendi başlarına inşa ettiği bir askeri dökümü üzerine inşa edildi – sadece iktidarın bütün yapısını tanımladı. Âdem “Sahip olan biri” ve köle-yaşlılar bu paradoksu, imparatorluğun siyasi, ekonomik ve kültürel yaşamının her yönünü şekillendirdi. Bu imparatorluğun iki buçuk yüzyıl boyunca istikrarını nasıl koruduğunu anlamak için, seçkin köle-solid hiyerarşisini, onların altındaki üst ve çeşitli özgür konularına cevap vermek önemlidir.

Ruling Caste: Aristocracy olarak Mamluklar

Mamluk toplumunun bir yakasında, öncelikle Türk ve Circassian steppes’tan satın alınan ve ardından dövüşçü ve idari sanatlar alanında titizlikle eğitim aldı. Eski köleler Bu sistem, tüm önemli askeri ve siyasi pozisyonları kontrol eden bir öz-perpetuating elitinin kaynağıydı, sadece patronları ve devletleri için sadık değildi; aksine, siyah Denizi ve Orta Asya'nın köle pazarlarından gelen taze kan işe yaradı. Bu mekanizma, bütün önemli askeri ve siyasi pozisyonları kontrol eden bir varlık haline getirdi.

Sultan: Yüce Otorite

Sultan mutlak hükümdardı, askeri komuta, yargı gücü ve dini otoriteyi kullandı. Sultanlar genellikle askeri başarı, siyasi manevralar ve bazen suikastçılar gibi önemli bir şekilde öldürüldüler.

Emirler: Bölge ve Askeri Komutanlar

Sultan'ın altında, Emirler (komünistler) karar sınıfın arka kemiğini kurdular. Emirler, genellikle unvanıyla verilen Mamluk sayısına göre sıralandılar. on on on on on, Kırklık bir kırk(Ve) Yüz yüz bin bir amirYüz-emir (amir mi2) en yüksek memurlar arasındaydı, genellikle illeri yönetiyor veya büyük keşifleri komuta ediyor. Emirler iktidar, zenginlik ve etki için şiddetli bir şekilde mücadele etti ve birçok yerleşik haneyi kendi özel birlikleriyle kurdular. Bu haneler mini devletleri tarafından resmileştirildi: diğer Mamluklar, hizmetçiler, müşteriler ve bağımlılıklar dahil edildi. ÂdemAskeri hizmet karşılığında belirlenmiş topraklardan vergi toplamak için emir veren sistem.

Bir emirin statüsü, iqta'ın holdinglerinin büyüklüğü ve üretkenliği tarafından ölçülebilir, Mamlukların sayısı kişisel retinue'de ve şehir sarayının ya da banliyö villasının ihtişamı.

Mamluk Ev Sistemi

Her bir rütbesi bir ev tuttu (bir ev tuttu).KoyunBir sonraki Mamluks kuşağı için bir eğitim zemini olarak hizmet eden genç işe alımlar, çağrılar ajnad (Sesing. jund2), barracks'ta yaşadı, dövüş becerilerini öğrendi ve ev sahibi olmak yerine hemen üstün konutları emdi. Mezun oldu, özgürleştiler, ancak ordularını desteklemek için kullandıkları ve sarayları inşa etmek için kullanılan saraylar ve yöneticiler, en büyük hane halkı ve aile ağlarını da dahil edebilirdi.

Komutan ve Gerçek Politikanın Zinciri

Mamluk sistemi yoğun gerçeklemi ile karakterize edildi. Emirler paylaşılan kökenlere dayanan ittifaklar, patron-kli ilişkiler ve ortak çıkarlar. Bahri dönemindeki iki büyük gruptur. Zahirids (İsmir Baybars’ın takip edenleri) ve Salihids (İsviçre'nin geri kalanı, bu etiketlerin çoğu zaman daha fazla akışkan hizalayıcısı maskelediğine rağmen, aslında otoriterlik, tek emir, egemenlik için yeterince güç biriktiremezdi.Bu gerçek rekabet yıkıcı olabilir - bu sonucun bireysel yöneticilerin korunması için bir kaba dengeye yol açtı - ama aynı zamanda otoriterliğe de yol açtı.

Özgür Konular: Non-Mamluk Nüfusu

Mamluk elitleri nüfusun kütlesini terk etti: köle-soldier sisteminin bir parçası olmayan özgür vatandaşlar, üst ve iş gruplarında geniş bir sosyal ve meslek gruplarına, her biri farklı haklara, ayrıcalıklara ve görevlere sahip oldu.

Tüccarlar ve şehir edilemezler

Ticaret sınıfı, özellikle uzun mesafe ticaretine katılanlar, büyük zenginlikler oldu. Kahire ve Halep, baharatlar, tekstiller, metaller ve köleler için ticaret merkezleriydi. tujjar (Kimyalı tüccarlar) genellikle Mamluk emirleriyle işbirliği yaptı, para ödünç almak, askeri kampanyalar finanse etmek ve ticari tekelleri yönetmek için. Bazı tüccarlar hazine veya vergi çiftçileri haline gelmek için güldü, ticari ve siyasi elitler arasındaki hattı bulanıklaştırıyordu.Bir ‘yanlış’[Köpek aileler, dini akademisyenler ve yerel yöneticiler – yöneticiler arasında aracılıklar ve ortak insanlar arasında görevlendirilmişler.Bu önemliler genellikle daha önceki yönetim ailelerin torunları veya uzun süredir kurulmuş ticari varlıklardır.awqafBüyük camileri ve delileri idare etti ve yerel işler üzerinde önemli bir etki uyguladılar. onların gücü resmi değil, gerçek: bir Müslümanın risksiz şehirsizliği ve dini meşruiyet kaybından vazgeçen bir Sultan.

Artisans ve Craftsmen

Mamluk İmparatorluğu'nun şehirleri sofistike zanaatkarlık merkezleriydi. Artisans, ayrıntılı metal iş, cam, seramik, tekstil ve ahşap işleri, Akdeniz ve Hint Okyanusu ticaret ağları arasında ihraç edilenlerin çoğuna yer verdi.AsnafEğitim, fiyatlandırma ve kalite. Guild üyeliği, sosyal dayanışma ve bir kolektif pazarlık gücü derecesi sunarken, sanatkârlar genellikle siyasi hayattan dışlanmışlardı. 14. yüzyılın en yetenekli sanatçıları gibi - sosyal düzenin yüzeyindeki gerginlikler veya muhteşem tekstiller - ünlü isyanı, yani, Süleyman Barquq'ın iktidardan gelen şiddetten vazgeçmiş olduğu gibi, eski baskılarla karşı karşıya kalmışlardı.

Köylüler ve Kırsal Toplum

Mısır ve Suriye'deki nüfusun büyük çoğunluğu köylülerdi (Kainat(O halde araziyi kim çalıştırmış) Âdem“Ülke, askeri hizmet için dövize ait Mamluk emirlerine ve askerlere verildi; köylülerin bu sahiplerine vergi ödediler ve kiraladılar ve topraktan kolayca ayrılamadılar.Klukesli bir süre boyunca, zorlanmış işçilere ve Suriye'nin yoksullaşmış zenginliklerine karşı baskı altında olan yoksullar, milyonlarca insanın da bir refahtan yoksun kaldığını ve bu tür bir refahtan yoksun kaldığını söyledi.

Mamluk Sistemi dışında Köleler

Tüm köleler Mamluks haline geldi. İmparatorluk ayrıca büyük bir yerli ve tarım köleleri nüfusunu korudu, birçok kişi de altı Sahra Afrika, Nubia ve Kafkasya'dan öldürüldü. Bu köleler hanelerde, atölyelerde ve özellikle de sahiplerine ait olan bebekleri serbest bıraktı.

Din ve Öğrenin

İslam resmi dindi ve dini kuruluş - Ulama (öğrencileri) - büyük etkisi oldu. Yargıçlar, öğretmenler, vaizler ve dini vakıfların yöneticileri olarak hizmet ettiler. Mamluks, Müslüman çoğunluk için günlük yaşamlarını ve sosyal sınıfları yönetmek için her gün hükmederek, diğerlerinden bağımsız bir duruş ve bina fonlarının kamuya açıklanması için ayrılmıştı.

Şef Qadis ve Devlet Din

Baş yargıç (The Head Judge)qadi al-qudatHer dört Güneşi yasal okullarından biri güçlü bir rakamdı. Hanafi okulu Mamluk mahkemesinin tercih edilen okulu haline geldi, ancak imparatorluğu resmi olarak dört okulu tanıdı.awqaf() ve dini eğitiminin çoğu zaman diplomatlar ve kraliyet danışmanları olarak hizmet ettiler. Müslüman olmayanlar – Hristiyanlar, Yahudiler ve Samaritans – özel vergiler ödemek için gerekli olan ancak özel vergiler ödemek için gerekliydiler (jizya(Köpücüler, bazı kamu rollerinde sınırlıydılar. Dini azınlıklar kişisel statü meseleleri için kendi toplumsal mahkemeleri vardı. Baş qadi'nin pozisyonu politik olarak hassastı: Sultan'a karşı rahatsız eden bir qadi, aynı zamanda, ya da hatta idam edilmiş bir yargıyla, qadis'ın gerçek yetkisine sahip olabilirdi ve yasal hükümler en güçlü emirler bile kısıtlayabilirdi.

Öğretmenler, Tasavvuflar ve Popüler Dinler

Eğitim çok değerliydi. Madrasas (koleges) ve Khanqahs (Şeytanlar) şehirlere, Mamluk patronları tarafından finanse edilen ve kısmen dini hükümler verenler, dini ve dini inançlara karşı yapılan baskılar, birçok Müslümanın dini ve dini destekle karşı karşıya kaldığı ve dini olarak büyük bir dini eğitimler yapmasına izin verdi.sid) ve aziz figürlerinin antverserler, tüm sosyal sınıflardan insanları bir araya getiren popüler olaylardı.

Sosyal Hareketlilik ve Mamluk Sistemi

Mamluk toplumunun en çarpıcı özelliklerinden biri askeri sistem aracılığıyla mevcut olan sosyal hareketlilik derecesiydi.Bir zamanlar satın alınan ve eğitilmiş genç bir Türk kökenli köle, bir emir haline gelip Sultan gibi tarihsel örnekler haline gelebilir. Baybars, QalawunVe Barquq ( Circassian Mamluk dönemi kurucu), ticaret, dini burs veya idari hizmet için ortaya çıkmanın mümkün olduğunu gösteriyor. Bazı ücretsiz doğanlar, küçük ilçelerin valileri, Hristiyanlar ve Yahudiler Mamluk corps'a katılmadılar. Sistem bu şekilde herkes için sert engellerle birlikte aşırı sosyal hareketlilik için bir araya geldiler.

Concubines ve Kadınların Rolü

Mamluk elitindeki kadınlar aile bağlantıları, patronaj ve cezaevleri idare edebilirdi. Birçok Sultan'ın eşleri ve koncubines inşa edilmiş camiler, okullar ve hastaneler.Evreler düzenlediler, ticarete yatırım yaptılar ve bazen küçük çocuklar için yeniden yönlendirildi. Shajar al-DurrEski bir köle koncubine, 1250'de Sultana olarak kısa bir süre önce hükmeddi ve sanatları patronize etti. Ayrıca, Mamluk İmparatorluğu'nu doğrudan yönetebilmek için tek kadındı, ancak birkaç kişi tahttan geri çekildi. emirler büyük ölçüde köylüler ve şehirdeki fakirliklerin çoğunluğu, özellikle de kadınlara bağımlı olan kadınların, özellikle de yoksullara bağlı olarak, daha düşük maliyetli ve ekonomik koşullara sahiplerdi.

Etnik Çeşitlilik ve Gerçler

Mamluk İmparatorluğu etnik olarak çeşitliydi ve sosyal hiyerarşiler genellikle etnik kategorilerle iç içe geçmişlerdi. Kararlar ağırlıklı olarak Türk ve Circassian, daha küçük sayıda Kürt, Yunanlılar ve Slavlar, Türkler özgür halklar, halklar, Ermeniler, ve çeşitli Afrikalı etnik gruplar, bazen de baskı altında, bazen de Kürtleri baskı altında bıraktılar.

Ekonomik Bölümler ve Sınıf Gerleri

Mamluk toplumu statik değildi; sınıf bölümlerinin evrimleşmesine neden oldu. 14. yüzyılda, özellikle de köylülerin ve isyanların ileri sürdüğü ekonomik değişiklikler, nüfus artışı, askeri sıkıntılar, kayıplar ve düşüşler nedeniyle belirginleşti.

Mamluk Ekonomisi: Ticaret ve Vergi

Mamluk ekonomisi üç temel sütunda inşa edildi: tarım, ticaret ve vergilendirme. Tarım, temel altlara ve iqta sistemi aracılığıyla devlet gelirlerinin büyük kısmını, özellikle de devlet ticaretine, ipeklere ve kölelere getirdi ve vergileri özel bölgelerden, büyük ölçüde geri almak için çok daha fazla vergi aldı.

Sosyal Kontrol ve Adalet

Mamluklar askeri güç, yasal kurumlar ve dini etkiler kombinasyonu yoluyla siparişi korudular. muhtasib (pazar denetçisi) fiyatlar, ağırlıklar ve sokaklarda ahlak. Polisin başı (wali al-shurta(Kaplar) devriyeler ve baskılı suçlar. Qadis adaleti idam etti, ancak Mamluk emirleri genellikle yasal davalara müdahale edebilirdi. Devlet, ticari mahkemelere karşı bir aktı ve tüccarların bu kadar ağırlığa bağlı olabileceğini gözlemledi: infaz, flogging, mutilasyon veya hapsedildi.

Dış Etkiler ve Wider İslam Dünya

Mamluk İmparatorluğu izole edilmedi. Moğollara karşı bir gaddar olarak durdular (bunun 1260 yılında Ain Jalut'ta onları geri döndürdü ve sonra Venedik, Genoa ve Medina'nın kutsal şehirlerine karşı, onları eşsiz dini prestijler ile desteklediler, böylece Karadeniz Bölgesi'nden gelen kölelerin akını yeni kültürel unsurları getirdiler.

Decline ve Legacy

16. yüzyılın başlarında, Mamluk sistemi kırıldı. İç çatışmalar, ekonomik durgunluk ve imparatorluğu zayıflatacak bir şekilde Osmanlı tehdidi kaldırıldı. Osmanlılar, gelişmiş silah ve merkezi ordularıyla, Mamluks'taki Marj Dabiq'in mirasına karşı çıktı. Âdem“ Arazi daha sonra Osmanlı toprakları onure’i etkilemiştir. Ve onların eşsiz sosyal hiyerarşisi, köle yöneticileri paradoksunda inşa edilmiş, tarihsel bir çalışma konusu olmaya devam etmektedir.

Mamluks ayrıca zengin bir edebi ve sanatsal miras bıraktı: kronikler, yasal tedaviler ve sanat eserleri, akademisyenler ve sanatçılara ilham vermeye devam ediyor.

Mamluks, bir toplumun hem son derece tartışmalı hem de sosyal mobil olabileceğini gösterdi, en azından ayrıcalıklı askeri atlarla ilgili olanlar için, imparatorluğunun sosyal hiyerarşisi, hangi güç, zenginlik ve statüye bağlı olarak basit bir piramit değildi.

Daha fazla okuma: Kapsamlı bir genel bakış için Robert Irwin'i görün, Orta Çağ'da Orta Doğu: Erken Mamluk Sultanlığı 1250-1382. Ekonomik ve sosyal yapıda, Sabri J. Nasr'a danışın. “Kluk Hükümeti ve Ulama: Ruling Sınıfı ile Mamluk Mısır'daki Dini Scholar arasındaki ilişkiler üzerine bir çalışma.”. iqta sisteminin ayrıntılı bir analizi için, bakınız Encyclopaedia Britannica'nın Mamluks'taki girişiMamluk factional siyasetinin daha derin bir keşfi için, Jo Van Steenbergen'e danışın. Kaostan Çıkar: Patronaj, Çatışma ve Mamluk Socio-Political Culture.