Perbatance'ın Rolü (The Role of Perbatance (The Role of Perbatance)GanbaruSamuray'da

Savaşçı kodu içinde olarak bilinen savaşçı kodu BushidōJapon teriminin erdemi - Japon terimi tarafından ortaya çıktı ganbaru- bırakmak için basit bir reddedilmeden çok daha fazlasıydı. Herhangi bir görevi tamamlamak için acımasız, neredeyse kutsal bir taahhüt, herhangi bir beceri sahibi olmak ve herhangi bir yükümlülüğü yerine getirmek, kişisel maliyetle ilgili değil. samuray için, pes etmek bir seçenek değildi; bir bütün çizgide lekeli bir sürücüyü her türlü varlığını kalıcı bir şekilde şekillendirebilirdi.

Erken çocukluktan itibaren samuray, hiçbir çaba göstermedi. savaşçı ailelerinden gelen çocuklar beş veya altı yaşında dövüşçü eğitime başladı, genellikle kılıç salladı, okçu ve atback binme tüm hava koşullarında sürmeye başladı.Bu grueling programı sadece fiziksel prowes inşa etmek için değil, laziness'e karşı herhangi bir eğimi ezmek için tasarlanmıştır. shugyō—austere, disiplinli bir eğitim – ömür boyu süren bir arayışla uğraşmak. samuray asla “grada” değil; o, yeteneklerini ve karakterini ölüme kadar sokulmaya devam etti. Bu kalıcı öz-kıntı, perpozisyonun zorlukla ilgili geçici bir cevap olmadığını ifade etti, ancak kalıcı bir varlık durumuna göre değil.

Kültür köklerinin ganbaru Japon toplumunda derin bir şekilde, Çin'den ithal edilen Confucian ideallerinden etkileniyor. Confucianism, kendini ahlaki olarak geliştirmek ve “fayatçı” (bir samuray toplumunun mükemmelliğini) vurguladı.junzi2) - Asla erdem için çaba sarf etmeyi bırakmayan biri - savaşçının ikna talebi ile mükemmel bir şekilde. samuray evinde, tıpkı benzeri metinlerde. Analects Askeri eller yanında çalışılmış, etik kalıcılığın fiziksel dayanıklılık kadar hayati olduğu fikrini yeniden ortaya koymuştur.

Savaş bağlamında, perseverlik zafer imkansız görünüyordu. Genpei Savaşı epik kronikleri (1180-1185), böyle bir şekilde, tıpkı zafer imkansız görünüyordu. Heike'nin MasalıAma bu tür bir düşmana karşı devam eden samuray hesabıyla doludur, ancak sonunda bir şeytani yaradı - ve daha sonra savaşçı rolünü yerine getirmek için savaşçı Kumagai Naozane'ye, duygularınınla çatışmaya devam ettiğinde bile, bu tür davranışların sadece dövüşçülüğü için kutlandığını gösteriyoruz, sonra da bir keşiş oldu.

Facing Challenges'da Dayanıklılıkın Önemi

Eğer ikna edici ilerlemeye devam etmek için sürücüyse, dayanıklılık, çaresizliğe veya soğuma rağmen geri dönme yeteneğidir, çünkü düşmanlığa karşı dürüstlüğe değer verdi - bir lord kaybı, siyasi sürgün, hastalık - bir savaşçının hayatıyla ilgili yetersiz bir disiplindi.

Japon kültüründeki dayanıklılık için güçlü bir metafor kintsugiAncak, altın lackr ile kırık pottery'yi tamir etme sanatı, savaş alanına değil, felsefenin samuray sınıfına kucaklaştığı bir dönemden ortaya çıktı.Bu konsept, tarih ve güçten başka bir şey değil.

Zihinsel disiplin, Zen Budizm'de eğitim gören dayanıklılık temeliydi fudōshin- sakin kalan ve dış koşullara bakılmaksızın odaklanmış olan “im emlak aklı”. zazen (Mezun meditasyonu), savaşçılar ölüm ve başarısızlık korkusundan cazmayı öğrendiler. Etkili Zen monk Takuan Sōhō kılıçlarmen'i, kılıçları ölüm ve başarısızlık korkusundan uzaklaştırmayı öğrendiler. mushin (Hayırlı), zihnin herhangi bir düşünce veya duyguda duramadığı bir akış devleti, tereddüt etmeden anlık eyleme izin veriyor. Bu zihinsel eğitim doğrudan dayanıklılık teşvik etti, çünkü artık kendini hayatta kalmaya dayanamayan bir samuray savaşçısı kaçınılmaz olarak bir şekilde bir savaş kaybedebilir ve hala onun efendisine mutlu edebilirdi; o da sürgün edilebilir ve hala onurlu bir şekilde devam edebilirdi.

Resilience samurayın görevi aracılığıyla da güçlendirildi (ZoiBir samurayın Rabbine olan yükümlülükleri, aile ve ataları genellikle kendi kendine güven için küçük bir oda bıraktılar. Bir savaş kaybolduğunda, öncelik yeniden grup haline geldi ve yenilgi üzerinde bakım yapmaya devam etmek için bir yol bulmaktı.Bu zihniyet, metinlerde de eşleştirildi. Hagakure: Saman Kitabı (1716), savaşçıların “daha önce ölmüş olsanız bile yaşamak” için tavsiye ettiği, bir kırılganlığı ve kaybı kabul ederek, bir korkusuz ve dirençli hale gelir. Hagakure Esnek ruha klasik bir rehber kalır, samurayın gerçek gücünün aklında yalan söylediğini taklit eder, kılıcı değil. ( Hagakure hakkında daha fazla bilgi sahibi)

Perbatance ve Resilience'nin Tarihsel Örnekleri

Samuray tarihinin analları, bu ikiz erdemleri olan bireylerle doludur. Aşağıda, öykülerin samuray ahlaki kod içinde canlı ve dayanıklılık gösteren üç rakam vardır, dersleri derinleştirmek için ek bir bağlamda genişletilir.

Minamoto, Yoshitsune (1159-1189)

Yoshitsune Japonya'nın en kalıcı kahramanlarından biri, Genpei Savaşı sırasındaki parlak taktikler için şöhretli bir taktiktir.Ama hayatı genç yaşta işaretlendi ve klanlarından kaçmak zorunda kaldı: O bir samuray eğitiminin ardından onu ilk defa kabul eden bir aziz tarafından satın alındı.

Miyamoto Musashi (c. 1584-1645)

Musashi, altmış düsünücüler kazanan bir usta olarak en iyi bilinmektedir, ancak onun yolu, gençlerinde, o kadar da çaresiz ve sık sık sık oper saldırganlar tarafından mağlup edildi. rōnin (masterless samuray) pes etmek yerine, Musashi bu zorlukları onun yaklaşımını düzeltmeye çalıştı. shinri (doğal prensip) ve iki kelimelik bir stili, daha sonra hayatta, yazdı. Beş Halkalı KitabıAncak strateji ve zihinsel dayanıklılık üzerine klasik bir şey var. Musashi'nin yenilgilerden öğrenme ve yöntemlerinin sürekli bir öz-iyileştirme süreci olarak samuray idealini genişleterek, şöhret elde ettikten sonra bile, kendi kendine yardımlaşmada ısrar etme yeteneği asla sona ermediğini gösteriyor. ( Miyamoto Musashi hakkında daha fazla bilgi edinin)

Saigō Takamori (1828-1877)

“Son gerçek samuray” olarak bilinen Saigō Takamori, Tokugawa’nın isyanının sonsuzluğunda bile, ancak emperyalist hükümet modernize edildi ve samuray sınıfından sonra Saigō, sessizliğe yol açan bir şekilde karşı mücadele etti.

Kusunoki Masashige (1294–1336)

Daha önce hiç bir tereddütlü sadakat ve dayanıklılık Kusunoki Masashige, İmparator Go-Daigo'ya hizmet eden 14. yüzyıl samuray örneği, Masashige teslim olma şansı teklif edildi, ancak Japon folklorunda, onun imparatoruna hizmet etmek için yedi kez yeniden doğmuş olduğunu ilan etti.

Perakance ve Resilience'in Felsefi ve Ruhsal Temelleri

Bu erdemleri besleyen ahlaki çerçeve üç büyük felsefi akışlara ağır basıldı: Confucianism, Zen BudizmVe yerli ve yerli Shinto Dürüstlüğün ve görevin inançları. Confucianism etik mavi baskıyı sağladı - bir kişinin rolünü yerine getirmenin önemi, bir samuray pastası ve bir samurayın günlük eylemlerini incelemesi beklendiği anlamına geliyordu.

Zen Budizm, dayanıklılık için psikolojik araçlar sundu. zazenSamar, ölüm ve başarısızlıktan korkmayı öğrendi. Ünlü Zen Precept “ aydınlanmadan önce, doygun odunu taşıma, su taşımadan sonra” disiplinin doğrudan ayağa kalkmış ya da geri çekilmeye devam etmesi gerektiğini öğretti. mushin Savaşçıların tereddüt etmeden hareket etmesine izin verdi, sık sık sık düşmanlara karşı kışkırtan duygusal parizden ücretsiz.

Shinto, saflık üzerine vurgu (Sessiz)haraeDoğa ile uyum, yenileme hissi katkıda bulundu. Ritual saflaştırma - taintlere girmeden önce yıkanma - günlük yaşamın kumaşına sembolik bir sıfır düğmeye sahipti. Bu üç geleneğin birleşimi, savaşçının psikolojisi için bu ritüel boyutunu yeniden inşa etmek için böylesine sağlam bir destek sistemi yaratabilirdi.

Ahlaki Dilemmas'da Azım ve Kıyma

Samray, bu erdemlerin sınırlarına test edildiği dikenli etik sorunlarla karşı karşıya kaldı. 47 Rōnin Bu mükemmel bir şekilde gösteriyor. efendilerinden sonra, Lord Asano, algılanan bir hakaret için intihar etmek zorunda kaldı, sadık koruyucular ustasız samuray oldu (İngilizce).rōninYoksulluk, sosyal scorn ve belirgin hedefsizliğin yıllarlarına katıldılar, sarhoşluk ve kırılmış erkekleri, bu süre zarfında onların aşağılanması aşırıydılar. seppukuOnların direnci, gerçek niyetlerini saklamalarına izin verdi, sabırla planlayın ve ustalarının onurunu geri yüklemelerine izin verdi. 47 Rōnin tek bir ahlaki eylem içinde sempozyum ve esneklik bir okşayanlık parçası olarak kaldı. ( 47 Ronin hakkında daha fazla bilgi edinin)

Başka bir örnek, sadakatle bir yozlaşmış bir Efendi ile klanın daha iyi birliğine karşı olan samuraydır. Bu tür durumlarda, görevdeki aşırı ahlakın birbiriyle çelişmesini veya hatta bir kişinin kendi akranlarına ihanet etmesinin gerekli olduğu samuraydır.

Samuray Morality'den Modern Dersler

Samurayın yaşı 150 yıl önce sona ermiş olsa da, perpozisyon ve dayanıklılık erdemleri asla rekabetçi spordan şirket liderliğine kadar uzanan alanlarda, geri dönüşler yoluyla devam etme ve psikolojik esnekliği sağlama yeteneği, bu “grit” (araştırmacı Angela Duckworth) olarak kabul edilir. ganbaru. Studies show that badt, more than yetenek or IQ, tahminleri zor ortamlarda başarı gösterir. samuray kültürü bu modern konsepte tarihsel ve felsefi derinlik sunar, bize sadece bir ilke kodla uyumlulaştırma konusunda daha zor değildir. (Sıkınma bilimini ayrıntılı olarak)

Eğitimde, Japon okulları hala vurgulanıyor ganbaru Temel bir değer olarak, çocukların öğrenmenin doğal bir parçası olarak, bir kayıptan sonra ve samuray etiğine dayanarak, yüksek akademik performansla ve güçlü bir çalışma etik olarak öğretilmesini öğretmektedir. Aynı şekilde, dayanıklılık dünya çapında liderlik programlarında öğretilir - bir kaybın ardından başarısızlık kabul etme ve baskı altında duygusal istikrarı korumak için. fudōshin Stresi azaltmak ve karar vermeyi azaltmak için eski bir şablon sunuyor. Kişisel gelişimde bile samuray mirası bizi bir öğretmen olarak geri döndürüyor.Kaçılış felsefesi – bu kırılma, kendini yardım dünyasında, daha büyük bir zarar veya başarısızlıkla ortaya çıkan kişiler için yeni bir yaşam bulmuş olabilir.

Battlefield'tan Boardroom'a: Bugün Virtues'i uygulayın

Birkaç modern organizasyon, Honda ve Toyota gibi Japon şirketleri uzun süredir vurgulandı. Kaizen (kontuşsal gelişme), bu, süreçlere uygulanan bir azim biçimidir. Askeri de, tepki değerlendirmelerden sonra dayanıklılık öğretir, başarısızlıkların suçsuz olduğu, bu yüzden bu dersler içselleştirilebilir.Bu uygulamalar samurayın taahhütlerinden doğrudan torunlarıdır. hansel (Kendi kendine dönüş) herhangi bir karşılaşmadan sonra, başarılı veya olmasın. Savaşlarını hataları tanımlamak için gözden geçiren bir savaşçı, gelecekteki başarı için yeniden yüklemeye geri döndü.

Daha kişisel düzeyde, “ölümün olduğu gibi yaşamak” samuray ideali, başarısızlığın korkusuna yeniden yorumlayabilme çağrısı olarak yeniden yorumlanabilir. egomuzu veya itibarımızı korumaktan endişe ettiğimizde, bazı modern yöneticilik programları, daha da kötüleşenlere yardım etmek için Zen hayal kırıklığıdan geri çekilmeye devam etmek için daha fazla çaba sarf ederiz.Bu psikolojik delilik, girişimcilerin tek bir kaybıyla ezilmelerine izin verir.

Caution and Context: Bushidō'nun Gölgesi

Saman'ın aşırılık ve dayanıklılık üzerine vurgu yapmasının da karanlık köşeleri vardı. Süreklilik için katı talep gereksiz acı çekmeye, kör itaat etmeye ve teslimiyetin akıllıca olabileceğini kabul etmeyi reddetmeye değer. samurayın direnci bazen inatçılık veya ölümcüllüğün bir şekilde arttı ve birçok can geri çekilmeden ziyade ölmenin ideali, bu erdemleri merhametli bir şekilde dengelemeye, esneklikle ve gerçek bir şekilde bir şekilde kabul etme yeteneğimizi ortadan kaldırmamız gerektiği konusunda da bir eleştiriye yol açabilir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Samuray kodu, perpoance ve dayanıklılık üzerine inşa edilmiş, soyut idealler seti değildi, ancak yüzyıllarca süren savaş, felsefi çalışma ve etik mücadele yoluyla rafine edilmiş bir uygulamaydı. Selam Savaşçıya zanaatını ustalığa teslim etti ve görevini uzlaşmadan yerine getirdi; Dayanıklılık Her yenilgiden sonra yeniden inşa etmek için duygusal ve zihinsel zırh sağladılar, yaşamdaki zorlukları cesaret ve lütufla karşı karşıya getirenleri yönlendirmek için, her türlü engeli bir sınıf, bir şirket veya kişisel bir yolculuğa çıkarmak için kendi kapasitemizi geliştirebildik.