Britanya'yı kuran ilk Alman halkı arasında, zafer asla özel bir mesele değildi; Sakson savaşçıları bir savaş hayatta kaldı, bir baskından geri döndüler ya da bütün topluluğuna geri döndüler – kılıçlar, kadınlar ve çocuklar – zaferde paylaştılar; onlar sadece partiler değillerdi; onlar, akrabalık, sadakat ve onur bağları güçlendirdi.

Bu makale, Saksonların kahramanlarını nasıl onurlandırdığını ve zaferlerini anladığını, büyük salonlarda büyük salonlarda kutsal ritlere sunulan kutsal ritlere dair büyük bir hayal kırıklığı yarattı. Ayrıca bu geleneklerin kalıcı etkisini inceliyor, hem de Anglo-Saxon kültürü üzerinde hem de modern hayal gücü.

Ceremonial Victorys of Victory

Başarılı bir askeri kampanyaya en acil yanıt, günlerce kalıcı bir bayramdı. Bu kutlamaların merkeziydi mead-hall- Her Sakson yerleşiminin sembolik kalbi. BeowulfBüyük salon Heorot kral “ölüm halkaları ve hazineleri” olarak tanımlanır ve savaşçılar “drank şarap, korku yoktu.” salon ısı, ışık ve güvenlik sağladı; duvarları içinde topluluk, bağlarını yeniden etkinleştirdi comitatusSavaşçı grubu bir Efendi yemin etti.

Bu bayramlarda, Efendi, bu tür bir hediyeyi savunmanın, en cesur dövüşçülere armağanları dağıtması bekleniyordu: altın bir yüzük, dekore edilmiş bir kılıç veya değerli bir kolla, bu tür bir hediyeyi alan savaşçının, bu nedenle bu bağın kamuoyuna yeniden teyit edilmesi bekleniyordu. comitatus Roma tarihçisi Tacitus tarafından tarif edilen ideal, onun içinde AlmaniyaAlman savaşçı kültürüne merkeziydi: bir lordun cömertliği ve bir koruyucunun sadakati aynı paranın iki tarafıydı. Bir Efendin armağanı olmadan, bir bekçinin servisi olmadan, bir lordun gücü kırıldı.

Mead, Ale ve Ritual

Sakson zafer bayramlarında özgürce doydunuz. Mead (yapılmış bal ve su) ödüllendi, ancak birle ve ithal şarap da sıkı gümrük tarafından yönetiliyordu: bardaklar rütbe siparişi geçti ve sıraya alındı. Do-beder-Asil bir kadın ya da kraliçe - önce Efendi koruyan; Bu hareket çok sembolikti; kadın varlığı, savaşçıların korumak için savaştığını ifade etti. kahramanca şiirde, kraliçenin ona yeminlerini tutmak için en küçüktü. Bir mahlukat (Köpekteyi düzeltin) ve bir savaşçının itibarını bozabilecek veya kırabilecek yüksek bir tören anıydı. Yanlış sırayla verilen bir bardak, nesillere yol açan kötüler yollayabilirdi.

Scop: Storyteller ve Memory-Keeper

Saxon bayramı hiçbir şey tamamlanmadı scop (pronounced “shop”), kahramanca bir ünlü şair hafızadan ayrıldı. Bu şarkılar sadece eğlence değildi; onlar kabilenin canlı tarihiydi. Beowulf Şiir, bir scop Sigemund hikayesini, efsanevi bir ejderha-slayer'ı, Beowulf'ın Grendel'in yenilgisi sırasında, şimdiki kahramanı geçmiş efsanelere bağlarken, scop, şimdiki zaferi efsane statüsüne yükseltti.

scop'un performansı da bir çokaktik bir amaç hizmet etti: Genç savaşçılara cesaret, cömertlik ve sadakat değerleri öğretti. Bir kahraman şöhreti kırılgandı - hatırlanmasına bağlıydı.Wyrd [fate] genellikle, cesaretin elindeyse bir kayıp adamı kurtarır, çünkü şiir bize hatırlatıyor, ancak sadece skop, şarkının armağanını mucizevi bir şekilde almış olduğu için, en iyi scopslar kendilerini kahraman olarak kutladılar, çünkü sanatları herhangi bir kılıçtan daha iyi ölümsüzleştirebilirdi.

Fallen ve Yaşayan Kahramanlar

bayramlar yaşayanları kutladıken, Saxons da savaşta ölenleri onurlandırmak için ayrıntılı gümrük geliştirdi. Bir savaşçının en büyük korkusuydu. oblivion- Ölmez ve isimsiz ölür. Bu nedenle, her çaba kahramanın adını ve hayatta kalmasını sağlamak için yapıldı.

Gemi Burials ve Barrows: Eternity anıtları

En muhteşem bir kahraman onurlandırma biçimi gemi otobüsüydi. En ünlü Anglo-Saxon örneği Sutton Hoo (c. 620 AD), 27 metre uzunluğunda bir geminin karada sürüklendiği ve bir toprakla kaplı olduğu yerde, ölü (bir kral veya yüksek rütbeli savaşçı gibi) hazinelerle çevrilir: bir kask, kılıç, kalkan, gümüş kaseler ve hatta sadece bir mezar mallar; onlar kahraman hayattan sonra ihtiyaç duyacaklardı ve servetini ve statüsünü açıkça gösterdiler. Sutton Hoo Erken Orta Avrupa'dan en ikonik eserlerden biridir, korkunç yüz maskesi ve savaşçıları ve efsane canavarları tasvir eden paneller ile.

Her savaşçı bir gemiyi karşılayamazdı. Daha yaygın olan şey bir gemiydi. Barrow burials- bir cremasyon veya inhumasyon üzerine ortaya çıkan mounds.In the kahramanca şiir Maldon SavaşıÖlü savaşçı Byrhtnoth, “insanlar sizin işlerini unutmayacak” diye söz verdi. Barrow kendisi gezginlere kalıcı bir hatırlatma olarak durdu, kim bunu görecek ve “Burada kim yatıyor?” diye sordu. Staffordshire Hoard2009 yılında keşfedildi, bu dünyaya başka bir pencere daha sunuyor: 3,900 altın ve gümüş eşya, kılıçlardan ve savaş dişlilerinden birçok kişi kasıtlı olarak gömülmüş - bir votka teklif veya savaş kupası olarak ortaya çıktı.

Memorial Stones ve Runic Inscriptions

Daha sonra Anglo-Sakson etkisi Norse veya Hristiyan sanatla karşı karşıya kaldığı bölgelerde, taş haçlar ve anıt plakaları düşmüş savaşçılar isimlerini kaydetti. Bu anıtlar genellikle bir araya gelen Pagan sembolleri ( yılan veya kurt gibi) Hristiyan ikonografisi gibi. Runic inscriptions Ruthwell Cross (8. Yüzyıl) Mesih'in hayatından sahneleri ayıklar, ama aynı zamanda savaşçı ethos'u da yansıtıyorlar: İsa kahramanca bir fethetmek ve “güçlü ve kararlı” olarak tasvir edilir. Franks CasketAlman efsanesi, Roma tarihi ve Hristiyan Kitaplarından sahneleri ile süslenmiş bir balina kemiği; Saksonların neden birçok kimliklerini kendi anıt sanatlarına soktuğunu gösteriyor.

Oral Gelenek: Kahramanın Ebedi Kahramanı

Taştan daha da kalıcı bir kelimeydi. Saxons, bir kahramanın gerçek ölümsüzlüğün ortaya çıktığını inanıyordu. lof (pence) ve dom (Şahka veya şöhret) onun yaptıkları işlerden elde edilendir. Bu kavram, elde edilen işlerin merkezidir. BeowulfKahraman şöyle diyor: “Ölümden önce ihtişam kazanabilecek kimse, o gittiğinden sonra savaşçı için en iyisi.” sösteren şarkılar, yüzyıllar boyunca ya da tam olarak, topluluğun anısına canlı tutan kahramanı tuttu.

Sadece bir avuç Anglo-Saxon kahraman şiirleri bugün hayatta kalır, aynı zamanda da Maldon Savaşı (991 AD’de gerçek bir yenilgi kutlayan bir parça) Bu şiirde, eski savaşçı Byrhtwold defiantly, düşmüş lordun yanında duruyor ve ünlü hatları ifade ediyor: “Hige sceal şe heardra, heorte şe cenre, mod sceal şe mare, şe ure mægen lytla Arti“Kourage daha zor olacak, kalp keskin, ruh daha büyük olacak, çünkü bizim daha az büyüyebileceğimiz gibi.”

Dış kaynak: Tam metin ve analizini okuyun "The Battle of Maldon", Poets.org.

Kutsal Rituals ve Sembolik Ekranlar

Zafer kutlamaları, kutsallığı kabul etmeden tamamlanmadı. Saksonlar politeistdi, Norse deities'i yakından yansıtan bir panteona tapındılar. Ana tanrılar Woden (Odin), Thunor (Thor), Tiw (Tyr) ve Grivices, onların lehine ve onlara zafer için teşekkür etmek için teklif edildi.

Blóts: Sacrificial Teklifler

Merkezi ritüel, merkezi ritüeldi s.Hayvanların kurbanı - genellikle atlar, sığırlar veya domuzlar - bu katledildi ve kanları acıktı (büyük bir taş) ve katılımcılara. Eteğin bir parçasının da ortak olduğu; bu nesneler bazen tanrılara hediye olarak bo veya nehirler tarafından yatırıldı. Torslunda kask plaka İsveç'te bulundu (ama Saxon motifleriyle tutarlı) bir ritüel dansı mızraklarla gerçekleştiriyor ve korkunç kaskları giyiyor, bu savaşı tavsiye ediyor ve ibadetin ayrılmaz eylemler olduğunu iddia ediyor.

Kutsal Groves ve Tapınaklar

Birçok ritüel açık havada, kutsal bahçelerin içinde gerçekleşti. 8. yüzyıl St. Boniface Anglo-Sakson insanların Jove’ye (aslı Thunor) adanmış büyük bir öfke olduğunu kaydetmiştir. Boniface onu kestiğinde, bunun yerine, son arkeolojik çalışmaların nasıl büyük ölçüde dönüştürüleceğini gösterir. Yeavering (Nor Biancaria) büyük bir timber bina ortaya çıkardı, bir Pagan tapınağı olarak hizmet edebilir, sığır kafaları tarafından çevrilir ve bayramın kanıtları - fedakarlık, kutlama ve manzara arasında fiziksel bir bağlantı.

Sembolik Ekran: Silahlar, Bannerlar ve Runes

kutlamalar sırasında savaşçılar silahlarını sergileyecekti - sadece savaş araçları olarak değil, sembolik nesneler olarak. Kılık Kılık Kılık Kılı En prestijli silahtı; genellikle bir isim vardı (örneğin, Hrunting, Nægling in in in in in the most prestiious silah; it often have a name (e.g., Hrunting, Nægling in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in in the most prestiious silah. Beowulf) ve bir varol olarak geçti. Shields, boar (sacred to Freyr/Freyja) veya ejderha gibi sembollerle boyandı ve arılar koruma için hilt veya bıçaklara atıldı. boar-crestedSutton Hoo'da bulunan kişi gibi, güçlü bir sembolüydü: boar şiddetli, korkusuz bir hayvandı ve savaşçıyı ferocity ile giydirdi. Woven kasetleri ve embroidered savaş sahneleri, gibi Bayeux Bantstry (Teknik olarak Norman, son derece Anglo-Sakson kültürünü büyük detayda tasvir ediyor), pankart taşıyan savaşçılar da ön Bannerlerin ejderhaları ve kuşlarla taklit ettiler, aynı zamanda Saxon ordusu genellikle bir rol oynadılar. raven banner (Danes ile paylaşılan bir gelenek, zafer ya da ölüm getireceğine inanıyordu.

Savaştan sonra böyle bir pankart sergileyerek Tanrı'nın lehine bir görsel bildirimdi.

Sosyal Etki ve Cohesion

Acil kutlamanın ötesinde, bu ritüeller Sakson toplumunda derin etkiler vardı. Savaşçı kültürüne temel olan hiyerarşik yapıyı güçlendirdiler, nesiller boyunca bulaşan değerleri ve ortak bir kimlikte bir araya getirerek topluluklarını güçlendirdiler.

Comitatus Bond'u Yeniden Keşfetmek

Şükrü, hediye ve kahramanların övgüleri, tüm lord ve koruyucu arasındaki ilişkiyi güçlendirdi. savaşçılarını ödüllendiremeyen bir lord, Rab'bin utandığı için savaşamayan bir savaşçı. Maldon Savaşı Bir yıldızk örnek verir: Lord Byrhtnoth düşerken, kaçanlar şiirde sonsuza dek mahkum edilirler, o da topluluğun hafızası bu onur kodunu zorunlu kılarken, bu zaferlerin bir kısmını da sosyal muhasebe anılarını ifade eder: seçtiğimiz gün, halkın intikamını teslim eden bir savaşçı.

Martial Prowesss

Genç çocuklar kahraman masallarını ve kendi ihtişamını hayal etti. isimlerinin savaşta ölümle yüzleşme cesaretine sahip olduğunu bilmek. lof (sözlü övgü) ve Biz (honor) güçlü bir psikolojik teşvik yarattı: Ebedi şöhretin sonsuza dek ölme korkusuna bağlı olmasını arzu. Bu şiirde canlı olarak ifade edilir. The WandererBir zamanlar bildiği gibi, bir zamanlar Rab’bin salon ve cömertlik hayallerinin bir zamanlar “hakkının sevgisini artık kim bilir / soğuk bir kış bulacaktır.”

Kültürel Değerlerin İletilmesi

Her kutlama Sakson toplumunun temel erdemlerinde bir eğitimdi: cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret cesaret ( (() ( (())Elin) sadakat sadakat sadakati sadakat ( (() ( (())tréow) cömertlik cömertliği cömertliği ( (() ( (())giefu(Ve) misafirperverlik misafirperverliği ( (() ( (()){67}{67}Bu değerler soyut değildi; özel kahramanların öykülerinde, hediyelerde ve törenlerde yapılan ritüellerde, ziyafetler, daha basit bir şekilde dekore edilmiş bir sınıftı. Hatta en şerefli kişi en yakın zamanda, en iyi ücretsiz oyunseverler ya da düşük rütbeli ücretsiz-menler kapıya yakın oturdular.

Kadınların kutlamalarında Rolü

Kadınlar - genellikle soylular veya kraliçe - hayati bir rol oynadılar. Salonın hazırlığını ve içkinin hizmetini gözetdiler ve genellikle göksel kupayı Lorda sunanlarlardı. ⁇ Savaşçıların sözünin resmi bir tanınmasıydı. Kadınlar da ölüler için seçmenleri topladılar; Karın Lament ve Wulf ve Eadwacer Bu geleneğin örnekleri hayatta kalıyor. kaotik bir dünyada, kadınlar hafızanın bekçileriydi, kahramanların kıyafetlerine veya şarkıya verdiklerini söyledi. Oseberg kasetleri ( Viking kültüründen ama Anglo-Saxon uygulamasına paralel olarak) bir savaşçı ve kadın silah ve pankart taşıyan bir süreç tasvir eder, kadınların zafer ekranlarında aktif katılımcıları olduğunu iddia eder, pasif gözlemciler değil.

Hristiyan Etkisinin Altında Evrim

6. yüzyılın sonlarında Hristiyanlık yavaş yavaş yavaş Anglo-Saxon İngiltere'deki eski Alman dinini dikti. Ancak Kilisenin pragmatik bir yaklaşımı kabul etmedi: Festivaller Hıristiyan tatillerine taşındı ve tanrılar azizler tarafından değiştirildi.

Blót'dan Masse

Sacrificial bayramlar kilise kutlamaları haline geldi. Bir tanrı için hayvanların katledilmesi Eucharist tarafından değiştirildi, ancak ortak yemek şu anda Hristiyan Tanrı'ya atfedildi, melekler Woden'un valkyries'in yerini aldı. Beowulf Kendisi, iki geleneğin nasıl bir araya gelebileceğini gösteren Hristiyan şair tarafından yazılmıştır. Clofesho Konseyi (747 AD) bayramı düzenleyen, kutlamalarda Pagan sembollerinin kullanımını yasaklayan, ancak bir toplumsal zaferin onuruna ortak bir yemek ve içmenin temel pratikleri hayatta kaldı. Monasteries genellikle yerel Lord'un zaferini ev sahipliği yaptı, laik ve kutsal bir olayla karıştırdı.

Hıristiyan Kahramanı

Kahraman savaşçının ideali terk edilmedi; Kral Alfred gibi Hıristiyan krallar savaşçı-sais olarak tasvir edildi, inanç için savaşıyordu. Selam (İsa için din) en yüksek kahramanlık biçimi olarak tasvir edildi, herhangi bir Pagan ölümden daha güçlü. Bu şekilde kahraman kutlaması devam etti, ancak çerçeve evrensel kurtuluşa giden kabileden döndü.

Mükemmel bir örnek, mükemmel bir örnektir Venerable BedeKim onun içinde İngiliz Halkının Ekolojik Tarihi (731 AD) Norjayria'nın Kral Edwin'i, halkına barış ve Hristiyan dönüşümü getiren bir kahraman olarak tanımlıyor; Eski Sakson şiiri unutulmadı; bunun yerine, Hıristiyan bir lens aracılığıyla yeniden yorumlandı. Rood'un Rüyası8. yüzyıldan itibaren eski bir İngiliz şiiri, İsa'yı savaş ölümlerine atlayan genç bir savaşçı olarak tasvir eder, bana karşı dövüşçülüğünün (şimdi, Hristiyanlık’ın merkezi hikayesine doğrudan uygulanabilir).

Modern Komünasyonlar

Sakson kahramanlarını onurlandırmak ve zaferleri kutlamak modern kültür üzerinde derin bir baskı bıraktı. Bazı özel uygulamalar (ya da gemi otobüsü veya blóts gibi) yok oldu, ruhları devam ediyor.

Edebiyat ve Medyada Revival

J.R.R. Tolkien, Anglo-Saxon edebiyatı profesörü, ünlü olarak çekildi. Beowulf Efsanesi için. Rohirrim in the Legendarium. Yüzüklerin Rabbine Anglo-Sakson savaşçılara açıkça modellendi: Onlar mead-halls, at-kültür ve ölüme olan değer veren bir kahramanlık. Bugün, tarihsel reenactment grupları ve festivaller (örneğin, tıpkı benim gibi) Regia Anglorum veya veya veya Vikingler HorizonSaxon bayramlarını yeniden yaratır, dönem yiyecek, gerçek silahlarla tamamlanır ve bu modern performanslar katılımcıların sadece birkaç saat boyunca, toplumsal kutlamanın gücünü anlamalarına izin verir.

Modern Memorial Uygulamaları

Anıtların düşmüş askerlere kazınması ve taş geleneği sürdürmesi için bir örnek uygulama.Remembrance Day gibi ulusal törenler ritüelleri kullanır - sessizlik dakikası, wreaths, isimlerin okunması - Saxon scop'un yeniden uygulanması: Bir topluluk hafızasını yaratırlar ve ölüleri onurlandırırlar. Kazanan bir isim kazanmak Askeri madalyalarda hala hayatta, savaş alanları onur ve kahramanca anlatılar. Dünya çapında savaş anıtları, Beyaz Cenotaph'tan yerel köy haçlarına, modern barrows olarak duruyor, düşmüş isimlerinin unutulmamasını sağlıyor.

Kültürel hafıza ve kimlik

Modern insanlar için, Saxon zafer kutlamaları hakkında bilgi edinmek tehlikeli bir dünyada nasıl küçük topluluklar hayatta kaldığını bir pencere sunuyor. cesaret, sadakat ve cömertlik bugün kullandığımız kelimeler bile - ilgili.Efendim (hlaford, "bread-giver") bayan bayan (hlæfdige, "bread-kneader" – bizi bayram ve hediye savaşçı bağının özündeydi.

Daha fazla keşfedin: Ziyaret etmek için ziyaret edin Regia Anglorum canlı tarih toplumu Modern reenactments görmek için.İşlet lore'ye kapsamlı bir bakış için, Omniglot page on Anglo-Saxon runes Mükemmel bir kaynaktır. The is an perfect resource. The The The The The The The The The The The The The Staffordshire Hoard web sitesi Saxon savaşçılar ve onların votive tekliflerinin maddi dünyasına başka bir bakış sunar.

Sonunda, Kahramanların ve zaferlerin Saklanması, sadece geçmişten gelen teknolojiler hakkında değildi.O, savaşçıları cesur, topluluklar daha sıkı ve daha az korkutucu hale getiren bir yaşam geleneğiydi.