Haçlı Seferlerinin Arkasındaki Araba Kuvvetleri Olarak Pilgrimage

Haçlı Seferleri, 13. yüzyıllar boyunca, genellikle modern emperyal hırs, ekonomik genişleme veya kültürel çatışmaların göz önüne alındığında, bu seferler ilk ve en önemlisi, antik Hristiyanlığın hacı hakkında bir uzantısı olarak algılanıyordu.

Ortaçağ Pilgrimage Gelenek: Bir Yolculuğun Daha Fazlası

Orta Çağdaki Pilgrimage titiz bir ruhsal disiplindi, genellikle İsa'nın Tutkusu, burial ve şanlı kiliseleri, tüm Mesih'in kutsal kiliseleri tarafından taçlandırılırken, en büyük varış noktası Kudüs'ün anılarını içeriyordu.

Papa Urban II'nin kollarına çağrılmadan yüzyıllar önce, Avrupalı Hıristiyanlar, kutsal topraklara giden uzun, tehlikeli bir yolculuğa çıktılar, Kudüs'e azarlık, krallar, soylular ve hatta büyük silahlı gruplar halinde seyahat eden sadık köylüler, kutsal bir tahliye yolu olarak görüldü.

Bu önceden gelişmekte olan uygulama Haçlı Seferleri için ideal mavi baskı sağladı. Urban II 1095 yılında Clermont'da vaaz ettiğinde, kasten bir hacı olarak adlandırdılar. peregrini (Çalışanlar) ve diktileri kutsal amaçlarının kötü bir şekilde giyiyorlardı. Askeri yönü, kendi başına bir son olarak değil, bir savaş ve bağlılık artışı, herhangi bir siyasi veya ekonomik teşvikin sağladığından çok daha güçlü bir motivasyon yarattı.

Sins'in Yeniden İncelenmesi: The Ultimate Incentive

Clermont'da en çekici çizer, Haçlı Seferleri'nin hizmette ölenlerin hepsinin bir kısmını, daha sonra da cehennem ve tertemizlerin korkusuyla dolu bir şekilde affederek, bu, Haçlı Seferi'nin bütününde ölen bir haç teklif etti.

Robert of Rheims, First Haçlı Seferleri, şehrin sözlerini kaydetti: "Kim Tanrı'nın Kudüs'ü tek başına özgürleştirmek için yolculuğa çıkar ve İsa için bu yolculuğu yerine getiremezdi."

Daha sonra popler bu ruhsal ödülleri genişletip genişletmiştir. İkinci Haçlı Seferi (1147–1149) tarafından, Kilise, haç için en çekici manevi fırsatı resmi olarak kabul etti: haçı kabul edenler, ve yolculuğu tamamladılar - ya da öldüler - günah nedeniyle zaman cezasının tamamını geri aldı.

Preaching ve Propagandanın Gücü

Avrupa'da seyahat eden Clairvaux Bernard gibi Charismatic vaizler, Kutsal Toprakların canlı görüntüler Müslüman kuralı altında, yeniden şekillendirilmiş ve Hristiyan hacı ölürse, her Hristiyanın Doğu kardeşlerine karşı karşıya kalmasını sağlamak için görevini yerine getirdiler, ancak hiçbir zaman manevi faydaları vurgulamadılar.

Bu duygusal çağrının kombinasyonu ve sonsuz ödülün vaadi, manevi tazminatın herhangi bir yere bağlı olduğuna ikna edildi. Karar nadiren rasyonelydi; bu, 12'nin en kötü şekilde satın alınan bir sadakat eylemiydi.

Pilgrimage as a Uning Identity

Haçlı Seferi'nin bir yığın olarak kavramı bireyleri motive etmekten daha fazlasını yaptı; tek bir dini bayrak altında birleşik çeşitli gruplar geldi, farklı diller konuştu ve genellikle siyasi sadıklığa sahip oldular. crucesignati- haçla işaret etti. Bu kimlik onları uzun bir hacgeğe, yolculuklarında meşru ve kutsal amacı ortaya koydu.

Sınır aynalı pilgrimage uygulamalarını almak ritüelleri. Kalkıştan önce, kruvazatörler bir piskoposun kutsamalarını itiraf ettiler ve onların omuzlarına bir beziğe bindiler ve ailelerine, onların geri dönmediklerini söylediler.

Bu paylaşılan kimlik, vahşi kuşatmalar sırasında ahlaki olarak devam etmelerine yardımcı oldu, yürüyüşler ve savaşlar. Hastalıkta, açlık ve düşman, savaş alanlarında düştükleri zaman, haçlı askerler kendilerini hemen cennete giremediler.Bu inanç, bir şeytandan korkmaya söz verdi.

Martyrdom: Pilgrim'in Crownı

Martyrdom her zaman Hristiyan geleneğine merkezi olmuştu, ancak Orta Çağlar tarafından kurtarıldı, ancak haccagimage'da Azizler, özellikle de kanlı bir zafere dönüşebilecekti.

İlk Haçlı Seferleri, 1099'da Kudüs'ün yakalamasını takip eden katliamlar, bir cenneti ve bir yerde bir yer güvence altına almak için yalvarıyorlardı.O anda, hacca ve asker arasındaki ayrım tamamen ortadan kalkmıştı.

Pilgrimage ve Haçlı Lojistik: Shaping Strateji

Azapaj motivasyonu, daha sonra sömürge girişimlerinden farklı olarak, haçlı orduların sadece fethetmek veya yerleşim için kurulmaması için ortaya çıkmamıştır. birincil amacı Kudüs'e ulaşmak ve kutsal sitelerini korumaktı.

Dördüncü Haçlı Seferi (1202-1204), haccadın hedefinin ihanete uğradığında meydana gelen bir yıldız örneği olarak öne çıkıyor.

Buna karşılık, ilk Haçlı Seferi, 1098 yılında Antakya'yı ele geçirdikten sonra, kruvazörler Paskalya'yı kutlamak için duraklama yaptılar, St. Simon'ın yakın bir manastırına kadar yürüdüler ve bu sadece lojistik bir uyarı değildi, aynı zamanda kriminalal yıllarının bir yansımasıydı.

1099 Haziran’da Kudüs'e yaklaşırken, şehrin yakalandığı saldırı, Kutsal Sepulchre'de bir kitleyle kutlandı - sebatların en büyük hedefi elde edildi.

Haçlı Devletleri'nden sonra Pilgrimage: Bir Access Of Access

Outremer'in Haçlı devletlerinin kurulmasından sonra, Kutsal Topraklara göre daha erişilebilir hale geldi. Krallığı aktif olarak hacca terfi etti, onu güvenli rotalar ve balıkçıların sayısı dramatik bir şekilde arttı.

1187'de Mekke'nin çöküşü şiddetli bir darbeydi, ancak haçlı ideal devam etti. Üçüncü Haçlı Seferi (1189–1192), Kutsal Şehir'i kurtarmak için bir hacgasyon olarak açıkça yargılandı.

Haçlı devletleri kırıldı ve Osmanlı İmparatorluğu gülü olarak bile, hacca ve haçlı arasındaki bağlantı güçlü kaldı. Daha sonra, daha sonra birçok haçlı, farklı başarı dereceleriyle vaaz edildi.Kösterade'nin silahlı bir hacı olarak fikri popüler hayal kırıklığına uğradı.

Scholarly Debates: Piety Versus Pragmatism

Tarihçiler, Haçlı Seferleri için dini motivasyonlara karşı en az sayıda tartışma yaptılar. Bazıları ekonomik baskıları, toprak açlığını ve bir savaşçı sınıfının yükselişini vurguladılar. Başkaları papal siyasi hırsları veya Bizans talebinin öncelikle dini motivasyonu kabul etti - özellikle de günahların geri çekilmesini istedi - katılımcıların büyük çoğunluğu için en önemli faktör oldu.

Bu, açgözlülük ve şiddet olmadığı anlamına gelmez. Birçok haçlılar Doğu'da servet ve toprak almayı umuyordu. 1099'da Kudüs'ün kovulması korkunç bir vahşetle birlikte ortaya çıktı. Ancak bu eylemler genellikle hacca doğrulandı: Düşman kutsal yerlerin içine sızmaya başladı, bu yüzden şiddet en vahşi muamele eylemi haline geldi.

Haçlıların arkasındaki dini motivasyonları daha fazla okumak için, bakınız Bugün Tarih: Haçlılar Piety tarafından motive edildi, Greed değilBir temel bilimci genel bakış, bulunabilir Encyclopaedia Britannica: Haçlılar ve Kutsal Savaş TeorisiOrtaçağ pilgrimage kültürüne daha derin bir anlayış için, danışın Ortaçağistler.net: Ortaçağ Pilgrimage.

Sonuç: Crusading Hareketinin Kalbi Olarak Pilgrimage

Derin köksüz bir şekilde, Haçlılar, büyük bir günahtan yoksundurlar, bu yüzden, Ortadoğu'nun en arzu edilen dini eylemi, bir askeri keşife dönüşen duygusal ve teolojik çerçeveden elde edilirler.

Bu yığınak bağlantının mirası, son haçlı seferlerinin rolünün devam etmesinden sonra uzun süre devam etti. Bugün bile, Kudüs'e dini olarak motive edilen bir yolculuk, modern bir bakış açısıyla, her ikiyüzlülük ve futile gibi görünüyor.