Ronin ve Modern Japonya'nın Forging

1868'de başlayan Meiji Restorasyonu, Japon tarihinin en dönüştürücü dönemlerinden biri olarak duruyor. Tokugawa shogunate kuralının son yılını ve merkezileştirilmiş, endüstriyel bir devletin ortaya çıkışı, bu geçişin kalbindeki bir sınıf savaşçıydı: roninAncak ya da usta samuray samuray. Çoğu zaman marjinalleştirilmese de, ronin fenomeni Japonya'nın gelişmekte olan ulusal kimliği üzerinde bir indelible işareti bıraktı. Onların varlığı, milletin sadakat, onur ve modernizasyon sorularıyla uğraşmasını zorladı - Japonya'nın gelecek nesiller için yolunu tanımlayacak.

Meiji hükümeti, imparatorun, askeri yazıt ve Batı tarzı kurumlarına aktif olarak yeni bir ulusal kimlik merkezi kurdu. Ancak, ölen bir sosyal sistemin kalıntıları olarak, hem eski düzenin hem de bir katalizörün bir sembolü haline geldi. Japonya'nın modern geleceğiyle nasıl uzlaşmasını anlamak için, bir ulusun kolektif psyche şekillendirmedeki rolünü incelemesi gerekir.

Ronin kimdi?

Ronin Lordlarını kaybetmiş samuraytıydı – ya da Lord öldü, iktidardan düştü ya da Tokugawa shogunate (1603-1868) altında samuray, deniz üzerinde sıkı bir sosyal pozisyonla bağlıydı: hala doğum ve eğitimle samuray oldular, ama tam anlamıyla “yoğun bir terim” anlamına geliyordu.

Venedik Restorasyonunun zamanında, birçok ünlü, Bakumatsu (son yıl boyunca) birkaç yıl boyunca yaşamıştı, ancak diğerlerinden biri de kendi geçim kaynaklarının ortadan kaldırılması veya konsolidasyonları ortadan kaldırılmıştır.

Ronin çeşitli arka planlardan geldi. Bazıları Tokugawa ailesinin eski koruyucularıydı, ya da düşmüş olan diğer büyük evlerdi, ya da çoğu daha küçük alandan miras olmadan daha az ya da samuraylardı.

Ronin'in Sosyal Stratification

Tüm ronin aynı sosyal düzeyde var değil. keskin bir bölme, ronin hiyerarşisinin altında kalanların bir kısmını korudukları kadar bölünmüştü. Zengin ronin kendi topraklarına sahip olabilir, özelk okullar işletmek veya dövüş becerilerini değerli tüccarlara hizmet edebilir. rōnin boaHer şeyi kaybetmiş ve bu koruyucu işçiler olarak yaşayanlar, beggars veya suçlular. Bu içsel strateji, ronin fenomeninin tek bir politikayla ele alınamayacağı anlamına geliyordu.

Ronin Experience Variations in the Ronin Experience Variations in the Ronin Experience

Bölge tarafından dramatik bir şekilde bir ronin olma deneyimi.Tokugawa'ya sadık olan alanlarda, Aizu ve Kuwana gibi, Boshin Savaşı'nda yenilmiş olan yenilgi (1868-1869), yeni hükümet tarafından düşmanlar olarak muamele edilen büyük sayıda usta samuray üretti.

Ronin, Siyasi Bir Catalyst Olarak

Bakumatsu sırasında, ronin hem pro-shogunate hem de anti-shogunate hareketlerinin ön saflarındaydı. ShinsengumiAma shogunate'yi destekleyen ünlü bir polis gücü büyük ölçüde ronin'den oluşuyordu. Öte yandan, ronin rütbelerine katıldı. Ishin Shishi (royalist vatanseverler) shogunate'yi devirmek ve imparatoru geri getirmek için savaştılar. Bu ronin genellikle imparatora olan sadakat duygusuyla motive edildi - eski feodal bağları aşan yeni bir tür sadakat.Bu anlamda, ronin bir namusun merkezine öncülük etti, yerel bir barajdan ziyade.

Shinsengumi ve Pro-Shogunate Ronin

1863 yılında Kyoto'da düzenlenen Shinsengumi, Tokugawa shogunate'ye sadık kalan ustasız samuray arasında ağır bir şekilde çalıştı. Görevleri Kyoto'yu devriyeye, anti-shogunate faaliyetlerini bastırmak ve halk düzeni uygulamaktı. Kondo Isami ve Hijikata ToshizoShinsengumi, geç Edo döneminin en korku ve etkili paramiliter güçlerinden biri oldu. üyeleri, bilinen davranış kodunun sıkı bir koduyla bağlantılıydı. Kyoto Shugoshoku DüzenlemeleriBu, çöl veya ihanet için sadakat ve sert cezayı garanti altına alan bir sadakatin oluşmasını sağladı. Shinsengumi'nin varlığı, ronin'in kurulmuş düzenine hizmet edebilecek disipline edilmiş birimlere organize edilebileceğini gösterdi.

Ishin Shishi ve İmparatorluk Loyalistler

Karşı tarafta, Ishin Shishi, aktivistlerin gevşek bir koalisyonuydı, birçoğunun Tokugawa shogunate'yi devirmeye ve emperyal kuralı geri yüklemeye çalıştığı, Katsura Kogoro, Sakamoto RyomaVe Takasugi ShinsakuSakamoto Ryoma, daha düşük bir samuray ailesine doğmuş olsa da, kariyerinin çoğunda bir de facto ronin olarak işletildi. Satsuma ve Choshu arasındaki kritik Satcho Alliance'ı broker etti, bu da askeri devrildi. Takasugi Shinsaku'yu yarattı. KiheitaiAncak, samuray, ronin ve ortaklar ile karıştıran devrimci bir milis, askeri hizmette geleneksel tekeli kırıyor. Kiheitai modern konscript orduyu önceden yapılandırdı ve ronin'in sadece eski düzenin ajanları olabileceğini gösterdi.

Saigo Takamori ve Satsuma İsyanı

Bu dönemin en ikonik ronin figürlerinden biri oldu. Saigo TakamoriDaha sonra “son gerçek samuray” olarak bilinen Saigo teknik olarak tüm hayatı için bir ronin değildi, önemli anlarda ustalaşmış oldu ve ronin-led isyanları ile derinden ilgilendi. Satsuma İsya 1877 - Venedik hükümetine karşı son ve en büyük silahlı direniş - ronin'in modernleşmeye karşı nasıl muhalefete dönüşebileceğini belirtti. isyan yeni kurulan İmparatorluk Japon Ordusu tarafından ezildi, ancak Saigo'nun mirası, merkezi hükümetin tekrar meydan okumadığı bir rol oynadı.

Ronin Ekonomik ve Sosyal Etkisi

ronin fenomeni, Meiji Japonya için derin ekonomik ve sosyal sonuçlar elde etti. samuray sınıfı geleneksel ayrıcalıklarını kaybetti - askeri, polis ve sivil hizmette yeni kariyer yollarının yaratılması dahil olmak üzere birçok ronin ele alınması için mücadele etti.

Saman Problemi ve Hükümet Reformları

Meiji hükümeti, ronin dahil olmak üzere samuray sınıfın hem siyasi bir tehdit hem de potansiyel bir kaynak temsil ettiğini kabul etti. Chitsuroku Shobun (1876'nın kalıtsal stipends) 1876'nın geri çekilmesi, yıllık pirinç faturalarını bir araya getirmedi ve bu da hesaplanmış bir hareketti: eski samurayları yeni işletmelere yatırım yapabilecekken finanse eden büyük bir yükten serbest bıraktı. Kobusho (askeri eğitim okulları) ve Shihan Gakko (Eğitimde kariyerleri için eski samuray eğitimi okulları) yeniden eğitmek ve ordu. Bu kurumlar isyantan ve ulusal kalkınmaya yönelik samuray enerjilerini kanalize etmek için araçlandı.

Savaşçılardan Girişimcilere: Ekonomik Geçiş

Yaygın zorluka rağmen, bazı ronin yeni ekonomiye başarıyla geçiş yaptı. Eski samuray daha sonra da büyük şirketler haline gelecek olan işletmeler daha sonra da büyük şirketler haline gelecekti. Mitsubishi Mitsubishi Mitsubishi (Yaklaşık olarak Yataro Iwasaki, Tosa'dan eski bir samuray) ve SumitomoDiğerleri gazeteciliğe, bankacılıka veya mühendislike girdi. Hükümet, bu geçişi özellikle eski-samurai için kurucu okullar ve eğitim programları ile aktif olarak teşvik etti. Kogyokusha ( Endüstrinin Promosyonu için toplum), tarım, üretim ve ticarette pratik beceriler edinmelerine yardımcı oldu.

Bu ekonomik entegrasyon, 1890'ların en eski samuray ve ronin'in statüsünde önemli bir düşüş yaşadı.

Şehir manzarasındaki Ronin

Ronin Tokyo gibi şehirlerde oldukça görünürdü (eski Edo), Kyoto ve Osaka. Onlar kumar, içki ve savaşla bilinen birçok eski bölgeye katıldılar. Hükümet bu konsantrasyonları kamu düzenine tehdit olarak görüyordu ve onları polis güçleri olarak entegre etmeye çalıştı. 1874'te kurulan Tokyo Metropolitan Polisi, büyük ölçüde silahlı kuvvetlerle birlikte büyük bir devlet düzeni kurdular.

Atnin'e bağlı sosyal stigma güçlüydi. Genellikle bu ikilik tarafından tasvir edildiler, zenginler, popüler ahşapblock baskılarında ve tiyatroda sıkıntılar yaşadılar. Ancak, aynı zamanda romantik bir bakış açısı vardı: hükümetin polis olarak çabaları ve yeniden canlandı, bu yüzden de kendi ifadelerine göre bir kültürel mücadeleyle birlikte oldu.

Ronin ve Ulusal Kimlik Biçimi

ronin fenomeni, Prensi'nin (aimyo) ve yeni düzenle bu sadakatin önünü açmaya çalıştı. Hükümet, imparator ve ulus devlet için sadakati yönlendirmeye çalıştı.

Birçok ronin direniş yolunu seçti. Yukarıda bahsedilen Satsuma İsyan, daha önceki ayaklanmalarla birlikte Hagi İsya (1876) ve Akizuki İsyan (1876), eski samuray ve ronin'i hızlı batılaşmaya karşı ve samuray ayrıcalıklarının kaybına karşı itti. Bu isyanlar kanlıydı ama nihayetinde başarısız oldu. Ancak, Meiji hükümetini ulusal birliğinin sadece baskı altında olamayacağını kabul etmek için zorladılar.

Bushido Ulusal Ideology olarak

Hükümet ve entelektüeller bu anlatıyı aktif olarak eğittiler. Bushido (Savaşın yolu) tüm Japonlara uygulanabilir bir zamansız emel olarak, sadece samuray. Bushido sadakati, kendi kendini kınayan bir ideolojiyi vurgulamıştı.Bir zamanlar kaosun sembolü oldu. Özellikle de imparatora karşı olan sadakatin sembolü oldu.

47 Ronin bir Ulus-Yapma

Hikayenin hikayesi 47 Ronin18. yüzyılın başlarında Lord'un ölümünü destekleyen tarihi bir ustalık hikayesi, sadakat ve fedakârlık için ulusal bir bütün haline geldi.Bu hikaye, imparatorluğa olan sadakatin erdemini güçlendirmek için yeniden canlandı ve yeniden yorumlandı. 47 Ronin tiyatrolarda yapıldı ve şimdiye kadar bir İngilizlerin efendisine bağlı olarak yayınlandı.

Fikri Tartışmalar: Fukuzawa Yukichi vs. Nitobe Inazo

Bu konudaki modern entelektüeller arasında, ronin'i nasıl göreceği konusunda şiddetli tartışmalar vardı. Fukuzawa YukichiAncak, ronin eski düzenin en kötü temsil ettiğini iddia etti - geri dönüp, şiddetli ve ilerlemeye karşı direndi. Fukuzawa, Batılaştırmanın öncü bir savunucusuydu ve Japonya'nın modern bir ulus haline gelmesi gerektiğine inanıyordu. Bunmeiron hiçbir Gairyaku (Atalık Teorisinin Bir Arası, 1875), Japonya'nın Batı rasyonelliği, bireyselliği ve bilimsel düşünceyi benimsemesi gerektiğini savundu.

Diğerleri, gibi Nitobe InazoAma samuray ruhu romantikleştirdi ve ronin'i saf, lekesiz bir otobüs biçimi olarak gördü, ulusa ilham verebilirdi. Nitobe'nin kitabı. Bushido: Japonya Ruhu (1899) bu görüşü hem yurt dışında hem de yurtdışında popülerleştirmeye yardımcı oldu. İngilizce yazılmış, kitap, Avrupa'da chivalry ile karşılaştırılabilir ahlaki bir kod olarak sundu, samuray ruhunun Japonya'nın ulusal karakterinin temeli olduğunu iddia etti. Nitobe'nin çalışması Batı'da yaygın olarak okunmuştu ve uluslararası algılar Japonya'nın vatansever eylemleri olarak yeniden şekillendirdi.

Japon Kültür Memory'da Ronin

ronin bir gecede yok olmadı. Sosyal sınıf 1890'lara kadar büyük ölçüde çözülmüş olsa da, edebiyatta, film ve tiyatroda, ronin bir arketipi haline geldi: gizemli bir geçmişle birlikte, sık sık sık sık sık yolsuzluk yapan yetkililere veya baskıcı kuvvetlere karşı savaşıyordu.

Miyamoto Musashi ve Kılıçdar Archetype

En ünlü kurgusal ronin biri, Miyamoto MusashiAma hayatının çoğunu ustasız bir kılıç olarak geçiren tarihsel bir rakam. Musashi'nin hayatı özellikle romanlarda romantikleştirildi, özellikle de özellikle de romanlarda, özellikle de romanlarda romantikleştirildi. Eiji Yoshikawa Onun epikinde Musashi (1935) ve 20. yüzyılda sayısız filmde. Musashi anlatısı kendini tanımaya, ustalığın peşinde ve savaşçının yolundan gelen yalnızlığıyla yeniden ortaya çıkıyor. O, bir Efendiye ya da sabit bir yere, dolayabilme ve büyümek için serbest değildir.

Zatoichi ve Ronin Halk Kahramanı Olarak

Karakterin karakteri ZatoichiKör bir kitleseleur ve kılıç, onun yeteneklerini aşağı dönük yardımcı olmak için kullanan başka bir ikonik ronin. Kan Shimoz ve tasvir ederek Shintaro Katsu Uzun süren bir film ve televizyon serisinde Zatoichi, yolsuzluk görevlilerine karşı zayıflığı korumak için ronin'i temsil ediyor. 1960'lardan beri marjinalleştirilmiş bir dışlayıcı – düşük, düşük maliyetli ve ustasız – resmi kurumların başarısız olduğu bir dünyada zayıflığını korumak için kılıç kullanıyor. Bu tema, kurumsal otorite ve bireysel vicdanın rolünü yansıtıyor.

Modern Manga ve Anime'deki Ronin

Çağdaş Japon popüler kültüründe, ronin figürü sayısız manga ve anime serisinde yeniden adapte edilmiştir. Rurouni Kenshin (Nobuhiro Watsuki) açıkça Bakumatsu'dan Meiji dönemine geçişle meşguldü, eski bir suikastçının peşinde koşan bir kuşu takip etti. seri doğrudan dönemin çelişkileriyle karşı karşıya kaldı: barışa karşı gelenek, moderniteye karşı şiddet ve kişisel ahlaka karşı sadakat. Samuray Champloo ( Shinichiro Watanabe tarafından yönlendirildi) temel karakterlerinden biri olarak bir ronin'i, modern hassasiyetlerle tarihsel ayarı harmanlıyor. Bu eserler, ronin'in kalıcı gücünü, kimlik, aidiyet ve ahlaki ajansın sorularını araştırmak için ifade ediyor.

Ronin Global Resonance

ronin Archetipi Japonya'nın ötesinde yeniden ortaya çıktı. Batı sinemasında, usta olmayan lone savaşçısının figürü - sürüklenme şövalyesi - ronin ile derin benzerlikler paylaşıyor. Yojimbo (1961), Akira Kurosawa tarafından, bir ronin kahramanına sahip olan, doğrudan Batılılara adapte edildi. Bir Fistful of Dollars (1964). ronin'in kültürlerarası çağrısı, Japonya'nın ulusal kimliğiyle ilgili bireysel ajansının embodimenti konusunda yalan söylüyor, farklı bir şekilde Japon fenomeninin evrensel insan kaygılarını nasıl konuşabileceğini gösteriyor.

Sonuç: Ronin Enduring Etkisi

ronin Japon tarihinde bir ayak bilekten çok daha fazlasıydı. Meiji Restorasyon sırasındaki varlığı, ulusu feodalizmin mirasıyla hesaba katarak ve Japonya'nın öz imajını şekillendirmeye devam eden yeni sadakat ve kimlik biçimlerini tanımlamaktı.

Japonya'nın ulusal kimliğinin etkisi, ulusal kimliğin asla statik olmadığını hatırlatıyor; dünyalar arasında yakalanan insanlar tarafından şekillendirilen, ancak modern bir ilginin bir önemi değil, Japonya, her bir tarihsel ilginin bir önemine sahip, her bir kimliğin asla statik olmadığını hatırlatıyordu; bu, dünyalar arasında yakalanan insanlar tarafından şekillendirildi.

Daha fazla okuma için Meiji Restorasyon ve ronin, danışın Encyclopedia Britannica, Meiji Restorasyonuna Giriş, Japonya Times makale samuray kimlik, tarihsel analiz, Nippon.com on the Satsuma İsyanVe Bushido'nun Meiji ulusunun rolü üzerine akademik çalışma JSTOR aracılığıyla mevcut olan bu kaynaklar, Japonya'nın dönüşümünin karmaşıklıkları hakkında daha derin bir bilgi sunar.