Samuray ve Shinto arasındaki ilişki, Japonya'nın yerli inancı, otoritelerini haklı çıkarmak, günlük yaşamlarını kurmak ve savaşta kutsal korumayı istemek için Shinto'nun 18. yüzyıldan beri savaşçı sınıfın yükselişinden, Tokugawa'nın sonuna kadar, sponsorlu ritüeller ve wovei, bugün karşılıklı olarak yeniden basarak, kalıcı bir şekilde yeniden inşa etmek için Shinto inançlarına tapınağa ve bir araya geldi.

Shinto ve Saman'ın Kökenleri

Shinto, “Sihirin yolu” anlamına gelir, Japonya'da tarih kaydedilen tarihe göre; bunun yerine, iyi niyetli veya kapitali, saygınlık gerektiren, nehirler, ağaçlar ve hatta fırtınalar – bu kami’nin adı verilen ev spiritüel varlıklara inanılan, ya da batıda güçsüzlüğü olmayan güçlerden ortaya çıktılar; aksine, iyileştirici veya saygısız, saygıdeğer, saflaştırmak, nezaketli, saflaştırmak, nezaketli ve hatta fırtınalar sunmak için. ujiHer biri kendi tutelary kami'ye tapınıyor, genellikle soy figürleri veya yerel manzaralarla bağlantılıdır.

Farklı bir sosyal sınıf olarak samuray, geç Heian döneminde (94–1185) kömürlere başladı, çünkü imparator kendi egemenliğini sarsırken, sato kosmoloji ile kendilerini övdü.

Ise Grand Shrine gibi ana türbeler, Amaterasu'ya adanmış, hem de imparatorlar için hacca destinasyonlar haline geldi.

Shinto'nun Günlük Samanray Yaşamında Rolü

Samanto, savaş alanına ait savaşların ötesine geçen günlük yaşamını geri aldı. dinin ritüel saflığı üzerine vurgusu –misogi (su arıtma) ve harae (Sıraları temizleyen) – doğal olarak savaşçının disipline ihtiyacı olan, odaklanma ve ahlaki açıklıklara ihtiyacı vardı.Bir kampanyadan önce samuray bazı yiyeceklerden uzak durmuş ve bu eylemler sadece batıl inançlara sahip değildi; onlar ruhsal defilement (göstermeler) kaldırmaya inanılıyorlardı.kegareBu, bir savaşçının çözülmesini talihsizlik ya da zayıflatabilir.

Savaştan Önce Rituals ve After Battleification Rituals

Medeniyet ritüelleri daha önce ve savaştan sonra özellikle çok önemliydi. Öldüren, haklı savaşta bile bir kaynak olarak kabul edildi. kegareSaman, ruhsal temizliklerini geri getirmek için törenlere katılacak, genellikle bir rahipin kutsamasını içeren, kutsal bir gohei (ve kağıt akışları ile) sallayacak veya bir şelale veya nehirde immersion. misogi Bugün dövüş sanatları dojos ve Shinto Firavunları hayatta kalır, fiziksel eğitim ve ruhsal temizlik arasındaki kalıcı bağlantıyı yansıttır. Birçok samuray ayrıca yerel kami'den savaş alanına kadar taşınabilir talismanlar da taşıdı -objects olarak bilinen asırlar shintai Bu, bir kami geçici olarak evlenmiş olduğuna inanılıyordu. Tanrısal varlığı yakın tutmakla, savaşçılar cesaret ve yetersizlik talep etti.

Zırh üreticileri genellikle kutsal motifleri dahil - sekiz noktalı ayna veya stilize edilmiş fırtınalar gibi - pani isimleriyle yazılmıştı - pani isimleriyle samurayların ve göğüs plakaları, sato gücünün mobil bir kutsallığına dönüştüğünü. Kılıcılar bazen konsüldü. Tamashii (soul) samurayın bir cümlesi, kami'nin olağanüstü zanaatkarlık nesneleri içinde yaşayabileceğine dair Shinto inancını yankılamaktadır.

Hachiman'ın Cult: Patron Kami of Warriors

Hiç kami, Hachiman'dan samuray için daha merkeziydi, savaş tanrısı ve Japonya'nın ilahi koruyucusu oldu. – Shinto ve Budist elementleri karıştıran bir senkronizasyondu, Hachiman, savaş sırasında zafer arayan ve daha sonra 1274 ve 1281 yıllarında, birçok samuray savaşçısı teslim etti.kamikazeMoğol filosunu yok eden şey, kami'nin doğrudan müdahalesi olarak yorumlandı.

Hachiman'ın yeğeni sadakati, askeri erdemi ve Tōdai-ji tapınağının savunmasını vurgulayan Hachiman'ın tahribatları ve Budizm'in bu kamçıya nasıl davrandığını gösteren pankartlar ve pankartlar, daha önce de Hachiman'ın bir araya geldiği bir tapınakta, daha önce de, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, o zaman, bir sürükümlülük ve daha iyi bir şekilde bir şekilde bir araya geldi.

Shinto ve Bushidō: Etik Vakıflar

Bushidō olarak bilinen etik kod, genellikle “savaşın yolu” olarak tanımlanıyordu, Shinto’nun anlamı ve yaşamın kutsallığı ile derinden etkilendi. Doğruyu ( (() ( (())kıvrık kıShinto'nun dürüstlüğü ve samimiyeti konusunda ısrar ettiği bir rezonans bulundu (İngilizce).makotooto) kami’ye hizmet edenler için temel nitelikler.

İmparatora ve İlahi Adama Yemin

Bushidō'ya en güçlü Shinto katkılarından biri, imparatorun ilahi emir zincirinden elde edilmişti. Shinto mitolojiye göre, emperyal aile doğrudan Amaterasu'dan söz etti, imparatora yaşayan bir kami yaptı, bu ideoloji büyük bir güçle yeniden canlandı, eski bir emperyalist iktidara karşı darp edilen bir ulusu kabul eden bir ulus olarak kabul etti.

Etik temalar gibi ⁇ ( (() ( (())jin) onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur onur ( (() ( (())meiyoyoAyrıca Shinto. Benevolence tarafından, kami'nin topluluğun koruyucuları olarak rollerini yansıtmak için bir savaşçı gerekli iken, kalp saflığını korumak ve ortadan kaldırmak için bir savaşçı gerekliydi. harakiri (Dinsel intihar), Zen ile sık sık sık bağlantılıyken Shinto undertones vardı: son bir saflık eylemiydi, savaşçının adı ve çizgisini temizlemek.

Shinto Sembolizmi Samar ve Banners

Samuray Savaşı'nın görsel kültürü Shinto sembolü ile doymuştu. Torii kapısı, kutsal bir alana giriş işaretlemek, savaş standartları, kask arka plakaları ve hatta kılıç muhafızları üzerinde ortaya çıktı. Yata hayır kagami (Üç emperyal regalia’dan biri, gerçek ve bilgelik için bir çekicilik olarak zırha yeniden icat edildi. eğrili kombi (günde)magatama), başka bir emperyal sembolü de yaygındı. Banners (Noboriklan manastırı ve kami isimleri, ilahi koruma ve düşmanları korumak için savaş alanına dikildi.

Zırh, amuletlerin astarına dikilmesini, kâhin pullarla kağıt şeritleri ve kötü ruhları yansıtacak küçük aynalar koydu. ed (önlü crest) boynuzlar, antler veya bir crescent ay gibi şekillendirdi - ay kami ile ilişkili ikincisi TsukuyomiBu tür bir ikonografi sadece dekoratif değildi; inançtan işlevsel bir ifadeydi, her samurayı bir yürüyüşe sokmak için bir kılıç, Shinto veneration nesnesi, ritüel saflığı ile doluydu. Kılıçsonlar kendilerini işe almadan önce temizledi ve bitmiş bıçaklar, tasavvur edildi.

Senretçilik: Shinto, Budizm ve Samuray Yaşamda Konfetizm

Samuray'ın ruhsal hayatı asla sadece Shinto değildi. Asuka döneminden itibaren Budizm yerel kami ibadetiyle birlikte bir araya geldi ve iki din sıklıkla doktrini ile karıştırıldı. honji suijakuÖrneğin Shinto kami’yi Budist deliği olarak tanımlayan Hachiman bazen bodhisattva olarak tapınmıştı ve birçok sato tahribat ve Budist tapınaklarına katıldı.

Bu senkronizasyona rağmen, fonksiyonel bir bölüm ortaya çıktı: Yaşam için Shinto, Ölüm için BudizmSamray, özellikle savaşçının zihinsel açıklık ve korkusuzluk arzusuna dayanıyordu, ancak Shinto'nun toplum rites ve devlet törenleri için rolü yerine getirmedi.

Bu gezi dini manzara, Budist keşişler tarafından yapılan ölüm ritlere izin verdi, Shinto'nun modernleşmeden önce bir savaşçının Shinto bir şövalyede dua etmesi ve kale okulundan önce bir tapınakta çalışılması için samuray metinlerine izin verdi.

Japon Topluma Etkisi: Feudal Hierarchy ve İlahi Order

Shinto'nun samuray kültürüne entegrasyonu, yerel savaşçıları daha fazlaydı - tüm feodal sistemini stabilize etmeye yardımcı oldu. Daimyō inşa etti ve otoritelerinin ve toplum kimliklerinin sembolleri olarak tapınaklarını korudu (1603-1868), genellikle yerel kami'ye bağlı olarak, samuray-ajan papazlar tarafından kontrol edildi, her iki siyasi ve manevi lider olarak da shogunate (1603-1868).

Shinto aynı zamanda katı sınıf yapısı için kozmik bir gerekçe sağladı. İmparator'un ilahi iniş onu her şeyden önce koydu, askeri darbeyi, o kaynaktan elde edilen gücü, samurayın altındaki “parçak topraklar” idi. Niiname-sai (Şaşır festival), imparator tarafından yapılan, modern bir ulusu kurmak için alan düzeyinde törenlerde yankılandı.Bu din ve yönetişim, 20. yüzyılın başlarındaki Meiji Restorasyonuna kadar devam etti.

Modern Japonya'da Miraç

Samango-Shinto ilişkisinin mirası çağdaş Japonya'da derinden gömülüdür. Aoi Matsuri Kyoto, Gion Matsuri ve Hachiman festivalleri samuray patronajlarından elde edilen dövüş elementlerini koruyor. Birçok dövüş sanatları hala bir yay ile başlıyor

Shinto Firavunlar kendilerini bağlantıyı koruyorlar. Tokyo'daki Yasukuni Shrine, idam edilen savaş suçluları da dahil olmak üzere savaş ölüleri için tartışmalı olan savaş suçluları için 1869'da imparator için ölenleri onurlandırmak için kuruldu - tuz ve daha sonra askerler gibi ritüelleri ortadan kaldırmak için. yokozunaSumo'nun en yüksek rütbesi, kutsal shimenawa'nın tahribatları üzerine bulduğu bir hemp ipi giyiyor.

Popüler kültürde, anime, filmler ve video oyunları sık sık samuraylar tekliflerini tasvir eder, omamori (koruucu bir kaçakçı), ya da kami tarafından yönlendirilir. kurgusallaşmış olsa da, bu tasvirler doğru bir tarihsel çekirdeği yansıtıyor: sato, teolojiye uzak değildi, ama kılıcını, günlük varlığını, savaşlarını ve onların istasyonlarını hayat boyu aydınlattı. Ronin, Yedi samurayVe gibi çalışır Hayalet of Tsushima Bu ruhsal boyutun küresel izleyicileri nasıl ele almaya devam ettiğini gösteriyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Samuray ve Shinto arasındaki ilişki simbiyotik ve kalıcıydı. Shinto savaşçı sınıfına bir transiste amacı verdi ve bu ortaklığın manevi maliyetinin Japonya'daki kız kardeşlerinin korunması ve şekillendirilmesi sırasında, Japonya'nın dövüşçü geçmişinin yok edilmesi de manevi bir şekilde etkileniyor.

Daha fazla okuma için, bakınız Encyclopædia Britannica, Hachiman Shrines Japonya Kılavuzu, BBC Dinleri: Shinto HistoryVe Nippon.com: Saman ve Shinto.