Spartan Womanhood'un Tarihsel ve Yasal Vakfı

The Messenian Wars and the Helot Imperative

Spartalı kadınların eşsiz statüsü, tam zamanlı bir asker olmak için doğrudan Spartalı toplumun temel yeniden yapılandırılmasına izin verebilir.The subjugation of the helot population created a huge internal security problem. Her erkek vatandaş tam zamanlı bir asker olmak için gerekliydi (her erkek vatandaşı)UmutluBu köleleştirilmiş nüfusun kontrol altında tutulması. Bu, mülklerin yönetiminde bir vakum bıraktı (OikoiBu sadece kadınlar tarafından doldurulabilir. Efsanevi Lycurgan Reformları bu gerçekliği koordine ederek, kadınların devlet militarist gündeminin aktif ajanlarına dönüştürülmesini sağladı.Olay isyanın sürekli tehdidi, kadınların evlerini ve ailelerini savunmak için fiziksel olarak zor ve zihinsel olarak hazır olmalarıydı, sivil ve askeri yaşam arasındaki hatları da bulanıklaştırmaktı.

Toprak, Inheritance ve The Power of the Patrouchoi

Athenian meslektaşlarının aksine, sürekli yasal küçükler olan Spartalı kadınlar kendi sahip olabilir, miras alabilir ve mülk kontrol edebilir. Patrouchos (heiress) sağlam ve tanımlamaktı. Eğer bir erkek bir varlığa sahip değilse, kızı tüm mülkleri miras aldı ve 4. yüzyılda yasal olarak mülk sahibi olduğu tahmin etti.Bu, Spartalı bir arazinin neredeyse iki-fiftistleri tarafından kabul edildi.Bu, birçok Spartalı kadın için gerçek ekonomik bağımsızlıktan dolayı muhafazakar bir ölçütü, aynı zamanda büyük tarım operasyonlarının da kontrolünü tamamladı.OliganthropiaVatandaş nüfusunun, mülklerin birden çok varisi arasında bölünmesi çok değerli oldu.

Yasal Durum ve Kamusal Sorumluluk

Spartalı kadınlar mülk sahibi olabilir, iş işlemlerine katılabilir ve özgürce halka açık konuşabilirler, Atina'daki "saygılı" bir kadın için doğru düşünülemezler. Apella (Ulus meclisi), resmi olmayan etkisi önemliydi. Mahkemelerde aktif ve yasal vakalar getirebilirdi. Bu halk varlığı Spartalı yaşamın belirleyici bir özelliğiydi. Spartan kadın elbisesi bu özgürlüğü yansıtıyordu; onlar bu özgürlüğü yansıtıyordu; onlar bu özgürlüğü giydiler; onlar da bu özgürlüğü giydiler; peplos Sağ tarafta açık, uyruk ortaya çıkar.

Bu "thigh-flasher" (İngilizce).phainomeris) tarzı diğer Yunanlılara skandal oldu ama fiziksel özerklik ve eşsiz statülerinin görsel bir proksasyon olarak hizmet etti.

Aristoteles, onun içinde Siyaset Siyaset Siyaset Siyaseti Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset Siyaset SiyasetÜnlü olarak bu düzenlemeyi eleştirmiştirSpartalı kadınların etkisi ve zenginliklerinin açgözlü, lüks ve Sparta'nın olaysız çöküşünü iddia ettiğini iddia ediyor. sevrensel argümanı ne olursa olsun, şikayeti somut güç kadınlarının kullanılmasıyla algılandığını gösteriyor.

Kadın Kadın AgogeBölüm: Askerlerin Annelerini Eğitim

Spartan kızlar titiz, devlet sorumlu bir eğitim ve fiziksel eğitim programı geçirdi, genellikle erkekle bir takımla erkekle bir araya geldi. agoge. Hedef kesinlikle eugenic ve utilitarian idi: devlet için sağlam savaşçılara sahip güçlü, dayanıklı kadınlar üretmek.

Fiziksel Rigor ve Gymnopaediae

Çocukluktan itibaren, kızlar, Yunanistan'ın geri kalanını skandala ve kıza karşı mücadele etmek, silah ve güç yarışlarına karşı mücadele etmek ve bu fiziksellik doğrudan birincil işlevleriyle bağlantılıydı; o sağlıklı, atletizm ve daha sağlıklı yavruları skandala yol açan bir gösteriydi. Gymnopaediae ("Çeşli GençliklerinFestivalı") kızların yanında olduğu büyük bir devlet festivaliydi, aynı zamanda halk disiplin, dans ve fiziksel güzellik sergilerine katıldılar. Bu festivaller sadece eğlence değildi; devlet eugenic sağlığı ve Spartan mükemmelliğinin bir kutlamasıydı.

Fikri Indoctrinasyon ve Ahlaki Yetki

Fiziksel, kızlar müzik, dans ve şiirde eğitilmişti -özellikle de Tyrtaeus'un dövüşçü seçmenleri.Bu ahlaki eğitim için merkezi bir kurumdu. daha önemlisi, kahraman erkekleri ve acımasızca nefret edilen şarkıları yönetmek için bir zorunlulukturlardı: devlet, stoic dayanıklılık ve antikalar için akılsız bir şekilde baskı yaptı.

Xenophon'un Kirişçilerin Anayasası Bu sistemin çağdaş bir hesabı sunarLycurgus'un şehirdeki yavruların gücünü sağlamak için kadınlar için fiziksel eğitimi nasıl işlediğini detaylandırdı.

Evlilik, Annelik ve Devlet

Sparta'daki evlilik, bir sivil görev olarak duygusallık ve yeniden amaçlandı. Kadınların devlete nihai yükümlülüğü yerine getirdikleri temel araçlardı: yeni vatandaşların üretimi.

Evlilik Rituals ve Liminal Bride

Evlilik, kadınların (yaklaşık 18-20) geç kaldı, tam fiziksel olgunluğa ulaştıktan sonra. ritüelin kendisi sembolik bir kaçırılma biçimiydi. gelinin başı travesti bir adamın pıhtı ve kumallarında giyinmişti ve o karanlık bir odada yalnız kaldı. syssitia (askeri karmaşası), onu gizli ziyaret ederdi. Bu ritüel, evlilik ve orta arzuyu aşıp, procreation'ın birincil amacı için taze tutkusu tutmak için tasarlandı. çift genellikle yıllarca ayrı yaşadı, klanla tanışmak için bu düzenleme, devletin duygusal evlilik bağları üzerine yapılan eugenic yetiştirme ihtiyacına öncelik verdi.

Eugenics ve "Wife-Sharing" uygulaması

Spartan kültürü, vatandaşların genetik stoklarını optimize etmek için tasarlanmış birkaç olağandışı uygulamaya izin verdi. Daha yaşlı, daha az viril koca bir yetişkin olarak görülmüyordu, daha genç, daha etkileyici bir adam baba çocuklara saygı gösterdi. saygıdeğer bir savaşçı, onlara daha önce güçlü bir çocuk üretebileceğini düşündüyse, bu uygulama, ama aynı zamanda bir yetişkinlik olarak bu tür bir evlilik konusunda da yoğunlaşabilirdi.

Annenin Gücü

Devlet en yüksek sivil aramaya yüksek annelik yükseldi. Doğumda ölen kadınlar savaşta ölen erkekler olarak aynı onurlar verildi.apophthegmataSpartalı anneler savaşçı ethos'u mükemmel bir şekilde ele geçiriyorlar. En ünlüsü, oğluna geri dönmek için annesidir: “Buna geri gel ya da başka bir anne, oğlunu duymakta cesurca, “Ben oğlumun kendi oğlunu öldürmenin hikayesinin bir annenin annesi olduğunu biliyordum.

Plutarch's Moralia Bu sözleri korurYoğun ideolojik eğitime ve Spartalı kadınların erkek akrabalarına güçlü bir bakış sunuyor.

Askeri Sphere üzerindeki etkisi

Paradiyaller olarak resmi askeri hizmetten yanayken, Spartalı kadınlar, ekonomi, aile ve halk onur sistemi üzerindeki etkisini yoğunlaştırdı.

Savaş Ekonomisini Yönetin

Peloponnesian Savaşı ve diğer uzun süren çatışmalar sırasında, Spartalı erkekler yıllardır evden uzaktı. Kadınlar ekonomik ve sosyal komuta rollerine adım atarak zorlanmışlardı. - potansiyel olarak tehlikeli bir nüfus - toprak, hayvancılık ve finansal varlıklarla ilgili karar verme yetkisini başardılar.

Gorgo, Cynisca ve Iconic Şekils

Tarihi kayıt güçlü Spartalı kadınların özel örneklerini sunar. GorgoKral Cleomenes'in kızı ve Kral Leonidas'ın karısı, onu bilge ve açık bir danışman olarak tasvir ediyor.Babası Miletus'un Aristagoras'ın annesi tarafından mahkemeye konulduğunda, genç Gorgo'nun ünlü bir şekilde uyardığı için: “Baba, sen pes etme ve ayrılamayacağın zaman bu yabancı tarafından yozlaşmış olacaksın.”

CyniscaKral Archidamus II'nin kızı, Olimpiyat Oyunları'nı kazanmak için tarihte ilk kadındı. O bred ve kendi araba takımını eğitti, 396 ve 392 BCE'de kadın hırsını teşvik eden bir sistemsel tavırla en ünlü örnekleri kazandı.

Şeref Kanununu Teşvik Etmek

Kadınlar, dövüşçülerin onur kodunın birincil uygulayıcısıydı. yargıları bir adamın şöhretini yapabilir veya kırabilirler.titrir2) evrensel olarak sarıldı, ancak en yıkıcı mahkumasyon kadınlardan geldi. Bu, onları savaşta erkeklerin eylemleri üzerine kamulaştırmayı ve onları alay etmeyi reddettiler.

Günlük Yaşam ve Ekonomik Ajans

Savaşçı anne ve Olimpiyat victorlarının dramatik masallarının ötesinde, Spartalı kadınların günlük varlığı sürekli iş ve sorumluluktan biriydi. Günlerini geçen Athenian eşinden farklı olarak, Spartalı kadın şehrin ekonomik yaşamına aktif olarak katıldı.

Yönetmek için yönetimin Oikos

Her Spartalı ev helots tarafından çalışan kendi kendine özgü bir tarım ünitesiydi. Evin kadınıydı Oikodespoina- Gayrimenkulün milleri. O, gıda üretimini, tekstil üretimini ve kaynakların tahsisini üstlendi. Finansal kayıtları tuttu, helotların emeğini yönetti ve hasat etti. Bu rol gerekli okuryazarlık, numeracy ve keskin bir yöneticilik becerileri gerektiriyordu.

Halk Festivali ve Sosyal Yaşam

Spartalı kadınlar aktif olarak halk dini festivallere, danslara ve süreçlere katıldılar. Hyacinthia ve Carneia Kadınların şarkı söylediğini, dans ettiğini ve görünür bir rol oynadığı büyük olaylardı. Bu toplantılar, ağ kurma, maç yapma ve Yunan devletlerinin tamamen yok edilmesi için bir fırsat sağladı.

Özgürlük ve Subjugation

Spartalı kadınlarla modern fascinasyon genellikle belirgin “yazarlık” merkezleri üzerinde merkezlerdir, ancak bu özgürlüğün sınırlarını ve çelişkilerini anlamak önemlidir.

Instrumental Feminism

Spartalı kadınlara verilen haklar ve sorumluluklar tamamen enstrümantaldı. Devlete olan değerleri, sadece güçlendirilmiş devlet ideolojisi olarak ölçüldü, ancak Spartalı askeri makineye geri gönderilmemiş bir kadındı.

Ekonomik Güç ve Sosyal Stratification

Spartalı kadınların ellerinde birikmiş olan zenginlik, o sistemde ayrı bir sınıf dinamik yarattı ve maddi konforları köleleştirilmiş bir nüfusun işine bağlıydı. Bu yönetim, her türlü işgücünü yönetmek için gerekli olan sürekli vigilance yükü de kırıyor.

Miraç ve Tarihsel Bellek

Özgürlük Paradokunun Paradoksu Revisited

Sarah B. Pomeroy gibi modern tarihçiler, çocukları zorlanamayan veya cezalandırılabilecek kaynakları eleştirel bir şekilde incelediler. Ayrıca, askeri sınıfı desteklemek için tasarlanmış bir sistem içinde egzersiz yaptılar. Pomeroy'nin çalışması, Spartan WomenBu dinamiklerin en kapsamlı modern analizini sağlar.

Contrast ve Sonuç

Bir Atinalı kadına karşılaştırıldığında, yakın bir biçimde gizlilik içinde yaşayan bir Athenian kadına karşılaştırıldığında, Spartalı kadın, "gender dengesi" bir rol ortaya çıkardı.Bu yıldızk kontrast, onların vücutlarını eğitiyor ve çocuklarıyla ilgili en önemli bir temel sosyo-ekonomik ve siyasi ihtiyaçlar, en çok aranan bir savaş makinelerinin bir parçasıydı. BBC'nin modern bilim adamları olarak Bizim Zamanımız podcast tartışmaAncak onların mirası, aşırı koşulların cinsiyet sınırlarını radikal bir şekilde yeniden şekillendirebileceğinin güçlü bir göstergesidir.

Sonuçta, Spartalı kadının rolü paradoksal idi. Hem ayrıcalıklı bir vatandaş hem de devletin disiplinli bir aracıydı. hikayesi sadece erken feminizm veya saf baskılardan biri değil, toplumların hayatta kalma ve hegemonya taleplerini karşılamak için nasıl en samimi sosyal yapılarına adapte olduğunu incelemek için çarpıcı bir vaka çalışmasıdır.