Papal Action için Tarihsel Context

Kızılçöz hareketi, Roma'nın geç 11. yüzyılın sonlarında, Batı Christendom, Gregorian Reformunun etkisi altında derin bir dönüşüm geçirdi, Kilisenin gücünü saflaştırmaya çalıştı ve Papa Gregory VII'nin 9.73-1085) sonra da, 1095'in üzerinde önemli bir şekilde yeniden adlandırılması için Kutsal Bir Hedefe sadık bir çaba gösterdi.

Haçlı Seferleri için acil kıvılcım doğudan geldi. Bizans İmparatorluğu, İmparator Alexios I Komnenos'un altında, Doğu'ya giden ve hatta Konstantinopolis'i tehdit eden Seljuk Türklerinden yıkıcı bir tehditle karşı karşıya kaldı. 1095 yılında Alexios, Papa Urban II'ye Piacenza'ya elçiler gönderdi, askeri yardım çağrısı yaptı.

Papal vizyonu da çağdaş eschatolojik beklentilere yol açtı. Birçok Hristiyan dünyanın sonunun yakın olduğuna ve Kudüs'ün kurtarılmasının ikinci gelişine gerekli bir prelude olduğuna inanıyordu. Urban II ustaca bu apocalyptic umutları organize eyleme geçirdi, haçlı bir yığın olarak sundu ve kehanetin yerine getirilmesine izin verdi.

Papa Urban II ve İlk Haçlı Seferi

Clermont Konseyi (95)

27 Kasım 1095'te Fransa'da Clermont Konseyi'nde, Papa Urban II, Orta Çağ tarihinin en belirgin konuşmalarından birini teslim etti.Bir clergy toplantısını, soylular ve ortaklar olarak ele geçirmek için bir askeri gezi yaptı; Müslüman kontrolün canını özgürleştirmek için bir çağrı yaptı. Deus vult! (Tanrı kalabalıktan çıkıp binlerce kişiyi bu yüzden rehin alacak.

Kentsel mesajı dikkatle kabul edildi. O, bir ömür boyu bir araya gelen cezayı sildi. - tüm silahsızlanma eyleminin ardından, arsadaki tüm kutsal bir yolculukta, sadece savunma savaşının gerekçesi ile birlikte, cezai borçlarını silip çıkarma sözü verilen bir yenilik değildi.

Pope'nin otoritesi, 15 Ağustos 1096 (Etkinlik Tarihinin Çiçeği) ile seyahat etmek için bile uzatıldı. Ayrıca, Le Puy'nin Adhemar'ı, orduyla seyahat etmek ve manevi teşvikin bu kombinasyonu, yasal ayrıcalık ve örgütsel yapının bir araya gelmesi için bir yıl önce Haçlı Seferi'ni tayin etti.

Kutsal Savaş ve Sins'in Yeniden Yeniden İnşası

Urban II tarafından ortaya çıkarılan teolojik temel, sadece bir sebepten ötürü, ve doğru niyetle, Aziz Augustine of Hippo tarafından yeniden düzenlenerek, ancak onları sadece bir daha güçlü bir şey haline getirdi. Augustine, savaşın dini olarak kabul edilebilir olduğunu iddia etmişti. miller mi Christii- Christ'ın bir askeri - askeri hizmet manevi disiplinin bir biçimiydi.

Haçlı Seferi penitential sistemi içinde yer alan papacy, şiddet yoluyla kurtuluşa doğrudan bir yol teklif etti, daha önce yüzyıllarca tartışmalı bir kavram haline geldi.Bu teolojik yenilik, bu ayrımı kitlesel orduları seferber etmek için papacy eşsiz bir ahlaki otorite verdi, ancak bu zaman cezasının yeniden kabul edilmesi için bir ruhsat değildi, ancak tam olarak purgatorial salıverilen söz konusu, mevcut en çekici manevi seçeneğin tamamının tahrif etmesi için.

Papacy ayrıca öldürmenin ahlaki problemini ele aldı.Hausader, yüzyıllardır Tanrı'nın enstrümanı olarak hareket ettiğini ve düşmanın kötü bir şekilde davranmadığını söyledi.

Papal Mechanisms for Haçlı Destek

Indulgences and spiritüel Privileges

İlk Haçlı Seferi katılımcıları için, Papa Eugenius III'ün daha sonra rafine ve genişletildiği bir önceki aracı oldu. Papa Urban II'nin plenary şımarıklığı, Papa Eugenius III'un daha sonra popes'in incelendiği ve genişletildiği bir önceki aracı oldu. Kuantum praedecessores (1145), açıkça suçların tam remisyonuna katılımı ile bağlantılı, Kilisenin bir kruvazör finanse edenlere ayrıcalık uzatıyor veya maddi olarak katkıda bulunan Papa Innocent III (119816)-12 daha fazla sistemli kriusade şımarıklığı, valizyel ateşten korunma dahil olmak üzere özel manevi yararlar detaylanıyor.

Bu ruhsal ödüller soyut bir vaat değildi; Kilisenin cezaevi otoritesi aracılığıyla uygulanabilir, hem manevi hem de pratik olarak katılım sağlayan kapsamlı bir teşvik sistemi oluşturmak için.Şampiyonlar borçlara olan faiz ödemelerinden dolayı ayrıcalıklar genişletilebilirdi: popler, sadece yasadışı olmayanlar için ya da onlara, bu tür teşviklerin ötesindeki kapsamlı bir teşvik sistemi sunmak için onlara bir teşvikler sunabildiler.

Preaching ve Propaganda Networks

Papas delegeli bir haçı başlatdığını anladı ve Leydi Cistercian veya Franciscan friars – kıtada haçlı bir vaaz verdi, Avrupa'nın boş bölgelerine ulaşmak için sürekli bir vadeye ihtiyacı vardı.

Sermons, izleyicileri hareket etmek için dramatik bir hareketle Müslüman atroktislerinin canlı açıklamalarını teşvik etmek için tasarlandı ve hatta, papalık, yerel lordlar arasında da pazarlık yaptı ve orduların ayrılması için bir iletişim kurdu.Bu altyapı, doğrudan idari kapasitenin ötesine ulaştı. 13. yüzyıla kadar, papalık, ulusal sınırlarda çalışan kalıcı bir haçlı vadesi yarattı.

Finansal Katkılar ve Haçlı Vergisi

Monusades'in desteği, son derece büyük finansal kaynaklar gerektiriyordu ve papacy, Gregory IX ve Innocent IV dahil olmak üzere giderek sofistike mekanizmalar geliştirdi ve bu vergi toplama, Avrupa'da ilk doğrudan krusade vergi topladı. Papacy ayrıca kiliselere yerleştirilen 20thoftal gelir talep etti ve bu para birimlerini yerine getirmeleri için para toplamayı başardı.

Bu fonlar, papalık'ın finansal ajanlar olarak hareket eden bankacılık evleri aracılığıyla krusade finansmanı akışını kontrol ederek, papacy, bu finansal sistemin de kötüye kullanılması için büyük bir yenilik olduğunu garanti etti: koleksiyoncuların kayak fonları ve papal treasuries bazen kriusade finanse ettikleri gibi, bu kusurların geri çekilmesi için vergileri kontrol ederek, finansal aparatları ortaçağ yönetimin arkasındaki büyük bir yenilik olduğundan emin oldu.

Papacy ve Haçlı Seferlerinin Kurumsal Altyapısı

Askeri emirler

Papalık, 1119'da, Troirvaux Konseyi'nde Papalık'ı korumak için kararlı bir rol oynamıştır, ancak ilk görevlerini yazan Anthony Knightler, başta benzer bir tanıma aldı ve Papal otoritesi altında bir askeri güç haline geldi.

Papalık onlara episcopal yargıdan gelen muafiyet dahil olmak üzere geniş ayrıcalıklar verdi, kendi mülkleri ve yüzyıllar boyunca devam eden bankacılık ağları. Ordu emirleri Doğu'da papalık politikasının araçları olarak görev aldı ve Roma'ya olan bağımlılığını da desteklediler.

Emirlerin örneği diğer tiyatrolara yayıldı: Teutonik Şövalyeler Baltık'ta, Santiago'nun İspanya'daki siparişi ve diğerleri bölgelerindeki kriusades için papal onayını aldı.

Haçlı Devletler ve Papal Legates

1099'da Kudüs'ün başarılı fethinden sonra, haçlılar dört Latin devleti kurdular: Kudüs Krallığı, Edessa Krallığı ve Tripoli İlçesi. Bu devletler Pelagius gibi teorik olarak bağımsız politikalara tabi tutuldular.

Papalık ve haçlı devletler arasındaki ilişki genellikle gergindi, çünkü laik yöneticiler de paterniğe karşı direndi, ancak pope, Hattin'in 1187'de Savaşından sonra, pope'nin Avrupa'daki desteklere ve vergilere karşı verdiği destekle karşı karşıya kaldığına dair en büyük meşru çatışma kaynağı olarak kaldı.

Papal Motivasyonları: Ruhsal Motivasyonun Ötesinde

Orta Yönetim Otoriterliği Güçlendirmek

Papalık'ın Haçlı Seferleri'ndeki yatırımları, bir pan-Avrupa kutsal savaşın lideri olarak tayin edilen Papalık ve laik yöneticiler arasında yoğun bir çatışmanın yaşandığını iddia etti. Özellikle de Papağan İmparator veya krala, İsa'nın silah atama hakkının olduğu soruydu.

Bu retorik ve üstünlüğün pratik iddiaları, Orta Çağ Avrupa'daki güç dengesi için derin etkileri vardı. Haçlılar, papalıkların otoritelerini, küçük doğrudan kontrole sahip olduğu bölgelere, papalık'ın kampanyalarını sona erdirmesi için iddia ettikleri iddialara ve vergilendirmelerine izin verdi.

Dahası, haçlı, Papal müdahale için laik işlerde güçlü bir gerekçe sağladı. Bir yönetici bir haç veya çeşitlenmiş fonlara karşı karşı, pope onu daha da iletişim kurabildi ve hatta İmparator II. Frederick'e karşı en ünlü bir tehdit olarak kullandı.

Tanrı'nın Barışı ve Truce

Papacy ayrıca Haçlı Seferlerini yerli barış için bir araç olarak gördü. Tanrı hareketlerinin Barışı ve Truce'si, 10. ve 11. yüzyıllarda Kilise tarafından desteklenen, Avrupa'nın yıkıcı enerjilerini yönlendirmeye çalıştı.

Bu sadece alaycı bir manipülasyon değildi; Hristiyanlığın yurtdışındaki etkisini uzatırken, papalık Barış hareketi ve haçlılığın iki tarafıydı: hem de Batı'yı dışlayan savaşçı kültürüne dönüştürerek, papalık'ın yurtdışındaki etkisini azaltması için bir araç haline geldi.

Daha sonra Papas ve Haçlı Seferlerinin Evrimi

İkinci ve Üçüncü Haçlılar

1144'te Edessa'nın düşmesinden sonra, Papa Eugenius III yayınlandı Kuantum praedecessoresBu, hareketin savunulması için ilk papal boğa, ikinci haçlı ayrıcalıkları açıkça kabul edecek.Bu boğa, sonraki tüm kriusade çağrıları için şablon haline geldi, hareketini yöneten yasal ve manevi çerçeveyi kurdu.

Üçüncü Haçlı Seferi (1189–1192), 1187'de Saladin tarafından Kudüs'ün yakalamasına yanıt olarak başlatıldı. DenetimiHristiyan günah için ilahi ceza olarak sunulan ve büyübün temeli olarak çağıran Üçüncü Haçlılar sınırlı askeri başarı elde etti – kıyı şehirleri değil, Kudüs değil – papalık’ın İngiltere krallarını seferber etme yeteneğini gösterdiler ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun rolünü daha erken kriminallere göre daha az doğrudan başardılar.

Innocent III ve Dördüncü Haçlı Seferi

Papand III belki de en önemli papal figürü, başlangıçta mahkum edilen ama daha sonra Latince ve Yunan kiliselerinin bir araya gelmesiyle dördüncü Haçlı Seferi olarak kabul edilen bir felakettir; Innocent’in otoritesine rağmen, Pontosade'nin taktığı yıkımı engelleyemezdi.

Bununla birlikte, Innocent, Güney Fransa'daki Cathar'a karşı Elbigensian Haçlı Seferi'ni ve Mısır'a karşı Beşinci Haçlı Seferi'ni çağırarak, haçlı bir şekilde yeniden örgütlülükle hareket eden ve yeniden canlanan bir kiliseyi yeniden tanımlayanlar ile birlikte, daha sonra da, solculara karşı savaşanlar tarafından desteklenen ve dördüncü bir krala karşı yapılan bir meydan okumalar ile birlikte yeniden adlandırılabilecekler.

Albigensian Haçlı ve Papacy 13. Yüzyılda

Albigensian Haçlı (1209-1229), Kutsal Topraktaki mücadele ettiği gibi güney Fransa'da savaşacak önemli bir genişlemeye işaret etti.Bu daha önce, Avrupa'daki Katolik veya Languedoc'un Cathar'a karşı bir araç haline geldi.

Albigensian Haçlılar vahşi ve etkiliydi, sonunda Fransız tacı tarafından Languedoc'in ekmeine yol açtı ve 13. yüzyılın sonunda, Gregory IX ve Innocent IV dahil olmak üzere, haçlı askerlerinin bir kampanyası olarak, haçlı askerlerinin batışına karşı bir kampanya olarak devam etti.

Papal Haçlı Liderliğinin Uzun Süreli Etkisi

Papal Prestige'in Bölünmesi

12. ve 13. yüzyıllarda, papalık, zaman otoritesinin zenithine ulaştı ve Haçlılar Avrupa'nın her köşesine uzatılan bir birleşik Mesihin lideri olarak kabul edildi. Papacy'nin rolü, papacy'nin yazarı ve yöneticisi olarak Avrupa'nın her köşesine uzatan bir rahipdi.

crusade ayrıca kalıcı bir mimari ve kültürel mirası bıraktı: Kutsal Topraklarda kiliseler ve hastaneler ve Avrupa'daki hastaneler papal işletmesini anıtlar olarak gösterdi.

Criticism ve Yetkinlik

Ancak, daha sonra tekrarlanan haçların tekrarlanan başarısızlıkları, Dördüncü Haçlı Seferinin diversiyonunu ve Hristiyan muhaliflerinin eleştirilerini ortaya koyan erodinistleri ve siyasi yazarları, papacy’nin gerçekten de bir büyüye sahip olup olmadığını sorguladılar.

14. yüzyılda Varna Haçlı Seferi'nin zamanında, son büyük papal-gerili haçlı haçlı haçlı, papalık'ın kitlesel coşkululuğuyla bağlantı kurma yeteneği büyük ölçüde dağınıktı. 16. yüzyılın reformunu, bir papa-yaralı kutsal savaşın kurumuna yıkıcı bir darbe getireceği, tıpkı Avrupa tarihindeki bütün teşhirli bir işaretle karşı karşıya kaldığı gibi, haçlı bir bütünleşmeye saldırıya uğradı.

Daha sonra kriminalatın teolojik temelleri üzerinde okumak, görmek Papa Urban II'nin Clermont Konseyi'nde konuşma beş versiyonu Fordham Üniversitesi'nin internet Ortaçağ Kaynağı kitabından. Papacy'nin kurumsal rolünün yazarı için, danışın Haçlılar Girişi Encyclopaedia Britannica'da papal crusade finansmanının derinden araştırma analizi bulunabilir Papacy ve Haçlı Seferi Cambridge University Press'den.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Papalık sadece Haçlı Seferleri'nde bir katılımcı değildi; Harekete geçen sürüş gücüydü ve iki yüzyıldan fazla hareket etti.Kent II'nin seçmenlere yönelik çağrıyı savunarak, Dördüncü ve Beşinci Haçlı Seferleri için hırslı planlardı, ordularını seferber etmek, vergi toplamak ve kutsal savaşın hedeflerini şekillendirdi.

Ancak, haçlıların aksine, büyük bir kısmın, bir yandan da, bu tür bir dışlamanın, kendi yaratığının ve kilisenin tarihine karşı en belirgin bölümlerden biri olarak, doğudaki bir inisiyatifin sonuna kadar, haçlı bir kilisenin ve kilisenin egemenliğine karşı yapılan büyük bir siyasi hareketin başarısızlığını kaybetti.