ساموراي وفن ترتيب الزهور (إكبابانا): الصليب الثقافي

مقدمة: المحاربون وطريق الزهور

الساموراي الياباني أسطورة لرواياتهم القتالية، وضبطهم اللحام، ورمز السلوك الأخلاقي الصارم المعروف بـ(بوشيدو)، ومع ذلك، فإن التأثير الثقافي لهؤلاء المحاربين يصل إلى أبعد من ساحة المعركة، أحد أكثر الفنون غير متوقعة وصقلاً التي تزرعها طبقة الساموراي ikebana- الترتيب الياباني التقليدي للزهرة كوادو إن الجماعــة الــتي تــتــبع في الوئام والارتباط واحترام الطبيعة، لا تكتفي بالازدراء بل هي ممارسة تهدئية، وتكشف الصلة بين الساموراي واليكيبانا عن تقاطع ثقافي عميق حيث يلبي الانضباط العسكري الحساسية الجمالية، وتستكشف هذه المادة كيف أن الساموراي يشمل ترتيب الزهور والقيم المشتركة التي تجمع بين المحاربين والفنانين، وكيف تستمر هذه الإرث في العمل.

وفهما لعمق هذه العلاقة، يجب أن يبتعد المرء عن الصورة الشعبية للساموراي كشخص عسكري بحت، وقد طورت درجة المحارب التي حكمت اليابان منذ حوالي سبعة قرون ثقافة متطورة توازن بين مطالب القتال وبين مصافي الفن والشعر والفلسفة، وقد استولى إيكابانا، ربما أكثر من أي شكل فني آخر، على شكل مفارقة الروح الساموراي المبتكرة بعد:

من الدير البوذي إلى الدير

(آيكابانا) لديه تاريخ يمتد لأكثر من 600 سنة، مصدره يكمن في فترة موروماتشي )١٣٣٦-١٥٧٣(عندما بدأ الرهبان البوذية ترتيب الزهور كعرض على المذبح rikka ) " الزهور القديمة " ( كانت شديدة التذويب ورمزية، تمثل الكون وانسجام الطبيعة، وقد تم إضفاء الطابع الرسمي على الممارسة. Ikenobo المدرسة في كيوتو، التي لا تزال أقدم وأشد المدارس نفوذا في إيكبانا اليوم، ويعود تاريخ أقرب سجل مكتوب معروف لتعليمات الإيكابانا إلى 1462، عندما قام الكاهن البوذي سيننو بتجميع قواعد لترتيب الزهور التي ستؤثر فيما بعد على أجيال الممارسين.

خلال الفترة اللاحقة فترة إيدو (1603-1868)إنتشرت مثلية الكيمياء من المعابد إلى المجتمع الأوسع، وخاصة من فئة الساموراي، فعهداً طويلاً من السلام النسبي في ظل شعيرة توكوغاوا يعني أن المحاربين، الذين لم يعودوا يشاركون في المعركة، يحتاجون إلى منافذ أخرى لتدريبهم وصقلهم، ومن المتوقع أن يطرد الساموراي ليس فقط في القتال بل أيضاً في الملاحق الثقافية، وهو مفهوم يعرف باسم " الساموراي " . "أرنب" )طريق القلم والسيف( - أصبح ايكابانا عنصرا شعبيا في هذا التعليم، إلى جانب حفل الشاي، والشعار، وروجت شركة توكوغاوا بنشاط لهذه الفنون كوسيلة للحفاظ على النظام الاجتماعي - محاربا له ترتيب زهور كان أقل احتمالا لتآمر على التمرد.

وقد قام الساموراي بتقديم الدعم لمدارس الكوبانا، ودرس الفنون نفسها في كثير من الأحيان، وقد أصبح دايمو (اللواء الأنثى) يكلف بوضع ترتيبات للقلاع، وكانت المسابقات بين المتعهدين شائعة، واعتبرت الاستمارة الفنية وسيلة لتطوير الصبر والفحص، وتساوي العقل الهادئة يمكن نقلها مباشرة إلى ممارسة عسكرية، وبحلول فترة ما بعد الميلاد، أصبحت ثقافة الكيني هي من الإنجازات القياسية.

Bushido and Ikebana: Shared Philosophical Foundations

القيم الأساسية Bushido- الرمز الساموراي يتردد على مبادئ ايكابانا، ويؤكد النظامان على ما يلي: الانسجام )أ(و) الانضباط )أ(القرف) الاحترام )أ(سونيا) البساطة )أ(كانسوو الوعي بالوفيات )أ(لا أعلمهذه الفلسفات المشتركة ليست متزامنة؛ فهي تنشأ من نفس التربة الثقافية للبوذية والكونفوشية الزينية التي شكلت المحارب والفنان على حد سواء. Bushido: The Soul of Japan )١٩٠٠( جادل بأن الحساسيات الجمالية للساموراي لا يمكن فصلها عن قانونها الأخلاقي - وهو ادعاء يوضحه ايكابانا بوضوح خاص.

الوئام والتوازن

وفي إيكابانا، لا يكون الترتيب متكافئاً ولكنه يسعى إلى تحقيق توازن دينامي بين الجنة )الفرع الأعلى(، والأرض )الفرع الأدنى(، والإنسانية )العنصر الأوسط( وهذا الهيكل الثلاثي يعكس حاجة الساموراي إلى الحفاظ على التوازن في جميع جوانب الواجبات الحياتية والشعور الشخصي والعمل والتأمل، ويعتبر وجود ترتيب غير متوازن في كل ميدان من مجالات التدريب التقليدية مضللة تماماً.

الانضباط والوعي

ويتطلب إنشاء تركيبة الكيبانة تركيزاً مكثفاً، وتوظيفاً متعمداً، وإعادة تقييم مستمر، وكل قطع من فروعها، وكل زاوية من زوايا الورق، قرار واع، وهذا التركيز التأملي يوازي تدريب الساموراي في مجال التدريب على الساموراي. زانشين- حالة وعي مخففة حيث يوجد العقل تماما، ومع ذلك مستعد للرد على أي تهديد، وأفاد العديد من الممارسين السامورايين بأن ترتيب الزهور ساعدهم على تحقيق نفس الوضوح العقلي مثل كاتا السيف، السيد مياموتو موساشي، في مقامه الشهير. كتاب خمسة أرنبوكتبت عن أهمية الحفاظ على نفس حالة العقل سواء واجهت معارضاً أو نفذت مبدأ بسيطاً - وهو أن الممارسين في إيكابانا يجسدون كل جذع يضعونه.

احترام الطبيعة والارتباط

إن إيكبانا تبنى الشكل الطبيعي للمواد التي تترك الجذع وتتركها مكشوفة بدلا من أن تلصقها في أشكال اصطناعية، وهذا الاحترام للجمال الأصيل لكل عنصر يجسد تردد ظهور الساموراي للعالم الطبيعي، كما يتبين من حبهم للحدائق والاحتفالات الموسمية، علاوة على أن أحد أكثر الدروس إثارة للمثليين هو قبول الارتباك:Mujco- كان حجر الزاوية في فلسفة ساموراي، تذكير المحارب بأن الحياة هي الأسطول وكل لحظة يجب أن تعيش مع هدف. لا أعلم- يُعَدُّ الوعي المرّة بمرور الأشياء - يُحدّدُ التعبير المباشر الأكثر في إيكابانا، حيث تُكثّفُ جمال الزهرة بمعرفة أنها ستختفي قريباً.

دور إيكابانا في تعليم ساموراي وترميم

وفي حين أن التدريب البدني كان أمراً بالغ الأهمية، فقد تم أيضاً تعليم الساموراي في طائفة من الفنون السلمية لكي يصبحوا قادة كاملين. "أرنب" Ikebana, along with the tea ce (ekebana)Chadaux)( والتقدير الشديد )(كودوكو)أ( شكل جزءا من " ثلاثة فنون من الصقل " )٣(سان -دو() أن الساموراي المزروعة ينبغي أن يتقنها، وهذه الفنون لم تعتبر ترف أو تشتيت بل عناصر أساسية في التدريب على القيادة، كما أن ديميو الذي لا يستطيع تكوين قصيدة مناسبة أو ترتيب الزهور بنعمة قد اعتبر أنه يفتقر إلى الصقل اللازم للحكمة.

وقد درس الساموراي الكيني في سن مبكرة، حيث سيحضر الشباب المدارس حيث يتعلمون القواعد الرسمية للترتيب - الدراية لاختيار الفروع، والطريقة الصحيحة لقطع الأشجار، والرمزية التي ترمز إليها مختلف الأزهار، وهي ليست فقط حول التخديرات، وإنما هي ممارسة تأديبية، ويمكن اعتبار الخطأ في ترتيب انعكاساً لطابع معيب، مثل أشكال الإبداع التي لا تكترث في المرآة السيوفية. كاتا- تدريب على الفنون القتالية

وبالنسبة للساموراي الراشد، فإن إيكابانا قد عرضت إعادة من ضغوط المهام الإدارية والعسكرية، وسيعقد دايميو تجمعات لبيع الزهور حيث يمكن أن يظهروا إبداعهم ويتنافسوا بطرق غير مباشرة، كما أن هذه الأحداث تؤدي وظائف دبلوماسية: فأمر حرب معروف بذوقه في المايكبانا يمكن أن يصور صورة للحرب الصوفية الثقافية، التي كانت شكلا من أشكال التنافس النادر.

وعلاوة على ذلك، كثيرا ما توضع الترتيبات في tokonoma )السلام( من منزل الساموراي - كان هذا العرض البارز بمثابة تذكير يومي بالقيم الجمالية وأهمية العيش بالجمال، وحتى أكثر المحاربين استبدادية سلموا بأن تحسين الإحساس يعزز سلطة المرء، وكان التوكوناما نفسه مجالا ذا أهمية روحية، وكثيرا ما يتضمن غبارا مع تعبيرا عن التأمل أو لوحة زين، إلى جانب ترتيب إقامة زين، وبدلا من ذلك، فإن هذه العناصر الوصلية هي الأخرى.

الممارسون الساموراي الشهير في إيكابانا

ويسجل العديد من الساموراي التاريخي كرعاة متحمسين أو ممارسين في إيكبانا، وتبين حياتهم كيف أن شكل الفن قد رسغ في ثقافة المحاربين وكيف شكلت الشخصية الفردية أساليب ومدارس إقليمية.

عشيكاغا يوشيماسا )١٤٣٦-١٤٩٠(

وعلى الرغم من أنه تقنياً من بندقية الشوكولاتة بدلاً من الساموراي في الرتب الدنيا، فإن أشيكاغا يوشيماسا كان شخصية محورية في تطوير مراسم الشاي واليكيبانا، وكان راعياً عظيماً للفنون خلال فترة موروماشي، وبنى هذه الفنون جينكاكو - جي وقد ساعد برنامج " سيلف بافيليون " في كيوتو، الذي أصبح مركزا للأنشطة الثقافية، على رفع مستوى الكيلبانا من طقوس المعبد إلى فن متطور يمارسه النخبة، وقد شكل انسحاب يوشيماس من الحياة السياسية إلى مسعىات اصطناعية سابقة لأجيال المحاربين الذين سعىوا إلى تجاوز ساحة المعركة، ولا تزال حدائق غينكاكو - جي، وثقافة رملية مثالية.

توكوغاوا إياسو (1543-16)

وقد كان مؤسس مركب توكوغاوا معروفاً بعقله الاستراتيجي، ولكنه كان لديه اهتمام كبير بالمساعي الثقافية، ويقال إن إياسو درست اليكيبانا وشجع متعهديه على القيام بذلك، ويعتقد أن تدبير الفنون الهادئة يمكن أن يبقي الساموراي طموحاً من التمرد - نظرة سياسية حكيمة، في ظل التعليمات التي وضعتها آياسو، هي من قبيلة الزهرة.

تاريخ Masamune (1567-1636)

وكان السيد الورد النابع من عينه، الشهير بطموحه الفظيع وحبه للتعلم، من الساموراي السمعي الآخر الذي يثمن اليكيبانا، ودعا ماسامون إلى اتخاذ الترتيبات اللازمة لقضيته، وأدرج المايكبانا في البرامج الثقافية للقلعة، كما كان راعياً لبرنامجه الثقافي. Ikenobo ويحتفظ بالمدرسة وبعض ترتيباته في السجلات التاريخية كأمثلة على أسلوب جريء غير متماثل، ويعكس نهج ماسامون تجاه إيكبانا شخصيته - الديناميكية، وغير التقليدية، وعدم وجود فراغ، ولا تزال قلعته في سنداي تستضيف معارض سنوية للإيكابانا تكريما لتركته.

كوبوري إنشو )١٩٧٩-١٦٧(

وعلى الرغم من أنه تقنياً كان مصمماً لسيد الشاي والحدائق، فإن كوبوري إنشو كان أيضاً ساموراي من الرتب العليا، وقد أنشأ ترتيبات ذات نفوذ في المايكبانا ووضعها مدرسة إنشوالذي أكد على النبيل والجمال الخبيث للمواد الصدرية، ونجح عمله في تقريب عوالم المحاربين والفنانين، وكان إنشو مدرباً لحفل الشاي إلى سجون توكوغاوا إييميتسو، وصمم الحدائق لعدد من الفيلا والقلاع الامبريالية. Enshou-ryouولا يزال يجري ممارسة هذه الممارسة اليوم، وتتميز باستخدامها لمواد طبيعية بسيطة مرتبة بشعور من ضبط النفس.

التقنيات والسمية: نهج الساموراي في الترتيب

وقد جلب الساموراي الممارسون في إيكبانا حسهم الاصطناعي إلى الفن، فبينما اتبعوا القواعد المعمول بها في كل مدرسة، كانوا يفضلون في كثير من الأحيان ترتيبات تعكس القيم القتالية: خطوط جريئة، وتفاهم قوي، وشعور بالتوتر، ولم يحل هذا الجمالي العسكري محل الرمز التقليدي لليكيبانا، بل أثروه بطبقات من المعنى المستمدة من تجربة المحاربين.

التماثل والخط الديناميكي

وعلى عكس تصميمات الزهور الغربية، التي غالبا ما تهدف إلى التماثل والتكملة، فإن إيكبانا تزدهر على التناظر، ويخلق فرع واحد يقطع مكانا فارغا حركة بصرية قوية، ويقدّر الساموراي هذه النوعية الدينامية لأنها تعكس الأعمال القتالية المفاجئة والحاسمة، ويُعزى استخدام فروع طويلة وكاملة من الصنوبر أو الكرز إلى السكتة المفاجئة لسيف.

التطرف والفضاء السلبي

تركيبات الكايبانا متقلبة مقارنة ببوقات نموذجية أمي (الحيز السكني) أمر حاسم: فالفرصة بين العناصر ليست فراغاً بل جزء نشط من التصميم، وبالنسبة للساموراي، فإن هذا المبدأ قد رجع إلى فكرة mushin ) " لا العقل " ( - حالة يفرغ فيها العقل من الهاء، على استعداد للاستجابة فورا. أمي ويعكس العقل الهادئ والمركّز، فالأماكن الفارغة في تركيبة الإيكبانا ليست عرضية؛ بل تعتبر عناصر موقعة بعناية، مما يخلق إيقاعا يرشد عين المشاهد ويدعو إلى التفكير.

استخدام المواد غير التقليدية

وكان من المعروف أن الساموراي يضم مواد لها رابطات عسكرية، على سبيل المثال فرع من فروع الجمعية العسكرية. الخيزران- إن تفكيك القدرة على التكيف والوضوح - كان عنصراً مفضلاً. صنوبر وكان الفرع يمثل التحمل والطول، وفي بعض الترتيبات، استخدمت الفروع المجففة أو الأوراق المزروعة لإحياء مرور الوقت، وتذكرة بأنه حتى أكثر المحاربين قوة يجب أن يتلاشى في نهاية المطاف، كما أن ساموراي تفضل المواد التي كانت تسود ظروفا قاسية، مثل الحطب العائم أو الفروع الملوّفة بالرياح، معتبرة هذه رموزا للتحمل والقوة التي اختبرت بالخصوم.

إمكانية الاستشعار الموسمي

إن إيكابانا متصل اتصالاً عميقاً بالمواسم، وسيختار ساموراي الزهور والفروع التي تعكس وقت الازدهار العام في الربيع المبكر، وكريسماس الخريف، وجمالاً في الشتاء، كما أن هذا الوعي الموسمي يولد تقديراً لدورات الطبيعة التي تتوافق مع الاعتراف بالخيارات وعدم الاعتزاز في موسم الساموراي.

مدارس إيكابانا وتراثهم الساموراي

وتتتبع عدة مدارس في إيكابانا أصولها إلى عهد الساموراي، ويكشف فهم هذه المدارس عن الطريقة التي شكلت بها طبقة المحارب تطوير الفن وكيف ظهرت الاختلافات الإقليمية من ثقافة القلعة - المدينة.

Ikenobo

وقد بدأت أقدم مدرسة، التي أنشئت منذ أكثر من ٥٥٠ سنة، كعملية معبد في معبد روكاكو - دو في كيوتو، وخلال فترة إيدو، اكتسب إيكونبو العديد من رعاة الساموراي بل ووضع منهاجا رسميا يتضمن قواعد صارمة للبناء، ويحتفظ مقر المدرسة في روكاكو - دود بمحفوظات تتضمن رسائل من اللوردات السامورايين يطلبون تعليمهم أو ترتيبهم في مناسبات مدرسية خاصة. rikka و shka إن الأساليب التي تتسم بكونها هيكلي عالي، تتطلب الدقة التي تحترمها الساموراي، وتركيز مدرسة إيكونوبو على الخطوط العمودية والهيكل الرسمي يعكس النظام الهرمي الذي يحكم مجتمع الساموراي.

مدرسة أوهارا

أسست في أواخر القرن التاسع عشر (بعد انتهاء حقبة الساموراي رسميا)، بدأت مدرسة أوهارا الموريبانا- أسلوب يستخدم الحاويات الضحلة لخلق المناظر الطبيعية - دعمت العديد من أسر الساموراي السابقة هذه المدرسة كما كانت تتكيف مع العصر الحديث مع الحفاظ على المبادئ الكلاسيكية، ودرس مؤسس مدرسة أوهارا أونسين الكيني التقليدي قبل وضع نهجه الطبيعي الأكثر طبيعية، الذي عاد إلى الساموراي السابق الذي أعرب عن تقديره لصلته بالمناظر الطبيعية في اليابان.

مدرسة سوغيتس

إن سوغيتسو، التي أسستها تيشيغارا سفو في عام ١٩٢٧، أكثر نفعا، ولكن قادتها الأوائل تأثروا بالحساسيات الجمالية لحقبة الساموراي، حيث أن المدرسة تشدد على الحرية والإبداع، ومع ذلك فإنها لا تزال تدعم القيم الأساسية للوئام والحد الأدنى، وأن الفلسفة التي يمكن أن تمارسها أي شخص في أي مكان، هي التي تجسد أساليب الإحلال الديمقراطي التقليدية.

مدارس أصغر حجماً، مثل مدرسة إنشو وقد قامت مدن القلعة، مثل كانازاوا وهاغي، بصون تقنيات وفلسفات من فترة إيدو، وما زالت لديها دوائر مثلية تحافظ على أساليب الساموراي المحلية، وتعبرها عبر أجيال من الممارسين الذين يشرفون التراث المحارب لمنطقتهم.

تأثير الساموراي الاصطناعية على ايكيبانا الحديثة

وما زال تراث الساموراي يشكل أشكالاً عصيبة من قبيلة الكسبة المعاصرة، إذ إن الممارسين الحديثين، سواء في اليابان أو في الخارج، كثيراً ما يترددون على المثل العليا المحاربة للانضباط والعقل دون أن يكونوا على علم بالضرورة بأصولهم التاريخية، وقد أصبحت المبادئ التي تسترشد بها جهات ترتيب الزهور الساموراي متجسدة في الممارسة التي تُدرَّس الآن كأق حقيقية عالمية.

Zen Meditation and Ikebana

ويؤكد العديد من معلمي الايكيبانا الحديثين على الجانب التأملي للترتيب، وتعتبر عملية اختيار المواد وقطعها ووضعها شكلاً من أشكال التأمل - مثل الساموراي. zazen وهذه الصلة بين ترتيب الزهور والوضوح الروحي هي ميراث مباشر من فترة الساموراي، وكثيرا ما يُشجع الممارسون في حلقات العمل المعاصرة على تصفية عقولهم قبل بدء ترتيب، والتنفس عمدا أثناء العمل، والحفاظ على الوعي بكل ممارسات الحركة التي يمكن التعرف عليها فورا إلى الساموراي الذي يدرب على العقل.

Wabi-Sabi Imperfection

المفهوم الجمالي wabi-sabi- التقصي في التخريب والاختلالات - الساموراي كان في وقت مبكر من المتبنين من وابي - سبي في حفل الشاي، وقد انتقل هذا الإحساس إلى ترتيب الزهور، واليوم، حتى أكثر الترتيبات عصراً، تشمل فرعاً مناً، أو ورقة من نوع من الفلسفة، أو شكلاً غير متماثل يحتفل بعدم الاستقرار، وهو ما يمثل قبولاً للعجز الذي يجسده الممارسون في إطار الحبيب.

التطبيقات التعليمية والعلاجية

ويدرس إيكبانا الآن في جميع أنحاء العالم كوسيلة لزرع الصبر والتركيز والإبداع، وقد اعترف المعلمون السامورايون بهذه الفوائد نفسها، وأشار بعض برامج التدريب في الفنون اليابانية صراحة إلى تقليد الساموراي المتمثل في استخدام المايكبانا لتطوير الطابع، وفي البيئات العلاجية، استخدم الكيني لمساعدة المرضى الذين يعانون من الإجهاد، والقلق، وفهم الزهرة.

الحفاظ على الجاذبية: الساموراي - إيكابانا الملهم اليوم

وتحافظ المؤسسات الثقافية في جميع أنحاء اليابان بنشاط على الصلة بين الساموراي والايكيبانا وتحتفل بها. متحف إيدو - توكيو و Takayama Samurai Residence - إعادة بناء غرف الساموراي -يرا مع ايكابانا في التوكوناما، وتتاح حلقات عمل يمكن للزوار فيها أن يتعلموا ترتيب الزهور بنفس الطريقة التي كان سيفعلها الساموراي، وهذه التجارب العملية توفر صلة مباشرة بالتاريخ تتجاوز الملاحظة السلبية.

وتبرز عدة مهرجانات سنوية هذه الصلة، على سبيل المثال، أوي ماتسوري وفي مواكب كيوتو التي يرتدي فيها المشاركون أزياء هيان - بيرود ويحملون الزهور، ولكن العديد من المشاركين يرتدون أيضا زي الساموراي، مما يبرح العرفين، وفي سنداي، تشمل مهرجان ماسامون في التاريخ معارض للمثليين، وهي تظهر ترتيبات الاسترشاد بذوي الطعم الخاص لورد ساموراي، وتظهر مهرجان كانازوا هياكومانغو فيستافيلا ملام مماثلا.

وكثيرا ما تتعاون مدارس إيكابانا مع مجموعات إعادة التصنيع التاريخية لتعليم الأشكال المحددة المستخدمة في ثقافة القلعة، والمحتوى المباشر، مثل دروس يوتيوب ومراكز مدونة، يشرح في كثير من الأحيان الفلسفة الساموراي وراء الترتيبات، ويجتذب جمهورا عالميا مهتما بالفن القتالية وترتيب الزهور، وقد وثقت الرابطة الدولية لجماعة إيكابانا العلاقة التاريخية بين الساموراي والمثليات.

بالنسبة لمن يرغبون في استكشاف المزيد من الموارد مثل موقع إيكونوبو الرسمي تقدم نظرة شاملة عن الأساليب التقليدية والتاريخ. دليل كيوتو الرسمي ويقدم معلومات عن تجارب الايكيبانا في المواقع التاريخية، إضافة إلى مقالات أكاديمية مثل المقالات الأكاديمية "ساموراي و فنون السلام" استكشاف التوليف الثقافي الأعمق مدرسة (أيكابانا) يقدم لمحة عامة ممتازة عن كيفية تطور الـ(إيكابانا) الحديث من أسسه الساموراي -يرا.

الاستنتاج: استمرار عبور المحاربين والزهور

إن تقاطع الساموراي والايكابانا هو أكثر بكثير من الفضول التاريخي؛ وهو يمثل تكاملا فلسفيا عميقا للتخصصات القتالية والفنية؛ كما أن نفس القيم التي جعلت الساموراي محاربا هائلا - انضباط، والتركيز، والاحترام، والوعي بعدم الاصرار - جعلتهم أيضا من الممارسين المحسنين لطريقة الزهور.

اليوم، كما يتدرب الناس حول العالم على الـ(إيكابانا)، فإنهم لا يعرفون إلا تقليداً شكله قرون من تأثير الساموراي، ففن ترتيب الزهور هو بمثابة شهادة حيّة على فكرة أن طريقة المحارب وطريقة الفنان ليست معاكسة بل تعبيرين عن طريق واحد متناسق، سواء من خلال فرع واحد من الكائنات الفموية أو من رذاذ الكيمياء،