Mamluk Yasal Sistemi ve Yargı Uygulamalarının İncelenmesi

Mamluk Yasal Sistemi ve Yargı Uygulamalarının İncelenmesi

Mamluk Sultanate (1250-1517) Orta Çağ İslam tarihinin en sofistike ve dayanıklı yasal aparatlarından birini ele geçirdi. Mısır, Suriye, Hejaz ve Anadolu'nun bazı bölgelerindeki küçük kölelerin her şeyi yüksek treason ve başarı krizlerini anlamayı başardı.

Mamluk Devletinde Kanun Kaynağı

Mamluk yasasının temeliydi Sharia Kur'an'dan (İslami Yasa) türetilmiş olan Kur'an'dan, Peygamberin Güneşi (Allah’ın)ijma") ve anestezik sebep (ve)qiyas4 Sunni yasal okulları -Hanafi, Maliki, Shafi'i ve Hanbali - tüm resmi olarak Sultanlık'ta tanınan, ancak hükümet ve mali politika konularında devlet otoritesine karşı çeşitli görüşlere karşı tavırları ve daha fazla karşılıklılık, ancak geri kalan okullar baskı altında değil, aynı zamanda, Türk devleti tercihlerini yerine getirebilen ve bu tür bir Yahudilik yanlısı bir tutuma sahip olan Yahudiliklere karşı yapılan tarihsel bir birlik, bu konudaki görüşlerini ve daha fazla saygısızlığa kavuşturdu.

Sharia'nın ötesinde, Sultan ve onun üst düzey yetkililer lan- ele alınan konular, toprak onure, vergi değerlendirme, askeri disiplin ve ceza prosedürü gibi dini hukuk tarafından tam olarak ele alınmadı.Qanun Sharia'yı değiştirmedi, ancak daha ayrıntılı yönetim kuralları sağlamadı. Qanun al-Malik al-Zahir Sultan Baybars tarafından Suriye'deki toprak kayıt ve vergi toplama prosedürlerini bir araya getirdim. Bu çift yapı – Sharia ile birlikte qanun - Mamluks'ı dini normlara karşı koymak için pragmatik politikalar uygulamak için izin verdi.Adam veya veya veya sijillatAyrıca belirli durumlarda mevcut yasayı da süper inceleyebilir, özellikle devlet güvenliği ve yüksek seviyeli yolsuzluk konularında. Sharia, kraliyet arasındaki denge, ve yerel özel, yargı bağımsızlıklarını korumak için yöneticilerle sık pazarlık yapan dinamik bir yasal çevre yaratacaktır.

Yerel Özel ve Royal Decrees in Practice

Mamluk alanındaki yargıçlar düzenli olarak yerel özel hukuka karşı tartıldı ("urfTicaret uygulamaları, tarımsal anlaşmazlıklar, sulama hakları ve toplumsal ilişkiler içeren durumlarda Kahire, Şam, Halep ve kırsal bölge arasında önemli ölçüde çeşitli değişiklikler yaptı. Yatak bölgelerinde, kabileler, kabileler, geçici yasalarını ihlal eden özel hukuk kampanyaları ve vergi yükümlülüklerini ortadan kaldırmaya devam etti.Bu normatif kaynaklar arasındaki karşılıklılık yasasını aynı zamanda kaybetmeden önce halkla ilişkilerde de yasal olarak kabul etti.

Yargı Kurumları ve Hierarchy

Mamluk yargısı tek bir merkezi bürokrasi değildi, ancak bir dizi çakıl mahkeme, yetkililer ve yargıcıydı. Şef Qadi ( (() ( (())Qadi al-QudatKahire'nin, genellikle Sultan tarafından atanan bir Hanafi bilim adamı, Şam, Halep ve Kudüs gibi diğer büyük şehirlerden biri, herhangi bir yasal geleneğin yargılayabilmesi için, Sultan'ın birincil yasal danışmanı olarak görevde bulunabilir. Aşağıda, dört kişilik bir Müslüman-kinci yapı, her bir Orta Çağ devletleri arasında eşsiz bir şekilde yer aldı ve Şam, Halep ve Kudüs gibi bir sosyal uyum sağlamasını sağladı.

Qadis ve Mahkemeleri

Sadis, sivil anlaşmazlıkların büyük çoğunluğunu ele aldı: evlilik, boşanma, miras, sözleşmeler, mülk sınırları ve aile hukuku. Ayrıca bazı suçlu davaları da, özellikle de bedensel zarar veya ahlaki suçlarla ilgili olanlar, genellikle camilerde, hükümet binalarında veya mahkemelerde yapıldı.(Allah’a)qadi, kamu oturumlarında vakaları duydu, genellikle yazıtlar, tanıklar ve yasal akademisyenler tarafından çevriliydi. banka yapılan röportajlar, jurisprudence hakkında derin bilgi gerektiriyordu; bir aday genellikle yıllarca birden çok usta altında incelendi ve temel yasal metinler aldı ve bir ansiklopedildi. ijaza (license) ona öğretilmesi ve yargılaması için yazar. Birçok qadis ayrıca noterler, evlilik sözleşmeleri, boşanma belgeleri, feragat işlemleri ve ticari anlaşmalar olarak hizmet etti. Bu nedenle günlük ekonomik ve sosyal yaşamın çok kumaşına bağlı olarak rollerini genişletmiştir.

Üst düzey bir qadi'nin iş yükü son derece büyüktü. Surviving mahkeme kayıtları (sijillatKahire ve Şam, haftada onlarca vakayı duymanın tek bir qadi'nin, küçük mülk anlaşmazlıklarından farklı bölgelerde birden fazla parti ve mülk içeren karmaşık miras bölümlerine kadar önemli olduğunu gösteriyor.Qadis ayrıca, mal ve siyasi acumenlerin infazını da denetledi.

Muhtasib ve Market Yönetmeliği

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The muhtasib (pazar denetçisi) dürüst ticaret, halk ahlakı ve şehir düzeni, yetişkin yiyeceklerin yıkımı ve küçük beden cezalarını ve her büyük şehrin kamu alanlarını zorunlu kılmamasına rağmen, muhtasib, mallar, konfiscateyak mallar talep eden rolü, yetişkin yiyeceklerin yok edilmesi ve küçük bir fiziksel cezaları idare etmek. Onunba Etik standartları ve denetim prosedürlerini reçete eden kılavuzlar daha büyük şehirlerde, muhtasib farklı çeyrekleri ve ticaretlerini izlemek için müdahiller kullanabilir ve bilgilendirmeye yardımcı olabilir. pozisyonu genellikle dini bir bilimkurgu tarafından yapılırsa, bazı Sultanlar sosyal huzursuzluk zamanlarında role tayin etmiştir.

Polis ve Güvenlik Resmi (Shur ⁇ a)

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The shur ⁇ a Polis güvenliği korumak ve cinayet, tugandage gibi ciddi suçları araştırın ve büyük ölçekli hırsızlık görevlileri, polis memurunun yargı meselelerine karşı sorumlu tuttuğu bölgelerde, özellikle de devlet otoritesinin incelendiği bölgelerde davalar teslim edildi. Mazalim Mahkeme, Sultan'ın davaları tarafından devralınan idari adalet sisteminin paralel bir sistemi, üst profil davaları ele alan ve yetkililere karşı dilekçeler ve sıradan mahkemelerin zamanında çare sunamayacağı konular.

Yasal Eğitim ve Scholarly Networks

Mamluk dönemi, yasal eğitimin olağanüstü bir gelişimine tanık oldu. Prominent madrasas gibi Al-Madrasa al-Zahiriyya (Londra'daki Sultan Baybars tarafından ortaya çıktı) El-Madrasa al-BarquqiyyaVe Madrasa al-Nasiriyya Şam'da mahkemeleri çalışan yarazlayıcıların nesilleri eğitti ve yüzyıllarca İslam dinini şekillendiren yasal literatür ürettiler. Öğrenciler titiz bir müfredat izledi: temel metinleri, yüzyıllardır temel metinleri ezberlemek içindiler. Mukhtasar al-Quduri Hanafi yasası veya namus al-Talibin Shafi'in yasası için, o zaman bir usta altında varsayımsal vakaları tartıştı. Gelişmiş öğrenciler yorum yazdı (İngilizce).ÂH) ve süperkommenterler (hawashiBu, Sultan ve ötesinde mahkemeler için referanslar oldu.

Yasal eğitim, camilerdeki özel çalışma çevreleri, akademisyenlerin evleri ve hatta mahkemeevlerinin avlularında alternatif yollar sağlamakla sınırlı değildi. ijaza Sistem, bir yazarın bilgilendirilmesinin öğretmenler zinciri aracılığıyla izlenebilir olduğunu, yargılarına ve şişmanlığa dair yetki ödünç vermelerini sağladı. Mamluk durumu ayrıca Orta Asya, Persia ve Kuzey Afrika gibi akademisyenleri ele geçirdi.

Notable Jurists ve onların Katkıları

Şekiller gibi İbn Hajar al-'Asqalani (d. 1449), Shafi'in Kahire'nin baş başkanı, Kutsal Kitap koleksiyonu aracılığıyla kalıcı bir mirası bıraktı Sahih al-Bukhari Ve şişmanwa, qadis'in pratik takdirle nasıl dengeli bir metinsel otorite olduğunu ortaya koyan derlemeleri. başka bir önemli yaralayıcı, “Muhammed’in (Abd al-Halim)Ancak, adli etik ve prosedür üzerine geniş bir şekilde yazdı. Hanafi jurist İbni Nujaym Bunlardan oluşan Al-Ashbah, al-Naza'irAncak, Osmanlı mahkemeleri arasında standart bir referans haline gelen yasal maxims çalışması. Scholars Like (Maqi) ve Al-Sakhawi Ayrıca kronik olarak yargı randevuları, yolsuzluk skandalları ve yasal reformlar, Mamluk yasal uygulamasının paha biçilmez kayıtları ile modern tarihçileri sağlar.

Yüzyıl yazılarında ve giderek daha fazla dijitalleşen yazıları, Mamluk jurisprudence'in statik olmadığını gösteriyor. Qadis düzenli olarak ihraç edilen şişman, ekonomik koşullar, askeri teknoloji ve sosyal ilişkilerden vazgeçen yeni gerçeklere adapte oldu. Örneğin, şişman, şeker ve baharatların vergilendirilmesine, ve tüccar ailelerindeki kadınların mirasına değindi.

Yasal Prosedürler ve Vaka Yönetimi

Mamluk döneminde mahkeme yargılamaları adil ve belgesel hesaplarını sağlamak için tasarlanmış bir süreç izledi. Bir davacı yazılı veya sözlü bir şikayet sundu, genellikle sözleşme veya iş gibi yazılı belgeler tarafından desteklendi. qadi daha sonra davalıyı açık bir mahkemede sundu ve yargıçlar yemin edebilir veya çağrılabilir.

qadi, önyargısız her iki tarafını ve bir sebepli yargıyı (veya) dinlemek için gerekliydi (hukmMahkeme kayıtlarına karar verildi ve daha yüksek bir qadi veya Mazalim mahkemesine itiraz edilebilirdi.wukala'nınAncak, sistem eşitlikçi değildi. Zengin bireyler ve güçlü amirler, tehditler veya aile bağlantıları ve yolsuzlukların kronik kayıtlarının qadis'in reddedilmesi veya cezalandırılması için bir çerçeve sağladı.

Kanıt ve Tanıklık

Tanıklar ahlaki bütünlüğü için tarandı (tazkiyaÂdem veya belli bir inceleme, bir tanıkın itibarına, dini gözlemlere ve doğrulayıcılara sorgulayacaktı.

Cezalar ve Execution

Mamluk yasal sisteminde cezalar sözlü rödünden ve cezalardan cezaya çarptırıldı, sürgüne ve fiziksel önlemlere başvurdular.The klasik Sharia cezaları hırsızlığı (amputation), yetişkin (stoning for marriedors, lashes for un married), and banditry (execution or crucifixion) teknik olarak kitaplarda uygulandı, ancak faksiyetli korumalar için - titiz standartlar - gibi - gibi - hafifçe aşağılamalar için - aşağılık için - aşağılık için - ve haydutlar için - hudud Yeminler (kahkahalar)ta'zirÖrneğin, hırsızlıktan bahseden iki erkek tanık, davayı gören, birçok durumda sultan tarafından onaylanmış, bir siyasi tabakayı suçlayan bir adalete sokabilir veya cezayı kaldıramazsa, bu esneklik dini veyatoyu korurken daha az ceza alabilir.

Ceza Adaleti ve Sharia Uygulama

Mamluk suçlu yasası Kur'an cezalarından çekildi (İngilizce).hududhırsızlığı, yetişkinliği, iftira ve bir postacı için, ancak pratikte hakimler sıklıkla takdir edilen cezaları yerine getirdiler. Devlet ayrıca, kamu güvenliğini, resmi yolsuzluk ve isyanı içeren davaları ele almak için Mazalim mahkemesini kullandı - sıradan qadis'in derhal harekete geçmesi gereken çok açık bir süreç olduğu gibi.

Tartışmalardan Notable Cases from the Chronicles

El-Maqrizi gibi tarihsel kronikler -Suluk İbni Abbas Bada'i'nin al-Zuhur Gerçek dünya adalet operasyonunu aydınlatan olaylar.İyi bilinen bir durumda, bir Hristiyan tüccarı, bir Müslüman partnere karşı bir sözleşme anlaşmazlığı başarıyla getirdi ve qadi, duruşma ve incelemeden sonra, kabilelerin lehine hüküm verdi ve bir başka durumda, bir Hristiyan tüccarı, bu tür bir Müslüman partnere karşı bir anlaşma imzalamadı ve bu tür bir siyasi çatışmayı haklı çıkarılamadı.

Daha sonra Yasal Sistemler Üzerine Etkileri

Mamluk yargı modeli doğrudan ilk Osmanlı hukuk sistemini şekillendirdi. 1517 yılında Mısır'ın Osmanlı fethinden sonra, Osmanlılar dört okul sistemi, Şef Qadi'nin bürosu ve 4 okul sistemi dahil olmak üzere birçok Mamluk idari uygulamayı korudular. lan Sharia. Osmanlı Sultanları, Mamluk'un önceden ortaya çıkardığı şekillerde, özellikle toprak hukuku, vergilendirme ve ceza prosedürüne vurgu yaptı. (Yahu) Yargıçlar ve profesörler hiyerarşisi.

Mısır'da, on dokuzuncu yüzyılda Muhammed Ali'nin yasal reformları ve daha sonra Britanya işgali altında merkezi yargı yönetimine dolaylı olarak geri çekildi. Modern Mısır mahkeme sistemi, Sharia, sivil hukuk ve yasal kodların karışımıyla, Mamluk önceki çoğulculuğuna yankı açtı.

Modern Bursa Sahip Miraç

Tarihçiler bugün Mamluk mahkeme kayıtları (The Datels Today study Mamluk Court records)sijillatKahire'nin Dar al-Watha'nın radikal ve diğer arşivlerinde korunmuştur. Bu belgeler günlük yaşam, ekonomik işlemler, evlilik stratejileri ve sosyal hiyerarşiler hakkında ayrıntılı bilgi ortaya koyar. Araştırmacılar onları yerleşim modellerini, kredi ağları ve kadınların ekonomik rollerini ve Müslüman olmayanları yeniden inşa etmeye çalıştılar. Funovitz, Mamluk şefi qadi ve Mamluks üzerine Oxford İslam AraştırmalarıHarvard Mamluk kaynaklarına kılavuzluk birincil metin ve arşiv koleksiyonlarının bir genel bakışını sağlar. Son burs ayrıca Mamluk yasal uygulama ve Osmanlı ve Safavid jurisprudence arasındaki ilişkiyi araştırıyor, bağlantılı bir erken modern İslam hukuk dünyasını ortaya koyuyor.

Mamluk Yasal Sisteminin Mirası

Sultanlık’ın olaysal geri dönüşü ve fethine rağmen, Mamluk yargısı İslam dini bir çerçeve altında aynı hükümlere karşı çıktı - dört Güneşli okullarını eşit şekilde tanıyıp, Osmanlılar ve Mughals ile birleşmeye ve daha sonra, aynı dini bir hukuk eğitiminin bir işareti haline getiren, Ortadoğu’daki birçok devlet okulu da aynı şekilde inşa eden, Osmanlılar ve Mughals’un siyasi bir tarihi boyunca egemenliğe ve yeniden adapte olmuş ve kabul edilebilirdi.

Özetle, Mamluk yasal sistemi statik değildi, ancak bu adalete sürekli olarak tepki gösterdi - ne kadar mükemmel ve eşitsiz bir şekilde uygulanan - Orta Çağ İslam dünyasındaki yasal kurumlarda yönetebilmek için yasal kurumlara bir çerçeve sundular.