Saman'ın Rolü Geçişde Feudal Modern Japonya

Feudal Japonya'daki samuray Sınıfı: Origins and Structure

Samuray, Heian dönemindeki farklı bir savaşçı sınıfı olarak ortaya çıktı (794–1185), bölge Lordlarının mülklerini korumak ve kontrollerini iddia etmek için ihtiyaç duyduklarını iddia etti. Başlangıçta, bu savaşçılar silahlı korumacılardan biraz daha fazlasıydı, ancak askeri prowes ve sadakat onları en iyi durumda ayrıcalıklı bir konuma taşıdı.Kamakura döneminde (1185–1333), samuraylar ve özel kılıçlar ve yasallar tarafından, bu samuraylar ve yasal hakların korunması için yasal olarak kabul edildi. daimyo Kendilerini en yüksek rütbenin samurayları, yarı-yaylı devletler shogunal çerçevesi içinde işlev gören bölgelerin samuraylarıydı.

Samuray'ın kimliği, ondan ayrılmazdı Bushido Kod - yüzyıllar boyunca evrimleşen etik bir çerçeve, Confucian değerlerini, Zen Budizm ve Shinto geleneklerini harmanlayan bir etik çerçeve, bir kişinin efendisine, kişisel onuruna, savaşta cesaret ve dövüş becerilerine sahip olmak istedi. seppuku (gerçek intihar) bu kodu genişletmiş, samurayın yüz yakalama veya utançtan ziyade onurla ölmesine izin verdi.Sulvin için günlük hayat kılıçla ilgili titiz eğitim (dijim)kenjutsu())kyudo2) Atmanship ve aynı zamanda edebiyat ve sanatsal arayışlar, ideal samuray hem bir savaşçı hem de bir kültür beyefendiydi. Zen Zen Zen Zen Zen Zen Zen Zen Zen Zen Duygusal ve dekolman zihniyeti teşvik etti, ki bu samurayın korkusu olmadan ölümüne yardımcı oldu. Çay töreni, şiir ve calligraf iyi yuvarlak samuray için önemli bir başarı olarak kabul edildi, ekinian idealini yansıttı.

Samuray sınıfın ekonomik temeli, 19. yüzyılın başlarında, birçok alt rütbeli samuray yoksulluk içinde yaşamış olan bölgelerin tarımsal üretimine bağlı olarak, Japonya'nın feodal ekonomisini olumsuz yönde etkilediğinde kritik bir şekilde ortaya çıktı. rōnin - Efendilerini kaybetmiş ustasız samuray - özellikle uçucu bir unsurdu, ülkeyi dolaşıyordu ve genellikle koritry veya paracenary çalışmasına dönüşüyordu. Onların varlığı sınıf sisteminin kırılganlığını vurguladı.

Değişim Kuvvetleri: İç Aziz ve Batı Enkroachment

Tokugawa shogunate'nin politikası sakoku (Ulusal izolasyon) Japonya'yı 1630'dan beri yabancı etkilere kapalı tuttu, ticaret limanları ve sömürge ayak izinleri arayan, 1853'ün ortalarında, Japonya'nın teknolojik ve askeri üstünlüğü ile yüzleşmesine izin veren, Batı'nın güçlü savaş gemilerine karşı, Japonya'nın cansız bir şekilde, Japonya'nın Kanilya Antlaşması'nın da dahil olamayacağı bir güç oldu.

İç olarak, dış taleplere direnme kabiliyeti için shogunate karşı bir eleştiri ile karşı karşıya kaldı. Oğlunō jōi Hareket ("Revere the İmparator, Expel the Barbarians"), özellikle Satsuma, Chōshū, Tosa ve Hizen'in güçlü hükümetlerinin geri çekilmesi ve İmparator'un egemenliğini protesto etmek için çağrıda bulundu.

1868'in Meiji Restorasyonu sadece siyasi bir değişim değildi, ancak Batı ile rekabet etmek için kapsamlı bir devrimdi, merkezi bir devlete, modern bir askeri, endüstriyel ekonomiye ve tek bir eğitim sistemine sahiplerdi - bunların hepsi samuray ayrıcalıklarıyla karşılaştırılabilirdi.

Samuray Sınıfının Abolition: Siyasi ve Ekonomik Reformlar

Meiji hükümeti, devleti güçlendirmek ve modernize etmek için hızla taşındı. 1871 yılında, Haihan Chiken (abolition of feodal domains) yarı-a Özerk alanlarını merkezi bir şekilde kontrol edilen prefekler ile değiştirdi. Bu, yerel otoritelerinin ve samurayların geleneksel rolünün korunmasıyla ortadan kalktı. Eski Lordlar Tokyo'ya taşındılar ve onların alanları birleşmiş bir ulusal yönetim parçası haline geldi.

Finansal darbe, finansal darbe ile geldi Chitsuroku Shobun (Disposal of Stipends) 1876'da hükümet tahvillerine samuray damgasını vurdu, aynı yıl rencide edilen yeni bir kağıt para biriminde hızlı bir şekilde para aldı.Birçok samuray, finansal acumen eksik, hızlı bir şekilde bu tahvilleri ya da değerlerini enflasyonla gördü. Haitōrei (Sword Abolishment Edict) halkın kılıçlarını yasakladı - samuray statüsünin derin bir sembolik dezenfeksiyonu. tarihçi Sir George Sansom, “Smuray sadece geçim kaynaklarının değil, aynı zamanda kimlik ve onurunun dış işaretlerini kaybetti.”chonmage), sınıf ayrımının görsel işaretleyicilerini daha da ortadan kaldırır.

Askerin paralel bir reform, geleneksel formlarında samuray dövüş becerilerini ortadan kaldırdı. 1873 tarihli yazının çevirisi Amerikan generalleri ordusunu, Batı taktiklerinde eğitmiş ve modern silahlarla donatılmış bir ordu yarattı. samuray artık silahlı güce zorlanamayan köylüler arasında isyan etmeye çalışan köylüler arasında bir tekel yapmadı.

Yeni Order'ta samuray: Adaptasyon ve Reinvention

Bu dramatik kayıplara rağmen, birçok eski samuray, disiplinlerini, okuryazarlığılarını kanalize etmeyi ve yeni düzeni coşkuyla kucakladılar, ancak genel olarak, geçiş birçok toplumdan daha yumuşaktı çünkü elitler rolünü yeni bir çerçeve içinde yeniden tanımlayabildiler.

Bürokrasi ve Hükümet Hizmeti

Meiji hükümetinin erken liderliği neredeyse tamamen eski samuraydan oluşuyordu. Erkekler gibi Itō HirobumiChōshū'den eski bir samuray Japonya'nın ilk başbakanı oldu ve Meiji Anayasası'yı yazdı. ⁇ kubo Toshimichiichi Satsuma, endüstriyel politika ve yönetim merkezileştirmenin arkasındaki itici güç olarak hizmet etti. Eski samuray personeli, kısmen Çin geleneğinde ve batı uygulamaları için yapılan inceleme sistemi, birçok samurayın sahip olduğu çalışma becerilerine karşı özen gösterdi.

Eğitim ve Fikri Liderlik

Belki de hiçbir alan eğitimden daha samuray etkisi görmedi. Fukuzawa YukichiNakatsu'dan düşük bir samuray, Keio Üniversitesi'ni kurdu ve Batı kurumlarında, etik ve bilim üzerine geniş bir şekilde yazdı. Öğrenmenin Bir Teşviki Japon vatandaşlarını, modern bir eğitim sistemi inşa etmek için teşvik etmek için en iyi bir yaklaşım haline geldi.Diğer eski samuray normal okullar, teknik enstitüler ve Tokyo Üniversitesi. Öğrenmenin samuray saygısı - modern bir eğitim sistemi inşa etmek için yeni bir ifade buldular.

Girişimcilik ve Endüstri

samurayın ekonomik yerinden edilmeleri birçok ticarete itti - geleneksel olarak parçalanmış bir sınıf. Shibusawa EiichiEski bir samuray, Japonya'nın en önde gelen sanayici oldu, Japonya'nın ilk modern bankası da dahil olmak üzere yüzlerce şirket kurdu. Batı iş uygulamaları ile birlikte Confucian değerlerini harmanlayan etik bir kapitalizm için savundu. Diğer samuraylar, nakliye hatları, ve madenler, ve aynı stratejik düşünceye bir kez daha katıldılar. Iwasaki Yatarō (Tosa’dan eski samuray), Japonya'nın en büyük endüstriyel gruplarından birine bir nakliye girişimiyle büyüdü. Birçok samuray, ihracat pazarları için üretim yapmak için yönetici yeteneklerini kullanmaya başladı.

Askeri Modernizasyon

Konscript ordusu samuray'yi bir sınıf olarak değiştirmiş olsa da, birçok kişi samuray yeni İmparatorluk Ordusunda memurlar ve stratejistler olarak hizmet etti. Yamagata AritomoChōshū'den eski bir samuray, İmparatorluk Ordusu'nun babası olarak kabul edilir ve bir yazı sistemi inceler, memur eğitim academs ve modern lojistik.Samray disiplin ve taktik acumenler, Batı silahlarını ve taktiklerini kullanarak başarılı bir şekilde baskıya maruz kalmış bir ayaklanmaya hizmet ettiler.1874'te Tayvan'a ve 1877 Satranç İsyan (aşağıdaki gibi) Rusya'nın askeri yardımlarını kabul etti.

Satsuma İsyanı: Saman'ın Son Ayağı

Bütün samuray, obsoles'i barışçıl bir şekilde kabul etmedi. Satsuma İsya (1877), Meiji durumuna en büyük ve son silahlı meydan okumaydı. Saigō Takamori - Meiji Restorasyon kahramanı olan efsanevi samuray generali - isyan Satsuma domaininden yaklaşık 40.000 samuray seferber etti. Saigō hükümetin hızlı Batılaşması ve samuray geleneklerinden kovulmasıyla birlikte büyüdü.

İsyan, Japonya'nın geleceği ile ilgili iki görüş arasında trajik bir çatışmaydı. Bir tarafta, sınıf sorgulayıcıları ve geleneksel değerleri korumak için samuray mücadele etti.Diğerinde, modern bir konscript ordu tüfeği ve geri kalan takipçileri, Saigō ve geri kalan takipçileri, olağanüstü bir cesaretle savaştı, kılıçlarla klasik suçlamaları ve samurayları iyi tanımlanmış sinyal alan pozisyonlarına karşı kışkırttı.

İsyanın baskısı derin sonuçlar doğurmuştu. Modern askerin etkinliğini ve samuray direncini gösterdi. Hükümet, kendi eski sınıfından ciddi bir tehditle karşı karşıya kaldı, kötü muamelenin ortadan kaldırılması için hızlandırılmış politikalar ekledi. Ancak Saigō Takamori'nin kendisi, eski onurlu düşmanlarının ve dövüşçü erdeminin bile bir sembolü haline geldi.

Kültürel Miras: Modern Japonya'da Bushido

Samov'un modern Japonya'ya en kalıcı katkısı siyaset ya da ekonomide değil, kültür ve etik olarak Bushido'da, bir davranış kodu olarak, endüstriyel çağ için reforme edilmiş ve yeniden amaçlanmıştır. Nitobe Inazō, onun etkili kitabında Bushido: Japonya Ruhu (1900), Japonya'nın Batı chivalry'nin eşdeğeri olarak bushido'yu sundu - ulusal kimlik ve modern vatandaşlığın altında olabilecek bir ahlaki sistem. Bu yeniden yorum, sadece savaşçı sınıfı değil, Japonya'nın uluslararası algılarını disipline sokmaya yardımcı oldu.

Savaş öncesi ve savaş döneminde (1930-1945), devlet militarizmi ve imparator ibadetlerini teşvik etmek için samuray sembolleri ve değerleri uygun şekilde onayladı. Eğitimde Imperial Rescript on Education sadakati ve dille doğrudan otobüsle basan dilde bahat etti. kamikaze İkinci Dünya Savaşı pilotları, kendi kendine ait samuray ruhunu taklit olarak çerçevelendi.Bu samuray mirasının aracı olarak yeniden değerlendirildi, ancak temel değerleri, şirket sadakati ve sosyal uyum gibi yeniden yorumlandı.

Çağdaş iş kültürü, samuray-derived konseptleri gibi Kaizen (kontinuous recovery) ve wabi-sabi (Mükemmelleşmenin) etkisi yönetimi uygulamaları ve ürün tasarımı. kendok (modern kılıç) ve kyudo (arşi) karakter gelişimi sırasında dövüş geleneklerini korur. Samurai filmleri, televizyon dramaları ve manga popüler kalır, yeni nesiller için savaşçı idealini sürekli yeniden ortaya koyar. Shintō Şafnağı rakamlara adanmış ve Oeji, Matsumoto ve Kumamoto gibi korunmuş kale kasabalarında her yıl milyonlarca ziyaretçiyi çeken bir tür. samurayların estetik - şarap törenine zırh tasarımı - mimariyi, modayı ve sanatını etkilemeye devam ediyor.

Karşılaştırmalı Perspektifler: Geçişte Saman ve Diğer Savaşçı Sınıfları

samuray deneyimi, askeri aristokratların modernleşmeye nasıl yol açtığını değerli karşılaştırmalı öngörüler sunar. Paraleller, silah ve ayakta ordular gelişinden sonra askeri tekellerini kaybedenler, ancak çoğu zaman ters inmiş gencilere, memurlara veya bürokratlara geçiş yapmıştır. Junker Stuttgart ve daha sonra Almanya'da sınıf - güçlü bir askeri geleneği olan bir toprak - subay corps ve sivil hizmete girerek sanayileşmeye adapte oldu, 1945 yılına kadar orantısız etki yaratıyor. Adam Qing China'daki sınıf da modernleşmeden tehditlerle karşı karşıya kaldı, ancak büyük ölçüde Çin'in daha yavaş endüstriyel gelişimine katkıda bulundular.

Ancak, samuray davası birkaç açıdan farklıdır. Geçişin hızı - on iki yıl içinde statüleri kaldıracak şekilde - olağanüstü hızlı bir şekilde geri dönüştürülmüştür. Dahası, samurayın modern devlet elitlerine yakın olan, birçok modernleşme anlatılarından ziyade, geleneksel elitler, geleneksel gelenekler, modernleşmeye karşı direnir ve Avrupa'da, kendi insan sermayesini kısmen yeniden şekillendiren kurumlardan, kendi ayrıcalıklılığını kullanarak, kendi kendini tamamen restore eder.

Okuryazarlığın rolü de samurayları ayrı ayarlar. Birçok samuray, Confucian klasikleri, yönetimi ve hatta Batı öğrenmelerinde son derece eğitildi. Çeşitli değişenaku (Dutch çalışmaları) temaslar. Bu entelektüel temel, modernleşme, geleneksel değerleri ve yeni bilgiyi ödüllendirmelerini sağladı. aksine, Osmanlı Janissaries gibi diğer birçok savaşçı sınıfları daha az litre ve daha dayanıklı hale geldi, onların etkinliksel dağılmasına katkıda bulundu.

Eleştirel Değerlendirme: Romantikleştirilmiş Görüntünün Ötesinde

Samuray'ın herhangi bir dengeli hesabı idealize görüntü ve tarihsel gerçeklik arasındaki boşluğu kabul etmelidir.The romanticized samuray - bencil, onurlu, kültürlü - her zaman kısmen, köylülere samuray sırasında, askeri becerilerin günlük yaşamla ilgili olarak daha az ilişkili olduğunu kabul etti. Örneğin, samuray, ve gerçek bir şekilde Bushido kodu genellikle elit davranışlarına rehberlik etmek yerine daha düşük rütbeli samuray. Shimabara İsya (1637-1638) samuray orduları tarafından acımasızca bastırıldı, Hıristiyan köylülerin toplu infazlarına yol açtı.

Geçiş dönemi ayrıca birçok eski samuray kendini ifade etmeye karşı direndi, prensip olarak değil. Bazı kişiler sadece ekonomik güvenliği kaybettiler çünkü hükümete karşı ortak bir şekilde işbirliği yaptılar, kişisel gelişim için bağlantılarını kullanırlar. Satsuma İsyansı, eski samuray bürokrasileri arasında çok fazla tanık oldu, çünkü kendilerini zenginleştirmek ve aileleri için samurayları tercih ettiler.

Bununla birlikte, Japonya'nın modernizasyonundaki samurayın yapısal rolü tartışılmaz. Sınıf, liderlik, idari beceri ve dünyasal çerçeveyi oldukça pürüzsüz hale getirdi - bazen şiddetli - Japonya'nın dönüşümünden itibaren, hem planlayıcılar hem de ulusal görev anlayışı olmadan, Japonya'nın hızlı sanayileşme ve bir dünya gücü olarak ortaya çıktı.

Samanyolu, Modern Japonya'nın mimarları ve sembolleri olarak

Japonya'nın modern topluma olan geçişinin rolü paradoksal bir şekilde belirleyiciydi. Hem yeni düzen hem de ilk endüstriyel kurbanların mimarlarıydı. Aynı sınıf, yüzyıllar boyunca aynı zamanda, dramatik gerilimleri ortadan kaldırdı.

samuray mirası devam ediyor çünkü modern Japonya'nın temel kurumlarında yer aldı: bürokrasi, eğitim sistemi, askeri komuta ve şirket yapısı.Bu anlamda, ulusal karakterin değeri haline geldi. Zoi (duty) ve ninjō (insan hissi) samuray davranışı yöneten Japon sosyal ilişkilerini etkilemeye devam ediyor.

Japon tarihi ve kültürü öğrencileri için samurayın geçişini anlamak, toplumların geçmişte süreklilik kaybetmeden radikal değişimin nasıl yönetildiğini anlamak. Japon yaklaşımı - yabancı modellerin seçici birleştirilmesi, güçlü devlet liderliği ve geleneksel elitlerin yeniden açılması - temel olarak, samuray sınıf tarafından şekillendirildi. Bugün samuraylar kültürel simgeler olarak var, ama gerçek anıtları, elektronik endüstriye yardım ettikleri modern ulustur.