Stone'da Bir Miras: Mamluk Sultanlığı ve Funerary Architecture

Mısır'da, Suriye'de ve Hijaz'ı 1250'den 1517'ye kadar tutan Mamluk Sultanlığı, yüzyıllarca İslam tarihindeki en dinamik ve sanatsal açıdan en önemli dönemlerden biri olarak duruyorlar.... Mamluklar genellikle askeri prowesler için kutlanıyor olsa da, onlar da mezarlar ve Moğollar – onların mimarlıklarında en görünür ve kalıcı miraslar olarak hizmet ettikleri anıtlar.

Mimarlık patronajı Mamary yöneticileri için kritik bir araçtı, çoğu insan bu yapıların erdem, hırs ve bazen şiddet yoluyla iktidara gelen eski askeri kölelerydi. anıtsal eğlence kompleksi inşa etmek, tarihte bir yer sağlamak ve kişinin adının uzun süre hatırlanmasının bir yolu olduğunu sağlamaktı. waqfAncak, karmaşık operasyonları desteklemek için gelir yaratan, dua, eğitim ve mezarın bakımı. waqf Sistem, bir patronun mülk sahibine hizmet etmesine izin veren sofistike bir yasal mekanizmaydı - dükkanlar, banyohaneler veya tarım arazileri gibi - bu zengin geleneğin mezarlarını finanse etmek için, bu tür azizlerin ve ortakların mezarlarını, bu dünyanın her ikisine de derinden etkileyen bir toplum hikayesini anlatıyor.

Güç ve Piety

Yapısal Yenilik ve Kubbetin

Mamluk mezarlarının mimari önemi, ayırt edici taş dome sanatının hemen hemen hemen belirgindir, ikonik elementin çoğu ışık ve gölgenin altında yatan taş kubbedir.

Dome, onunla eşleştirildi minaretDaha önce daha ayrıntılı, çok katmanlı yapılar, sık sık sık bir lantern ile birlikte, Madrasa ve Sultan Barquq'ın minareti ( 1384-1386), bir meydan okuma tarzının en güzel örneği olan bu olgun tarzdan muhteşem bir örneği olarak, bir ikinci tier ve bir ribbed dairesel üst üste. muqarnas-stalactite benzeri tonlama - domes altındaki geçiş bölgeleri ve sütunların başkentleri, gözünü yukarı çeken üç boyutlu süsleme katmanı ekledi.

Malzemeler, Arabalama ve Ornamental Repertoire

Mamluk inşaatçılar geniş kullanımlar yaptılar taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taş taşMısır'daki daha önceki dönemlerin tuğla inşaatından bir çıkış. Bu, nefes kesen bir hassas ve dayanıklılık seviyesi için izin verilen taş tercihi. ablaq Masonluk, ışık ve karanlık renkli taşlar (tipik olarak kireçtaşı ve bazalt) şeritli dersler ve dekoratif arşivler oluşturmak için alternatif kullanım.Bu teknik, neredeyse tüm büyük Mamluk komplekslerinin cephelerinde görünür, binalara canlı, ritmik bir kalite ekledi.

Ornamentasyon sadece dekoratif değil, derinden sembolikti. Geometrik modellerGenellikle karmaşık yıldız poligonları şeklinde, kozmosun düzeni ve uyumu, ilahi bir birlik yansımasını yansıtıyor. AraplarBu desenler olağanüstü beceri, cepheleri, pencere ızgaraları ve domeslerin yüzeylerini kapsayan taşa atıldı. calligraphyÖzellikle de içeride 1. Kur'an'ın Kur'an'ı Kerim'den, Kur'an'ın (Küresel) ve Kur'an'ı tanımlayan Kur'an'ı, Kur'an'ı ve Kur'an'ı Kerim'in sözlerini, Tanrı'nın sözlerini, dünyayı sürekli bir itaat etme ve dünyasal gücü hatırlatıcılığına dönüştürmeye hazırlardı.

Dini Sembolizm: Mezar Dünyalar Arasında Bir Köprü Olarak

Funerary Kompleksi İnanç ve Öğrenme Merkezi olarak

Mamluk mezarlarının tanımlı bir özelliği, daha büyük mimari komplekslere entegrasyonudur, bilindiği gibi madrasa-mausoleumsBir deli, İslam hukuku ve teolojisi için bir okuldur. Bir mezarı deli, bir cami ve bazen bir hastane (bir hastane) ile birleştirir.mariya() veya bir halk çeşmesi (sabil............................................................................................................ ⁇ Ölülerin ruhu için. Bu kavram, İslam geleneğine dayanıyor, İslam geleneğine dayanıyor. sadaqa jariya- Ölümden sonra bile pes eden sürekli bir hayır. waqf Genellikle kurucu ve ailesi için okunuşun dualarını belirtmiş, öğrenme eyleminin kendisinin bir tür karşılıklılık haline geldiğini garanti etmiştir.

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The mihrabBu karmaşıkların merkezi bir özelliği olan Mekke'nin yönünü gösteren duvarda bir niş, bu karmaşıkların merkezi bir özelliğiydi. eğlenceli dua salonlarında veya mezara bitişik olan odaya, çoğunlukla, cenotaph'in aslendirildiği gibi, ölülerin mezarlığına yerleşebileceği bir yer olarak hizmet etti.

Kur'an-ı Kerim ve Kur'an-ı Kerim

Mamluk mezarlarının dini sembolü, Tanrı'nın sonsuz egemenliği ve tüm yaratımın üzerindeki gücüdür. Surah Ya-Sin 36. "Kur'an'ın kalbi" olarak adlandırılan, genellikle ölmek için geleneksel olarak geri döndüler ve ölüler için para cezası verildi.

Sembolizme genişletilmiştir ve çiçekli motifler Taşa bindi. sikme ağacıGenellikle mezara ya da mezarın duvarlarına kazınmış, ölüm ve sonsuza dek, ezilen ağaçlar mezarlarla ilişkilendirilmiştir. lotus çiçek veya veya veya palmiyeler Cenneti ve yenilemeyi sembolize edebilirdi. Ortak bir motif, lamba lambasıÇoğu zaman bir arşivden asılı tasvir edilmiştir. Bu, Tanrı'nın rehberliği ve göklerin ve yerin aydınlatılması için görsel bir metafor olarak hizmet eden bir niş gibidir.

Kültür ve Siyasi Sembolizm: Otorite, Kimlik ve Hafıza

Mezar, Dynastic Legitimacy'nin bir açıklaması olarak

Mamluk Sultanları için, bir şehrin ve tarihin sayfalarına kadar güç geçemeyecek olan oğullarına güç yeteneğen bir mezar inşası, bir harabenin, gücün ve lavuzunun doğrudan bir ifadesiydi. Sultan Ali (Üçüncü hüküm, Kahire'nin Citadel'i içinde bulunan 1310-1341), asal bir örnektir. Onun egemenliği, benzer bir istikrar ve refah dönemiydi ve eğlence kompleksleri bu güveni yansıtıyor. ablaq cephenin Masonluğu, büyük bir imparatorluğun en yüce yöneticisi olarak statüsünü ilan etti. Ancak, al-Nasir Muhammed'in kompleksi de dört Güneşli hukuk fakültesini öğretti, rolünü savunarak dini bursun patronunu da işaret ediyor.

Ayrıca, bir philanthropic kompleksinin kurulması (el-i)waqfBir yöneticinin adalet ve onun konularının refahı için endişelendi.Bir delirasa, bir hastane veya halk çeşmesi, Sultan kendini yerel manzaranın ve İslam mirasının bir parçası olarak konumlandırdı. Sultan el-Ash Qrafaytbay Kuzey Mezarlığı'nda, geç Mamluk'un güzel bir örneği ve güven. Güzel oranlar, karmaşık taş işleri ve Sultan Qaytbay'ın eşi Khayr Bak, statülerini ve pastalarını kabul etmek isteyen güçlü bir yöneticinin bir sembolü, bu eğlencecinin her iki erkek ve kadının da miraslarını şekillendirmesi gibi bir araç olduğunu gösteriyor.

Sosyal Durum ve Kollektif Kimlik

Bu uygulama, Sultanlar ile sınırlı değildi. Yüksek rütbeli emirler (hayırlar) ve zengin tüccarlar da daha küçük bir ölçek üzerinde, bir mezarın büyüklüğü ve süsü ile birlikte, eski bir avlunun bir ifadesiydi.

Bu yapılar aynı zamanda bir odak olarak da hizmet etti Toplumsal kimlik ve hafızaAile ve toplulukların dini festivaller için toplandığı yerler, ölülere ziyaretler (ziyarat(Ve dualar) sid (günlük kutlaması) bir mezarda gömülü bir figür büyük bir sosyal olaydı. Bu mezarlar, bu nedenle, izole edilmiş anıtlar değil, sosyal ve dini yaşamın aktif merkezleridir.Sürekli mahalleler, geçmişte somut bir bağlantı sağladılar ve paylaşılan değerler ile Mamluk yaklaşımı, ölülerin yaşam şehrin kumaşına olan ilgisine vurgu yaptı, dini, siyaset ve sosyal yaşam alanlarının bir toplumla ilgili derin bir anlayış sağlıyordu.

Mamluk Funerary Architecture'ın Notable Örnekleri

Sultan Qalawun Kompleksi (Cairo, 1285)

Bu nedenle, tüm Mamluk eğlence komplekslerinin en ünlüsü ve iyi bir sebep için. Sultan al-Mansur Qalawun tarafından inşa edilen, karmaşık bir büyükbaba ve çarpıcı bir mausoleum içeren bir ustadır. hastane, Maristan Qalawun, gelişmiş tıbbi bakım için, tüm arka planlarının hastalarını ücretsiz olarak tedavi etmek için, o kadar sert bir bahçeye sahip. Archnet Qalawun kompleksine giriş.

The Madrasa and Tomb of Sultan Barquq (Cairo, 1386)

Sultan Barquq, Burji Mamluk hanedanının kurucusuydu ve kompleksi yeni bir karar ailesinin güvenini yansıtıyor. Kahire'nin en yoğun giriş portalının yakınında bulunan büyük bir taş arabası ve taş arabasının sergilenmesi ve ablaq Masonluk. Kompleks, dört Güneşli hukuk fakültesini, büyük bir avlu, bir cami ve Sultan'ın mezarının ince taş işleriyle, avlunun zarif bir parçası ve güzel korunmuş ahşap minbar (pulpit) bu kadar çok görmek gerekir ki, bir cami ve Sultan'ın mezarı, dış görünüşünün taşlarını yankılayan bir taşla birlikte.

Sultan el-Ashraf Qaytbay'ın Funerary Kompleksi (Cairo, 1474)

Çoğu zaman tüm Mamluk anıtlarının en güzel ve uyumlu olarak tarif edilir, Qaytbay'ın karmaşıklığı, Güney Mezarlığı'nda inşa edilen, taş arabasının mükemmel kalitesi ile ünlüdür.Dome kompleksi kesinlikle en iyi, bir serene dengesi ile kaplı ve güzellikle dolu karmaşık bir şekildedir. Metropolitan Sanat Müzesi Mamluks'taki tematik deneme Dönemde mükemmel bağlam sağlar.

Sultan Hasan'ın Madrasa ve Mausoleum (Cairo, 1356-1363)

Teknik olarak bir deli olsa da, Sultan Hasan'ın kompleksi, İslam dünyasında en büyükler arasında yer alan bir anıtsal domed mausoleum içeriyor. Sultan el-Nasir Hasan tarafından inşa edilen yapı, devasa büyüklüğü ve dramatik kullanımı için ünlüdür. ablaq Masonluk. Giriş portalı 26 metreden fazla yükseldi, bir zamanlar altınla çevriliydi, bu da enfekte mermer ve anne-öğmen anıtları ile dolu bir mezarla doğrudan doğruya doğru yerleştirilmiştir. Sultan Hasan kompleksine giriş Mimari yenilikleri ayrıntıları.

El-Salih Ayyub ve Shajar al-Durr (Cairo) Mezarı

Kahire'nin kalbinde bulunan bu mezar, Ayyubid döneminin sonlarına doğrudan bir bağlantı sağlar ve Mamluk döneminin başlarından sonra da sık sık bir mezara sahiptir.

Miras ve Koruma: Altın Çağların Sonlandırma Sembolleri

Bölgedeki Mamluk mezarları sadece tarihsel yenidenlik değildir; bu yapıları korumaya ve restore etmeye devam eden anıtlar, kültür değerlerine dair bazı önemli çalışmalarla tanınırlar. Tarihi Kahire Projesi Bu amaçla, dokümantasyona, korumaya ve topluluk katılımına odaklanmak üzere, Kahire'deki yükselen su masasına neden olan Groundwater artışı, birçok anıtın temellerini tehdit ediyor ve modern restorasyon projeleri bu karmaşık zorlukların üstesinden gelmeli.

Bu mezarların mirası fiziksel formlarının çok ötesine uzanır. Yüzyıllar boyunca Kahire'nin görsel karakterini şekillendirdiler, İslami dünyadaki dekoratif sanatları ilham verici bir şekilde etkilediler, daha sonra İran ve Hindistan'da, Mamluk'ın domes ve minaretleri, Mısır'ın o kadar zarif bir şekilde, ve onun kutsal bir hatıralarını ziyaret etmeye devam ediyorlar.