Table of Contents

Roma Savaşı Machine'ın İlahi Adamı

Roma İmparatorluğu, disiplin, mühendislik ve strateji yoluyla hakimiyetini genişletdi, ancak eşit derecede önemli bir bileşen, dinin her bir savaş aşamasına sistematik bir entegrasyonuydu. Roma'ya göre, askeri başarı, manevi gerekçeye dayalı olarak kampanyalarda aktif katılımcılardı ve onların danışması, tedavi edilmesi ve en kutsal bir otoriteye teşekkür etmesi gerekiyordu.

Roma devlet dini, şehrin efsanevi temelinden gelen orduyla derinden büyülenmişti. Romulus'un kendisi, şehir duvarlarının döşemeden önce Tanrıların onayını talep etmesi gerektiğini söyledi. pontifex maximus Nihai dini otorite tuttu. Ancak, kampanyada, dini görevlerin pratik uygulanması kutsal bilgi ile birlikte dövüş deneyimine katılan özel bir gruba düştü. Çalışmaları istenmiyor; ritüelin ihmali, birkaç tarihsel örnek ortaya çıkıyor ve Roma'ya geri dönmesine bile neden olabilir.

Cennetin Orduları: Açıklar ve Dini Uzmanlar

Modern bir tek kavramından farklı olarak, ya da birim başına açık bir şekilde, Roma ordusu çeşitli dini işlevlerin bir araya getirildiğini, her biri ayrı sorumluluklarla çizildi. Bu adamlar Roma'nın rahip kolejlerinden ve bacaklı rütbelerden çekildiler. pax deorumTanrıların huzuru – her zaman, savaşın ilanından bir zaferden sonra son saflığa kadar muhafaza edildi.

Askeri Dinî Yapı

En yüksek seviyede, Roma'daki devlet papazları, tıpkı Roma'daki gibi Females (Savaşın yasal açıklamasını kim üstlendi) ve Kaşıklar (Kıssal hukuka tavsiye edilen), genellikle kampanyaya ordulara eşlik etmediler, ancak büyük keşiflere danışıldılar ve onların kararlarına bir askeri girişimde gecikme veya durdurulabilirlerdi. Bir kampanyanın dini bütünlüğü, savaşta başlamadı.

  • Ağurlar ve HaruspicesBunlar ilahi iradenin ön tercümanlarıydı.Ağurlar kuşların uçuşundan (kuşaklar) okuyorlardı.auspicia), haruspices kurban hayvanlarının entraillerini incelemede uzmanken (extispicyÖzellikle karaciğeri yetenekli bir haruspex, tanrıların hoşnutsuzluğunu veya bir ambush uyarmasını gösteren veya eksik lobları tespit edebilirdi.Bu uzmanlar bacaklara eklenmiş ve komutanlara da komutanlara eşlik etmişler. praetorium (Kırk çadırı)
  • Lejder RahipleriHer buyruğun günlük ritler yapan papazların bir parçası vardı sacellumAncak, buyruğun standartlarını barındıran taşınabilir bir harabe, imparatorun hayallerini ve Jüpiter, Mars ve Zafer gibi önemli tanrıların heykellerini yaptı. Bu rahipler düzenli kurbanlar gerçekleştirdi, kutsal yangını korudu ve ritüel aletlerin depolarını üstlendi.
  • Asker-Chaplains: Çeşitli rütbeler dini görevlerle askerler için var. optio ad sakra Yüzyılda dini konulardan veya eşanlamın sorumlu bir genç subaydı. aquiliferAncak, çimenli kartal standartın ayıcı, derin bir kutsal rol tuttu. kartal sadece bir sembolü değildi; kendi sağında bir tanrı olarak kabul edildi ve kaybı genişleyen bir felaketti. işaretiferi (Diğer standartlarda standart taşıyıcılar da ritüel sorumlulukları vardı. Aşağı sıralı askerler kurbanlarda yardım etti, mayaları fortlarda tuttu ve düşmüş için burial rites gerçekleştirdi.
  • Flamines ve Yabancı Cults için uzmanİmparatorluk genişlediği gibi, ordu fethedilmiş insanlardan yoksundur. Askeri şavirler genellikle Mithraizm gibi külotların entegrasyonunu kolaylaştırdılar, bu da kişisel kurtuluş ve camraderie veya ibadeti teklif etti. Jüpiter DolichenusAma bir senkronizasyon tanrısı askerler tarafından tercih edildi. Bu kültler için özel rahipler, özellikle de sınırda garrisonlar arasında hizmet etti.

Chaplains'in Günlük Sorumlulukları

Bu dini uzmanların çalışması askeri yaşamın ritmine kazındı. görevleri dahil edildi:

  • Lider halk ritüelleriHer savaştan önce, kuşatma, yürüyüş veya büyük kamp inşaatı, buyruğu dualar ve fedakarlıklar için bir araya geldi.Korutluklar, rahipler tarafından ezilenler, sessiz saygı veya mekanikleşmiş hipnlerin başına gelen kurbanların kurbanlarını dökecekti.
  • Taklitler: The : The The The şehvet Ordunun, silahların ve kampın periyodik temizliğiydi. En ayrıntılı versiyon, en ayrıntılı versiyon, şehvetTüm ordunun kamptaki bir süreci, bir kampla birlikte Suovetaurilia Kurban (pig, koyunlar ve boğa) Kurbanların kanı standartlarda ve bazen askerlerde serildi. Bu eylem, orduya Tanrılara karşı kırmızıya itti ve başarı sağlamanın gerektiğine inanıyordu.
  • Omens ve prodigiesYıldırım grevleri, olağandışı hayvan davranışları, doğal afetler veya bir yürüyüş sırasında bir asker gezisi ilahi işaretler olarak yorumlanabilirdi. şavirler bu olayları değerlendirdi ve komutana Negatif omenler bütün bir kampanyayı durdurabilir, “Eğer ilk Punic War sırasında Publius Sabcher’ın hikayesiyle tekrar ortaya çıkabilirlerse, Roma’ya geri dönmeleri için bir felakete uğradılar.
  • Ruhsal danışman ve ahlaki bir absolutionRoma savaşı, doktrini altında yürütüldü. zilum iustum (Sadece savaş), resmi bir açıklama ve ahlaki bir gerekçe gerektiren bir savaşta öldürülen askerler katil olarak kabul edilmedi; bu inanç ajanlarıydı, suçların askerlerini ve mücadele psikolojik travmasını yönetmek için de danışmanlık yaptılar.
  • votive teklifleri görmekAskeriler sık sık sık sık yapılır vota (vows) Mars Ultor veya Herkül gibi tanrılara, hayatta kalmak için bir parça şımartmak veya tapınak vaat ediyor. Chaplains Bu ünlülerin kaydedilmesini ve zaferden sonra yerine getirilmesini sağladı.

Savaşın Kutsal Senaryosu: Delerasyondan Zafere Rituals

Roma savaşı, herhangi bir askeri formasyon olarak dini bir senaryoyu takip etti. Bir kampanyanın her aşaması - zaferden sonra son saflığa savaş ilanından - belirli ritüeller konusunda bilgi sahibi değildi; bunlar insan alanını ilahi ve korudukları yasal olarak bağlayıcı eylemlerdi.

Savaş: Savaş: The Declaring War: The The Declaring War: The The Ius Fetiale

Herhangi bir Roma ordusu yürüyüşe çıkmadan önce, Females Roma'daki rahipler savaşın sadece olmasını sağlamak için resmi bir ritüel gerçekleştirdi. Özel bir elçi, Pater patratusDüşman sınırına seyahat edecekti, hurl kendi topraklarına kutsal bir mızrak verecek ve taleplerin reddedilmesi talep edilen bir formül okunacaktır, savaş dini yaptırımla ilan edildi. Bu ritüel, düşman üzerindeki savaşın sorumluluğunu etkin bir şekilde yerine getirdi, Tanrıların Roma'yı tercih etmesi için. ius fesale Daha sonra İmparatorluğu sırasında bile, pratikte gözlemlendi, ancak pratikte sıklıkla senaryoda.

Pre-Battle Auspices ve Kutsal Tavuklar

En ikonik askeri ritüel, bir nişan almadan önce auspices almaktı. Komutan, eşlik etti auspex (Bir şaviri) Tanrılara kontrollü bir işaretle danışacaktır. En yaygın yöntem kutsal tavuklar bir kafeste tutulurdu.Eğer tavuklar tavsiye edilen tahılları hazırlarsa (veya)Pulcherrimum auspicium(Ona göre, güçlü bir ilahi onay imza attılar, eğer inkar ettiler ya da sıkıntı gösterdilerse, bu uyarıyı dile getirdiler.) Romalılar, bu işaretlerin üzerinden iletişim kurduğuna ve onları görmezden gelmelerine dair bir uyarıydı.

The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Lustratio ExercitusOrduyu Yeniden Dönüştürmek

Sadece bir kampanya veya büyük bir savaş öncesinde, tüm ordu için bir araya getirildi şehvetBu dramatik bir halk gösterisiydi. Askerler kampta bir dairesel süreç kurdular ve üç tane sakrifi hayvan - bir domuz, bir koyun ve bir boğa - bazı hayvanlar perimetrenin etrafında yol açtılar; Livy'ye göre, eğer kurbanlar etkisiz olsaydı, tanrılar kabul edilemezdikçe, ritüel tekrarlandı. exta Tavşanlar tarafından incelendi. Mükemmel bir lob ve renkler, ordunun ilahi gerileme ile savaşmaya hazır olduğu anlamına geliyordu. şehvet Birden fazla amaç hizmet etti: Ölüm veya yabancı topraklarla temastan yapılan ritüel kirliliğin ordusunu temizledi, bu da birlikleri Roma tanrılarına dönüştürdü ve buyruğu bir araya getiren güçlü bir paylaşılan deneyim yarattı.

Sacrifices ve Vows during Battle

Sacrifice Roma dini iletişimin merkezi eylemiydi. Savaş tanrısı birincil alıcılardı:

  • Jüpiter Optimus MaximusYüce zafere layık olan yüce Tanrı.
  • Mars Ultor (Mars the Avenger): Askerlerin ve yanlışların Patronu. İmparator Augustus Mars Ultor'ı askeri reformlarının kalbinde yerleştirdi ve her biyon ona bir sûre sahipti.
  • BellonaSavaş tanrıçası, sık sık sık çılgın ve kanlı savaşla ilişkilendirilir.
  • Quirinus: Roma silahlarının koruyucusu Romulus.
  • Victoria (Victory)Tüm komutanlar ona iyilik istedi ve Victoria'ya tapınaklar askeri kamplarda yaygındı.

Ayrıca, komutanlar gerçekleştirebilir DevotioBir generalin kendisini ve düşman ordularının yeraltı dünyasındaki tanrılarına adamış radikal bir söz, sonra bu thrice'yi en yüksek teklifi bilmek için düşman hatlarına hapsedildi.

Başka bir önemli ritüel ise bu oldu EvocatioRomalı bir komutan, bir düşman şehrinin bekçisi olarak adlandırdığı yerde, Roma'da Tanrı'nın şehri terk etmek için daha iyi ibadet ettiğini ve düşman ahlaki ve kanıtlanan Roma esnekliğini ortadan kaldıran psikolojik bir silah olduğunu iddia etti.

Post-Victory Rites: Şükran ve Purification

Zafer dini yükümlülüğün sonu değildi. Ordu bir araya getirdi estlicatio- tanrılara teşekkür ederim - tapınakların, oyunların veya parçalarının Roma'ya gönderilmesini sağladılar; örneğin Actium Savaşından sonra (31.) önce, Octavian, Apollo Palatinus'un tapınaklarını inşa etti ve savaşa adanmıştı: tapınakların, oyunların veya parçalarının kutsal bir öfkenin unutulmasını sağladı.

Son olarak, ordu başka bir şey daha yaşadı şehvet Cinayetten sonra kendini arındırmak için. Bu restore edilmiş ritüel saflığı ve askerlerin evlerine ilahi kirliliği getirmeden sivil hayata geri dönmelerine izin verdi.

Askeri Dinînin Sosyal ve Psikolojik Etkileri

Dini personelin ve ritüellerin ayrıntılı sistemi, savaş alanının ötesinde derin etkiler vardı. Askerlerin ahlakiliğini, komutanların otoritesini ve Roma devletinin çok kültürünü şekillendirdi.

Ahlak ve Psikolojik Sorumluluk

Tanrıların tarafında daha büyük güvenle savaştığını düşünen askerler, fedakârlık ve ritüel süreci güçlü bir grup kimliği yarattı. Şöyüşçüler (aslıt yemin), kendisini bir lanetle cezalandırır: Eğer o, Tanrıların gazabına ve ailesine karşı bir şekilde ölüp, bu inanç sistemi askerlerinin, eski savaş korkusuna karşı çıkmasına yardımcı olur.

Disiplin ve Komutanların Otoritesi

Dini ritüel doğrudan komutanın otoritesini güçlendirdi. Onu açıkça seçilmiş ve önde gelen fedakarlıkları yaparak, sadece askerlerin Roma'ya küçük sadakati sahip olabileceğini gösterdi. diskiplina Augusti (Ağustos disiplini) dini uygulama tarafından güçlendirildi: Her bacaklı kamp kutsal alanlarda ortaya çıktı ve tahribatları veya günlük ritüelleri gözlemlemeye başarısız oldu.

Dahası, kendilerini saygıdeğer bir pozisyon tuttular. Genellikle korkunç erkekleri görmezden geldiler, bazı equestrian veya senatörsel ailelerden biri, askeri tribüslere dini görevlerle hizmet edebilirdi.Onlar, aşırı durumlarda, hatta komutanlara bağlı olarak karşı karşıya kalabilirler.

Yabancı Cults ve İmparatorluk Cults

Roma ordusu dini senkronizasyon aracıydı. İmparatorluk genişledikçe, bacakların uzak bölgelerden alınan yerleşimler yerel deliği kabul etti. MithrasAncak, sadakat ve kardeşlik üzerine odaklanmasıyla, askeri bir figür olarak hükümdarlık yapan ve krallığa karşı yapılan baskılar, özellikle askeri şavirlerin inşasını yerel tanrılara teşvik ederek, insanları Roma'ya ortak dini uygulama yoluyla fethedmiştir. deha deha (Spirit) imparatorun sadakati ve birliği güçlendiren bir şekliydi. İmparatorluk kültüsü de bir şayıktı; lezyonary rahipler genellikle unvanı tuttular. alevlen Ağustosalis.

Diğer Eski Askeri Sistemleri ile Karşılaştırma

Roma yaklaşımı hem sistematik hem de pragmatikti, ancak diğer eski güçler ile paralel ve farklılıklar vardı:

  • Yunan Hoplite ArmiesYunan şehir devletleri de savaşlardan önce kurbanlar gerçekleştirdiler (sphagia2) ve hoşgörüsüz veya hoşgörülülükler, ancak, adanmış bir askeri şavir sınıfını yoksun bıraktılar. Yunan komutanları genellikle rahipler olarak hareket etti ve dini görevleri daha az resmileştirildi. ius fesale eşdeğer; savaşları genellikle tanrılara hitap ederek haklıydı, ancak daha az yasal ritüelle.
  • Pers İmparatorluğu“ Zoroastrian magi, Achaemenid ordularına eşlik etti, kutsal ateşin ve ritüellerin yerine getirilmesine yol açtılar.
  • Carthaginian ArmiesKartaj, çocuk fedakarlığı üzerine yoğun bir şekilde güveniyor ve Baal ve Tanit'e hitap ediyor. askeri rahipliği daha az kurumsallaşmıştı ve komutanlar genellikle hem siyasi hem de dini güç tuttular. Yunanlılar ve Romalılar Carthaginian rites barbar olarak gördüler, ancak benzer bir ahlaki-boosting işlevi verdiler.
  • Eski MısırFiravunlar yaşayan tanrılar olarak kabul edildi ve askeri ritüeller pharaoh'u baş rahip olarak içeriyordu. papazlar ordulara eşlik ederken, sistem çok merkezi bir şekilde, Roma dini otoritenin birden fazla uzmana aksine, yöneticinin Roma delegasyonu etrafında merkezileştirildi.

Roma’nın ayırt edicisi, askeri dinin bürokratik standartlaşmasıydı. Her buyruğu aynı tür kutbutu, aynı ritüel takvime sahipti ve aynı papazlar da bu üniforma, Roma ordusunun binlerce mil boyunca yaydığı zaman bile dini tutarlılığı korumasına izin verdi. Prima signa (ilk standart) ritüel, şehvetVe auspicia İngiltere'den Suriye'ye ortak bir kimlik güçlendiren bir tutarlılık ile uygulandı.

Hıristiyan İmparatorlar Altında Dönüşüm

4. yüzyılda Hristiyanlığın yükselişi CE, askeri şavirlik geleneği yok etmedi ama dönüştürdü. labarum (Çaki sembolü) ve Milvian Köprüsü'ndeki zaferini (312 CE) bir değişim başlattı. Geleneksel hayvan kurbanlarını ve augural kuşları yavaş yavaş yavaş Pagan olarak sahnelendi. Hıristiyan clergy, Hıristiyan standartlarına eşlik etmeye başladı ve şapellerin rolünü değiştirdi: Tanrı'nın kurbanlarını feda etmesi ve Tanrı'nın egemenliğini okumak yerine, bir süre önce Tanrı'nın dinini okumak ve manevi danışmanlık yapması gerekiyordu.

Değişim hemen değildi. Pagan ritüelleri 4. yüzyılın sonlarında bir clerical hiyerarşisi tarafından yerine getirildi ve Julian gibi imparatorlar onları yeniden canlandırmaya çalıştılar. Fakat ivme, eski bir chaplains - bir birlik içinde bir araya geldi - bu Roma dini uzmanlarına doğrudan eşlik etti.

Sonuç: The Enduring Legacy

Roma askeri lanseler ve dini ritüeller savaş için yarılanmıyorlardı; onlar, savaş makinesinin temel bileşenleriydiler, çatışma için yasal ve ahlaki bir çerçeve sağladılar, ahlaki ve disiplinin güçlü bir aracı ve savaş belirsizliğini yönetmek için sofistike bir yöntem. pax deorum Savaşta bile savaş alanının aracının altında kaldı. Bu inanç ve kuvvetin bu füzyonunu anlamak, Roma ordusunun neden bu kadar etkili olduğunu ortaya koyuyor: Tanrıların kendileri müttefikleri olduğuna dair inançla savaşıyor. Bu uygulamaların mirası bugün birçok ulusun askeri açıdan hala görünür, kutsal ve dövüşçüyü köprülemek için kalıcı bir test gerekiyor. Ab Urbe Condita (Opera ritüellerin birincil hesapları için 21-30); Dünya Tarihi Ansiklopedi, Roma dini üzerine askeri; Sara Elise Phang'in ayrıntılı analizi Roma Askeri Servisi: Geç Cumhuriyet ve Erken Principate'de Disiplinler (Cambridge, 2008); ve Bu Askeri Tarih Şimdi Roman Askeri Din Üzerine MakaleEski şamin duasının yankısı, dünyanın modern barracks'ta hala duyulabilir.