Mamluk Sanatının Portraying Dini ve Siyasi Güçleri Üzerine Rolü

1517'de Osmanlı fethesi olana kadar, Mamluk Sultanate Mısır'a hükmeddi, Suriye ve Hijaz'ya karşı, askeri bir araya getiren eşsiz bir görsel kültürden dolayı, dini ve yenilmez bir savaşçıdan sadece dekoratif değildi; bu makale, dini ve siyasi iktidarın tasvir edilmesinde hesaplanan bir roldü, en çok din ve siyaseti yaratan bir dilbilimci ve dini otoriteyi incelemek için iki kez daha kutladı.

Mamluk Patronajının Tarihi Vakıfları

Mamluklar köle askerlerdi - bu yüzden Türk ve Circassian kökenliler - Ayyubid hanedanını devirdikten sonra 1250'de iktidara gelen.(Resimîler) Bu yeni kimlik için onun editörlükleri değil, anıtsal dini kompleksleri ortadan kaldırmak için, özellikle de Ain Jalut Savaşı'nda bronzlaşmalarını geri aldıktan sonra (fotoğraf) bir araya geldiler.

Sultan, Patron ve Savaşçı olarak

Baybars, Qalawun ve al-Nasir Muhammed, sanatsal projeleri şahsen anlayarak, onları askeri zaferleri anmak veya hayırseverlik temelleri (waqf) oluşturmak için kullanıyorlardı, bu da zengin, katmanlı bir sanat ortamının her türlü bir şekilde yeniden şekillendirildiği bir ortamdı.

Daha önceki İslam Geleneklerine Bağır

Mamluk sanatı bir vakumda ortaya çıkmadı. Fatimid, Ayyubid ve Seljuk'tan çok ağır bir şekilde çekildi, ancak onları ayrı, anıtsal bir tarzda dönüştürdü. ablaq (ışıklı ve karanlık taş Masonluk), bu elemanları sentezleyerek, hem İslam hem de militar bir şekilde gurur duyan görsel bir kelime yarattılar. anıtsal çağrılı bantların kullanımında yenilik yaptılar, enameled cam ve metal - tek bir mimari programla, Mamluk salonunu ortaya koydular.

Dini Sembolizm: Kur'ansal Yazıtlar ve Kutsal Uzay

Mamluk sanatındaki dini semboller, Tanrı'nın talismanıydı ve onları finanse eden yöneticiler de sadece siyasi otoriteyle çelişmediler; bu, Mamluk görsel propagandanın merkezi stratejisiydi.

Mimarlıkta Anıtal Calligraf

Belki de dini sembolün en çarpıcı ifadesi, Tanrı'nın egemenliği ve iç duvarları üzerine yazılmış büyük bir Kur'an ayetlerinin kullanılmasıdır.

Kur'an'ı ve dini manuscripts'i aydınlattı

Mamluk dönemi, İslam tarihinin en güzel yazılarından bazılarını üretti. Genellikle Sultanlar ve emirler tarafından görevlendirildi, ancak bu hacimler büyük, net bir şekilde yazılmıştı. Bu yazılar, şeytani kütüphanelerde ve solcularda geometrik ve çiçekli lazuli tarafından yeniden birleştirildi. Kur'an'ın Kur'an'ı (c. 1290), şimdi İngiliz Kütüphanesi'nde, bu tür el yazmaların üretimi olağanüstü kaynaklar gerektiriyordu: tek bir Kur'an, yüzlerce adet el yapımı kağıt, özel zanaatkarlar tarafından iş günü tüketebilir.

Portreye Objects'in Dini Görüntüleri

Zülcel ve gümüş-inlaid ewers, mumsticks ve en iyi yanlılar genellikle Kur'an ayetleri, bendikleri ve peygamberin isimleri ve ilk califlar. Bu nesneler saray ritüelleri, ya da diplomatik hediyelerde kullanılmıştır. Baptistère de Saint Louis (c. 1300-1340) bir Mamluk ve altınla süslenmiş bir taşer, avcılık sahneleriyle süslenmiş ve Tanrı'nın adını taşıyan nesnelere bağlı kutsal bir aura.

Siyasi Güç Depicted: Tören, Aving ve Victory

Dini imgeler, Sultan'ın ilahi meşruiyetini bastırırken, siyasi ikonografisi, zamansal gücünü kutladı. Mamluk sanatı, bir avcı olarak, bir savaşçı olarak, bir adalet depolayıcısı ve bir lavish mahkemesinin merkezi olarak koordineli bir çabayla doluydu.

Sultan'ın İkonografisi

Mamluk metali ve emel camı, Sultan genellikle bir tahtta haçlı, bir kılıç veya b, parasol, sahtekarlık veya aslan gibi egemenliklerin bekçileri ve sembollerini elinde tutan bir tahtta oturuyor. Aslan ve Bull Örneğin, birçok Mamluk nesnesinde görünür - bir sürü güç emblemi. Sultan'ın adı ve başlıkları, tüm büyük komisyonlarda cesur bir çağrıda bulundu, patronun kimliksiz izleyicileri de ortaya çıkarabilirdi.Bu uygulama, Mamluks'ın ortaçağ dünyasındaki bir dereceye kadar önce standartlaşmıştı.

Siyasi Bütünegory olarak avlanmak

Avlama sahneleri Mamary sanatında lekesizdir, atlatta başbaşarıda ortaya çıkan, cam arıcılar ve ivory casketleri. Bu sahneler sadece tür tasvir edilmedi; onlar, Sultan'ın düşmanlarının ve yenilgilerinin bütünelleriydiler. "Vaso di San Marco" (A Mamluk Venedik'te cam parça), at gerisinde avcılar, Orta Çağ dünyasının geniş bir geleneğine karşı ortaya çıkıyor.

Yazıtlar Naming Rulers ve Titles

Belki de siyasi gücün en doğrudan ifadesi, Sultan'ın kamusal binalarda ve lüks nesnelerdeki tam memeselliğin yazıtıdır. “Şeytanımız Sultan el-Malik al-Nasir, bilge, sadece savaşçı, inanç savunucuları...” Bu formüller ancak dikkatlice seçilmiş epitezler yüzlerce komisyonda tekrarlandı, her bir ekin üzerinde sürekli yeniden inşa edildi. Kahire'nin camilerine gelen ziyaretçiler bu yazıtları çok kez günlük olarak okurlardı, Mamluk’un bir anlatısını içselleştirmiş olabilirler ve pastalar her zaman gelişti.

Mimarlık, Otoriterlik'in Nihai Açıklaması Olarak

Mamlukların altında sanat formu mimarlıktan daha güçlü değildi. Monumental binalar - bu yapıların duygusal, karmaşık ve görselliği onları görmezden gelmek imkansız hale getirdi. Mamluklar, Kahire, Kudüs ve Şam'ın kentsel kumaÅŸlarını bilgilendirdi, ve bir şekilde bir araya gelemedi: bir pirinç basanağı yok edilebilirken, yüzyıllarca bir taş bir şekilde yok edilebilirdi.

Cami-okul Kompleksi, Birleşik Mesaj olarak

Sultan Qalawun kompleksinin çok ilham verici yapısı (1284–85) Kahire'de bir hastane (maristan), bir deli, ve bir mausoleum. Hastanenin büyüklüğü ve gelişmiş tasarımı, bu sosyal, eğitim ve dini işlevlerin tek bir patron tarafından reddedilen ve her zaman manevi maaşların ve meusoleumun üzerinde mükemmel bir şekilde düzenlenmiş bir şekilde düzenlenmiş olması için mükemmel bir şekilde tasarlanmış bir şekilde düzenlenmiştir.

Dome ve Minaret Semboller Olarak

Mamluk mimarisi, taş domess için ünlüdür, genellikle chevron desenleri ile parladı veya incelikli, kelabeler, özellikle de bir yöneticinin mezarı üzerine inşa edildiğinde, cenneti (ya dakırık) ve şehrin üstünde yükselen minaret, Sultan Barquq'ın kutsal egemenliği ve ihtişamı arasındaki yeri ilan eden bir biçimde, daha uzun süre boyunca, batılı bir zenginlikle süslenmiş bir şekilde dekore edilmiş bir şekilde dekore edilmiş bir biçimde dekore edilmiş.

Spolia ve Conquered Materials Kullanımı

Yabancı düşmanların zaferini vurgulamak için, Mamluk inşaatçılar bazen spolia dahil -columns, başkentler ve değerli taşları - Haçlı kalelerinden ve Bizans kiliselerinden uzak durun. Kahire'nin Citadel Haçlı kalelerinden taş kullanılarak genişletildi. Daha canlı olarak, ünlü ünlü Mamluk "Gate of Victory" (Bab al-Nasr) Hristiyan heykelleri ile yeniden tasvir edildi, aslanla mücadele kahramanları olarak, iktidar dinamiklerinin görsel yeniden yazılmasıydı. Bu tür malzemeler, Mamluk askeri başarısının somut bir hatırlatmasıydı, doğrudan geri dönüşüm düşmanının davranışının kendisi bir fethetmekti, İslami zafer anıtlarının anıtlarına dönüşmekti.

Diplomatik Araç ve Ekonomik Güç Olarak Sanat

Adalet ve propagandanın ötesinde, Mamluk sanatı diplomatik bir dil olarak işlev gördü. Sultanlar düzenli olarak Mamluk estetik olarak gönderdiler ve Yemen'deki yöneticilere hediye veren atılar, Afrika'nın Boysuna, Hindistan ve hatta Avrupa güçleri, Fransa Cumhuriyeti gibi, bu nesneler Mamluk estetik olarak da taşındılar.

Enameled Glass Gelenek

Mamluk emel ve kıkırık cam, özellikle de cami, Kahire'den İtalya'ya ödüllendirildi. Sultan Barquq'ın Camisi (c. 1390) İslam Sanatı Müzesi'nde, Kahire, Mamluk üstünlüğü ve teknolojik ustalık iddialarına sahip değil, başlangıçta Sultan'ın mezarına yakın bir camide asmak için tasarlanmıştı.Böyle nesneler Venedikli köpek ya da Sicilya'nın Krallığına sunulduklarında, onlar sadece hediyeler değil, Mamluk üstünlüğü ve teknolojik ustalık iddialarıydılar: Venedik Mamluk cam prototiplerini kopyalamak için ithal ettiler ve Mamluk pirinçleri Akdeniz'e kadar taklit edildi.

Tekstiller Statü Olarak Para Olarak Para

Mamluk tekstilleri, bilinen atölyelerde dokuma tirazBu kumaşlar, çoğu zaman altın ipliklerle, Sultan'ın adı ve başlıklarının birbirine bağlı olarak gösterilmesi için verildi.Kluk ipeksi giymek, tekstillerin değiştirilmesi, İslam dünyasındaki paylaşılan görsel kültürün bir ağı, Mamluk tasarımlarıyla, çoğunlukla altın iplikleriyle, İspanyolca üretimiyle birlikte.

Daha sonra İslam Sanatı Üzerine Etkisi

Mamluk estetik, 1517'nin Osmanlı fethinden sonra, eski Mamluk sanatçıları ve zanaatçılar İstanbul'a ve diğer Osmanlı merkezlerine göç ettiler, yeteneklerinin düzeltilmesi, enameled cam ve karot işleri. Mamluk tarzı anıtsal çağrışım ve geometrik desenler, erken Osmanlı camii imparatorlukları olarak görülebilir. Aynı şekilde, Mamluk metalleri ve camlar, 13 yüzyılda Mughallar altında Hindistan'da taklit edildi.

Patronaj Ağı: Kim Tasarlanmış ve Mamluk Sanatı'nı idam etti?

Mamluk sanatı gerçekten kim yaptığını anlamak, siyasi ve dini rollerini teşvik etmek için çok önemlidir.İsviçre veya emir, genellikle kraliyet citadel'de bulunan veya büyük dini komplekslere bağlı olarak, ustalık arasındaki ilişki hiyerarşik ama karşılıklı olarak bağımlıydı: patronlar, usta sanatkârların teknik uzmanlığına ihtiyaç duyduklarında, zanaatkarların geçim kaynakları ve sosyal statüleri için patronaja güvendikleri zaman.

Usta Craftsmen'in Rolü

Mamluk dönemindeki sanatçılar, guilds veya atölye gruplarına organize edildiler. isimleri nadiren kaydedilir, ancak bazı parçalar imzalar: örneğin metalworker Muhammed Ünlü "Baptistère de Saint Louis" imza attı. Bu usta usta ustalar çok yetenekliydi ve genellikle çok sayıda patron için çalıştılar, bazen Kahire ve Şam arasında hareket ederlerdi. teknik yenilikleri -özellikle de ünlü ustaların işlerinde derin mavi ve kırmızı emelleri elde ettikleri gibi - yakından korunan sırları, en iyileri karşılayabilirler.

Citadel ve Şehirdeki Atölyeler

Özellikle Sultan için büyük komisyonlar Kahire Citadel içinde atölyelerde idam edildi. (Allah’a) (royal tekstil atölyeleri) ve (Arap) (manuphaneler) devlet tarafından düzenlenirdi. Şehirdeki küçük özel atölyeler emirler ve zengin tüccarlar için mallar üretti.Birçok objenin patron ismini taşıdığını ancak sanatçı, patronun kimliğinin önemli olduğu fikrini güçlendirmiyor - eğitim merkezleri olarak da işlev gördü.

Vaka Çalışmaları: Iconic Mamluk Çalışması ve Mesajları

Bu temaların zemininde, birkaç ikonik iş yakın incelemeyi hak ediyor. Her biri farklı bir materyal biçiminde dini ve siyasi gücü içerek sorgulamaktadır.

1. Sultan Qalawun Kompleksi (Cairo, 1284-85)

Bu büyük mimari bir hastane, bir deli, ve bir mausoleum. ayrıntılı mermer paneli, arabalı stucco ve anıtsal yazıtlar, Sultan'ın pastasını ve eğitimin koruyucusu olarak iletişim kuruyordu. waqf deed (İbrahim belgesi) hayatta kalır, geniş gelirleri ayrıntılı olarak, Sultan'ın ruhunun gerektirdiği manevi avantajlara ve maddi sanat ve sonsuz ödül arasında doğrudan bağlantı sağlar. Hastanenin gelişmiş tasarımı, eczane ve bir kütüphane için ayrı bir şekilde yer alır, bölgeden gelen hastaları etkileyen bir İslam tıbbi bilim modeli haline getirir.

2. Baptistère de Saint Louis (c. 1300-1340)

Bu pirinç basin, şimdi Louvre'ta, Mamluk metali fişekinin başyapıtıdır.Baptizme ve altınlara sahip, atmen, avcılara ve mahkemeye ait rakamlara sürekli olarak bir Arapça bükülmesi, dinî invoking nimetleri, Basin'in Fransız kraliyetleri tarafından satın alındı ve daha sonra bir saraya ait bir saraya, özellikle de bir Mamluk emriyle karakterize edildi.

3. Sultan'ın Camii, Musa'ya (Cairo, 1415-1420)

Eski bir hapishanenin sitesinde inşa edilmiş olan, Mukaddarnas'ın en yüksek kısmıyla birlikte, Sultan'ın suç ve annesi tarafından ezilen bir mahkemeden taşlanmış, bu kutsal yeri yeniden ifade eden bir mahkemeye teslim edilmiş gibi, bu kutsal mahkemeye ve onun rolünün bir kısmını da, Allah'ın en büyük cezaevine teslim eden bir mahkemeye teslim etmiş gibi açık bir şekilde kapatmış.

İslam Sanatı Tarihi Üzerine Miras ve Etki

Mamluk dönemi genellikle ortaçağ İslam sanatının altın çağı olarak kabul edilir, özellikle Mısır ve Suriye'de yenilikler mimarlıkta - dört-iwan planı, karmaşık geometrik tonlama ve camın entegrasyonu, daha sonra da kraliyet tarafından toplanmıştır. Metropolitan Sanat Müzesi, Louvre LouvreVe British Museum. Mamluk sanatına devam eden akademik ilgi, görsel kültür ve siyasi otorite arasındaki ilişki içinde vaka çalışması olarak kalıcı önemini yansıtıyor.

Sonuç: Güç Görsel Dili

Mamluk sanatı asla saf estetiklerin vakumlanmasında yaratılmadı. Her nesne ve bina politik ve dini bir ifadeydi, patronunun statüsünü ve bir iktidarın imajını, yenilmez bir liderlikte olduğu bir dünyayı iyileştirmeye devam etti. Bu miras, bir batılının ihtişamlı taş haline gelen bir pencereyi, bir ortaçağ süper güçlüğüne ve gücünü şekillendiren bir dünyayı yeniden şekillendirmeye devam ediyor. Encyclopædia Britannica Akademik yayınlar, ArchNet Library Bu zengin geleneğine daha derin bir şekilde atlar. Mamluk başarısı bize sanatın en güçlü, sadece dekoratif değil – toplumların otoriteyi, divinity'yi ve dünyanın düzenini nasıl anladığını şekillendirmek için bir araçtır.