Mamluk Patronajının Dini ve Kültürel Kurumları Desteklemedeki Rolü

Mısır, Suriye ve Hijaz'ı 1250'den 1517'ye kadar yöneten Mamluk Sultanlığı, İslam tarihinin en dinamik dönemlerinden biri olarak hatırlanıyor.Kluk kuralının tanımlanması, hükümranların geniş bir dizi dini, eğitim ve hayırsever vakıfları kapsayacak şekilde genişletildi.

Patronajın Siyasi ve Din Imperative of Patronage

Başlangıçta Türk ve Circassian kökenli askerler köleleştiren Mamluklar için meşruiyet sürekli bir endişeydi.Şerefli dinamitler ve hastanelere karşı, Şimşekler ve Müslümanlara karşı olan rolüne uymadılar ve böylece camiler, madrasas ve hastanelere göre, Mamluk Sultanlar ve bir elçiler kendilerini toplumun desteğini aldılar. Ulama (Muhammed, tüccarlar ve şehir populace. Bu yatırım halkın iyi bir şekilde bazen uçucu siyasi sistemini stabilize etmeye yardımcı oldu, başarı sık sık karşılandı ve darbeler yaygındı.

Patronaj ayrıca bir Mamluk temelinin büyük bir örneği olarak hizmet etti - kule minaretleri, karmaşık mermer işleri ve lavish endows (bilinçler olarak bilinir) waqf2) - kurucunun servetini ve prestijini yayınlar. Binalarda yazıtlar genellikle patronların başlıklarını ve başarılarını ilan ederler, her nesilin yeni mimari ve kurumsal anlayışın harmanlanması, Kahire, Şam, Kudüs ve diğer büyük şehirler arasında bir benzeri olmayan bir inşaat ve kurumsal gelişme dalgası sürdü.

Mamluk patronajının dini boyutu aşırı devletsiz olamaz. Mamluks kendilerini 1258 yılında Firavunlar'ın şampiyonu olarak konumlandırdı, böylece İslam dünyası, Arapların dış tehditleriyle karşı karşıya kaldığı bir zamanda, daha da Müslüman olmayan bir orduyu kurdu. sadaqa jariya (İlginç olmayan hayır) bu, kurucu ruhsal ödülleri uzun süre ölümünden sonra kazanacaktı. Bu teolojik teşvik, birçok patronu kendi endowslarında olağanüstü cömert olmaya zorladı.

Kurumların türleri Mamluk Patronaj tarafından desteklendi

Camiler, ibadet ve topluluk için

Camiler, Mamluk patronları tarafından desteklenen birincil dini kurumlardı. Bu yapılar sadece günlük dua ve Cuma namazı için yer olarak hizmet etmedi, ancak aynı zamanda Sultan Hasan'ın en etkileyici örneklerinden biri olarak, anıtsal giriş portalını yaklaşık 40 metre ve dört metre uzaklıktaki Sultan Hasan'ın anıtsal Camii olarak inşa etti. iwan (vaulted hall) daha sonra cami tasarımı için bir model haline gelen plan. Birçok cami, bir delirasa, kurucu için bir mausoleum içeren daha büyük mimari komplekslere entegre edildi ve çoğu zaman bir mausoleum vardı. sabil (Kömürge suyu çeşmesi) Bu çok işlevli tasarım, kalıcı kentsel dönümler oluştururken patronun dini ve sosyal etkisini en üst düzeye düşürdü.

Camilerin sosyal rolü ibadetin ötesine uzatıldı. Topluluğun ortak kaygılarla ilgili konuları tartışabileceği yerlerle çalışır ve gezginlerin barınak bulabileceği ve yoksulların yardım alabileceği yer. K (preacher) Cuma vaazını teslim etti, bu da genellikle karar Sultan için siyasi duyurular ve övgüler içeriyordu. Bu şekilde, cami yönetici ve yönetilen arasında bir konduit olarak hizmet etti, patronajın kurulmasına yardımcı olan ilişkiyi yeniden finanse etti. sid Peygamber Muhammed’in kutlamaları ve azizleri, kalabalıkları çizim ve paylaşılan dini kimliğin bir anlamını teşvik etmek.

Madrasas: İslam Öğrenme Merkezleri

Çılgın sistem, Mamluks'ın altında gelişti.Bu yüksek öğrenim kurumları Kur'an'ın çalışmasına adanmıştı, her okulun öğrencileri için ayrı bir dizi bina inşa etti.waqfBu okulları finanse eden bu okullar, öğrenciler için maaşlar ve kesintiler sağladı, uzun vadeli sürdürülebilirliklerini sağlamak.

Mamluk delirasas'daki müfredat titiz ve kapsamlıydı. Öğrenciler, Kuran'ın ezberlemesi ve Arapça gramerin ileri konulara devam etmeden önce ileri konularını incelemeye başladılar. Selam olsun (Prisprudence'ın kurucuları) tafsir (Allah’a yemin ederim ki) İnsanı (logic) Çılgınlar ayrıca matematik, astronomi ve tıp öğretti, zaman İslam bursunun ekmeklerini yansıtmak. Profesörler, farklı kurumlarda sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık tutulan rakamlara saygı duyuyordu. Şaykh (senior profesör) bir delirasa dini ve siyasi ilişkiler üzerinde önemli bir etki yaratabilir. daha fazla için Mamluk toplumundaki delilerin rolü, bakınız Metropolitan Sanat Müzesi ve mimarlık.

Çılgınlığı destekleyen feragatler, finansal bağımsızlıklarını sağlamak için dikkatlice yapılandırılmıştır. Tipik bir hoşgörü özelliklerini belirtmiş - dükkanlar, banyolar, tarım toprakları, apartman binaları - kurucu ve gelirlerini genellikle kiralayanlar, bakım ve malzemelerinin maliyetlerini ve herhangi bir fazlalık dağılımını da öngördü. mutawalli (administrator) endowment. waqf sistemi böylece kolektif olarak İslam yüksek eğitimin arka kemiğini oluşturan özel, devlet olmayan kurumlar ağı yarattı.

Tasavvuf Khanqahs ve Zawiyas: Mystical Practice

Mamluks durgun Sunnis olsa da, aynı zamanda Sufi kurumları da desteklediler. Khanqah (Sufi lodge) ve zawiya (küçük geri çekilme) mistik uygulama için yerler sağladı, dahil d (Tanrı'nın nüshası) meditasyonu ve Kuran yolundaki öğretimi, birçok kuruma borçludur, genellikle Sultan Baybars el-Jashankir’in Khanqah'ı (yaklaşık 1310), bu kutsal erkek ve onların dini otoritelerine erişerek, tasavvurulları ve onların halkla olan bağlarını da kabul etmiştir.

Tasavvuf ayrıca mistik İslam'ı Mamluk dini yaşamın ana akımlarına entegre etmeye yardımcı oldu. Birçok deliras Khanqah Karmaşıkları içinde, öğrencilerin hem yasal hem de mistik çalışmaları sürdürmelerine izin verin. Ulama Ve Tasavvuflar her zaman pürüzsüz değildi, ancak Mamluk patronajlarının mirası bugün Mısır ve Suriye'de çalışmaya devam eden canlı tasavvurul emirlerinde hala görülebilir.

Sabils ve Khans: Seyahatciler ve Pilgrims için Kamu işleri

Mamluks seyahat ve ticaret desteklemenin önemini tanıdı. Sabils - halk içme çeşmeleri - sokak köşelerinde, camilere yakın ve hacca yollara bağlıydı. kuttab (Çocuklar ve yetimler için birincil okul), bu yapılar, fakir ve weary gezginler için ücretsiz su sağladı. sabil-kuttab kombinasyonu, Mamluk kentsel mimarisinin farklı bir özelliği haline geldi, Kahire'de hayatta kalan birçok örnekle, Sultan Qaitbay'ın (Kuzey Mezarlığı'nda 1482'de inşa edilen Sabil özellikle zarif bir örnek, hassas bir taş işi ve pirinç ızgaraları ile.

Caravanserais ( adı Khans veya veya veya eğlence Arapça'da güvenli bir konaklama, depo ve tüccarlar için stabiller ve haccalar teklif etti. Sultan al-Ashraf Barsbay, Mekke'ye giden yolda birkaç khan'ı borçluydu, böylece Hajj'da kurulan ve tüm dünyada en ünlü souklardan biri olmaya devam etti. ysariyya (Köpek piyasaları) ve wakala ( Mağazalar ve depolama ile ilgili olarak) ticaret ihtiyaçlarına hizmet ederken gelir elde eden.

Hastaneler (Bimaristans) ve Charitable Foundations

Sağlık, Mamluk patronajı başka bir alandı. Kahire'deki Qalawun Complex (1284) gibi hastaneler, bakım, poli hizmetleri ve tedavi hizmetleri sunan, kalpler, göz koşulları ve zihinsel hastalıklar için uzman desteklendi. waqf Bu, dükkanlar, banyolar ve tarım toprakları dahil, operasyonları için istikrarlı bir gelir sağlamak. 700 yıldan fazla süredir çalışan Qalawun Hastanesi, 20. yüzyılın başlarından günümüze kadar hastalara hizmet vermektedir. Tasarım daha sonra İslam dünyasındaki hastane mimarisini ve ötesinde etkiledi.

Charitable vakıflar ayrıca fakirler için yiyecek dağılımı, yetim bakımı ve evlilik desteği sağladı. kaburga (Yaşlı veya ihtiyaç duyan için bir hostel) ve (Muhteme) (Yaşasın ev) aynı zamanda Mamlukların bağışladığı bir yaklaşımdı. Bu, Mamlukların imajını sadece ve şefkatli yöneticiler olarak güçlendirdi, İslam siyasi teorisinin önemli bir unsuru olarak hizmet etti.

Mimari Yenilik ve Kentsel Kalkınma

Mamluk patronaj, merkezi İslam topraklarının şehir aktılarını dönüştürdü. Özellikle, Mamluk mimarisinin bir vitrini haline geldi. Builders, taşın birincil bina malzemesi olarak kullanılmasını mükemmelleştirdi, ikonik olan küçük domes ve uzun boylu, ince minaretler yarattı. ablaq teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik teknik - Işık ve karanlık taş kursları - Mamluk tasarımının bir ifadesi haline geldi. diğer mimari özellikleri, muqarnas (stalactite ton), karmaşık geometrik karot işleri ve ayrıntılı olarak, Sultan Qaitbay'ın Kuzey Mezarı'nın karmaşıklıkları, bir camiyi, madrasa’yı bir mezarla bir araya getiren çarpıcı bir örnek oldu.

Kentsel gelişme bireysel binalarla sınırlı değildi. Mamluklar da tüm bölgeleri finanse etti, örneğin Kahire'deki Darb al-Ahmar mahallesi, büyük camiler ve deliler etrafında büyüdü. Halk meydanları, su dağıtım sistemleri ve pazarları kontrol ederek, Mamluks şehir yaşamının akışını şekillendirdi, şehrin çok kumaşı aracılığıyla siyasi ve dini otoritelerini yeniden şekillendirdi. qasaba (Zengin) Kahire, kraliyet törenleri ve dini festivaller için kullanılan bir süreçle oluşturulmuş anıtsal binalarla paralel olarak sıralanmıştır. maydan (Açık kareler) askeri incelemeler, denizcilik maçları ve halk toplantıları. Mamluks mimari mirası hakkında daha fazla bilgi edinmek için, danışmaya davet edin Archnet koleksiyonu Mamluk mimarisi.

Mühendislik yenilikleri mimariye eşlik etti. Mamluk inşaatçılar, inşaat sırasında birbirlerini tutan taş voussoirs'i dikkatlice kesmeye çalışarak büyük bir toplantı yapmak için teknikler geliştirdiler. s. (wooden lattice ekranı) havalandırma ve mahremiyet için, ve Şaşwan (decorative su kanalı) soğutma içleri için. muqarnas Bu mimari özellikleri sadece dekoratif değil, yapısal ve çevresel işlevleri denemiştir, Mamluk bina uygulamasının bu kadar kötüliğini ortaya çıkarmak için.

Kültür Flourishing: Sanat, Calli Stil ve Dekoratif Sanat

Patronaj, inşa edilen ortamın sanatlara uzatıldı. Mamluk Sultanları ve amirler kişisel kullanım için ve dini kurumlara bağış için mükemmel nesneler hazırladı. Metalwork Geliştirildi, inlaid pirinç basins, mumsticks ve ensse yanıcıları arabesklar ve thuluth senaryo ile dekore etti. Baptistère de Saint Louis (Büyük pirinç basin şimdi Louvre'ta) Mamluk metalinin en ünlü hayatta kalan örneklerinden biri, ancak onun ataması tartışma konusu olsa da, gümüş, altın ve kara niello kullanarak - olağanüstü derecede hassas ve sanatçılık seviyesine ulaştı.

CamwareÖzellikle emel ve dağınık cami lambaları, Kahire'de üretildi ve Akdeniz'de ihraç edildi. Bu lambalar, genellikle Kuran ayetleri ile yazılmış ve bağışçının adı, camilerde ve madrasas'da asılmıştır, renkli camları kullanarak ışık dökümü karmaşık ve pahalıydı, birçok ateşten uzak durmaları gerekiyordu. Woodwork Kur'an'da, Kur'an'ın Kur'an'ı Kerim'de, Kur'an'ın Kur'an'ı Kerim'de bulunan ve Kur'an'ı Kerim'de bulunan Kur'an'ın en büyük örneği olan Kur'an'dır. Seramikler ve Tekstil Ayrıca mahkeme patronajı altında da gelişti, Mamluk ipekleri ve halılar Avrupa'da son derece ödül kazandı.

Calligraph özel bir statü tuttu. Mamluks yeni senaryolar ve stilleri geliştiren usta çağrıcıları, genellikle Kur'an'dan mimari yüzeyler ve nesneler hakkında ayetlerde ifade etti. Kur'an'ın Kur'an'ı Kur'an'ın birçok ayetinde, Kur'an'ın, Kur'an'ın kişisel kopyalarını, kutsal metinleri çizen bu yazılardan biri olan .. British Museum'ın Mamluk sanatı koleksiyonu Sultanate altında üretilen çeşitli nesnelere öngörüler sağlar.

Müzik ve şiir aynı zamanda patronaj aldı, ancak mimarlık ve dekoratif sanatlardan daha az visibly. Mamluks, mahkemede müzisyenler ve şairleri destekledi ve mahkemede ve şairler destekledi. qasida (ode) geleneği gelişmeye devam etti. sama (Spiritual konser) khanqahs'ta uygulandı, şiir, müzik ve dansı birleştirdi. Mamluks ayrıca dini ve laik öğrenme gibi tarihçilerle birlikte tarihsel kroniklerin yazılarını da ilgilendirdi.

Waqf Sistemi: Patronajın Ekonomik ve Yasal Temelleri

waqf sistemi Mamluk patronajını destekleyen ekonomik motordu. waqf (Ayrıca büyülendi). hubus Maghreb'da, İslam hukukunda bir hayırseverlik, mülkün verildiği ve gelirlerinin belirli bir amaç için özel olarak kullanıldığı bir şeydir.Kluks sistemi, en iyi gelişimine ulaştı.

waqf için yasal çerçeve, tarafından sağlanmıştır Shari'a (İslami hukuk), bununla qadi (judge) tahriflerin yönetimini denetler. Bir feragatin kurucusu bir feragat etti mutawalli Mülkiyeti yönetmek ve gelirleri azaltmak için.waqfiyya) mülk sınırlarının belirtilmesi, endowment'ın amacı, yararlanıcıların ve yönetimin amacının, birçok feragatin hayatta kalması, tarihçilere Mamluk dönemi hakkında bilgi sahibi olmak için çok değerli bir yasal belgeydi. "Waqf, Endowment ve Mamluk Ekonomisi", The Journal of the Economic and Social History of the Orient Detaylı bir analiz sunar.

Örneğin, bir milyondan fazla korkunç servetin tahmini yıllık geliri yaratan özellikle de Sultan Hasan'ın Nile Delta ve kentsel özelliklerini Kahire'de barındıran yoksullar için de desteklemişler. Bu özellik, sadece istihdam yaratarak ekonomiyi teşvik etmişti, kiralar ve zenginlikler üreten ve zenginleştirmek için de zenginliğe hizmet etti.

Mamluk Patronajındaki Kadınların Rolü

Mamluk patronajının odağı genellikle Sultan'ın ve amirs'in ölümünden sonra, kadınlar da önemli bir rol oynamıştır. Eşler, anneler ve karar verme elitlerinin kızları kendi kurumlarına borçludur. Sultan Qaitbay, Fatima bint-Mahdab, bu yüzden sık sık sık sık sık sık sık sık sık bu tür bir abilsiyonel ve kargaz bölgesine destek vermektedir.

Kadınların mülk sahibi olmaları ve feragat etmeleri, bazı kadınlar, aktif araştırma alanlarının rolünü üstlenen binaları, bu kadın patronlarının sınıfsal azınlık toplumlarındaki cinsiyetçilerin stereotiplerini ve eşlerini serbest bırakmaları anlamına geliyordu.

Mamluk Patronajının Sonu

1517'de Osmanlı fethi Mamluk siyasi kuralı sona erdirmesine rağmen, onlar çalışmaya devam ettiler. waqf Sistem, camileri, delileri ve yüzyıllardır hastaneleri desteklemeyi kanıtlamıştır. Bu binaların çoğu 19. ve 20. yüzyıllarda aktif ibadet ve çalışma yerlerine sahiptir. Örneğin, 700 yıldan fazla süredir işletilmiş olan, daha sonra tıbbi kurumlar için bir model olarak hizmet vermektedir. Mamluk mimarisi ve sanatsal stilleri daha sonra Osmanlı ve Safavid sanatlarını etkilemiştir.

Bugün, Kahire'ye ziyaretçileri hala tarihi merkezin sokaklarından geçebilir ve bir çeşme inşa edebilir, bir camiyi, daha sonra yöneticiler altında tutarlar, ancak Mamluk dönemi sadece tarihi yeniden mezunlar değildir, ancak kentsel kumaşın canlı parçaları bize ilham verir - bir okul inşa edebilir, daha sonra kurucularının siyasi hırslarını aşan bir bina.

Mamluk anıtlarının korunması devam eden bir meydan okumadır. Kentsel gelişim, kirliliği ve ihmal, bu olağanüstü İslam tarihinin bu olağanüstü dönemlerini öğrenmeye devam edebilir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Mamluk patronajı, birçok amaç hizmet eden sofistike bir sistemdi: siyasi meşruiyet kurmak, dini yükümlülükleri yerine getirmek, sosyal refahı teşvik etmek ve kültürel başarıları teşvik etmek.Kluks - camiler, deliler, hastaneler, sabils ve khanlar - bugün herhangi bir dinin, ekonomik ve entelektüel yaşamın ötesindeki ilkelerin ve motorların güçlendirilmesini sağlamak.